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的世界中，给你一点安全感，因世界中有一股强大的势力不断打击你的自信与心灵的平安。4偶像能够支持你的匮乏，为你增添一些你原
本所无的价值。5只有自甘卑微与失落的人，才会相信偶像。6他这样做，必是想要超越小小的自我，寻找其它力量，使得自己抬起头来，并与它与世界所反映的一切苦难划分界限。7其实你若不往内寻找肯定与安宁，而由世界中解脱，宁静而平安地划清界限，你就会受到这种报应。
3。 偶像是个虚妄的印象，或是一个虚妄的信念，是反基督的一种化身，构成了基督与你眼前一切的间隙。2偶像是一个具体成形的愿望，因此才会被人当真，视为自心之外的存在。3然而，它只是一个想法而已，离不开其所从出的心灵。4它的外在形式也是与它所代表的观念分不开来。5反基督，不论化身为何种形式，仍是反对基督。6有如垂在他脸上的一片黑色面纱，仿佛拒你于千里之外，将你独自弃于黑暗。 7然而，光明仍在那里。 8乌云消灭不了阳光。9面纱也同样除不去那好似被它隔离之物，更减损不了光明本身。
4。 这偶像世界就是垂在基督脸上的一片面纱，因它的目的就是将你与弟兄分开。2目的虽然阴险可怕，但它只是一个想法，没有能力将一根草由生命的标志变为死亡的标志。3它的化身并不存在，因它的源头存于上主所不在的那一部分心灵中。4岂有任何地方能把无所不在的上主排挤出去，而互不往来？5什么样的手挡得住上主的路？6谁的声音能够下令不准他进来？7那“大于一切”的那一位并不想让你战栗畏缩。8基督的死对头根本就不存在。9他不可能化身为任何形式，没有一个化身是真的。
5。 偶像究竟是什么？2什么都不是！3你必须先相信它，它才可能活起来；你得赋予它力量，它才能变得可怕。 4它的生命与力量都是它信徒的献礼，奇迹则把这礼物重建为真正具有生命及能力之物，配受天堂及永恒平安的恩赐。5奇迹不是重建真理，面纱后的光明从未熄灭过。6它只是揭开面纱，让真理无碍地照耀四方，如实呈现。7真理之为真理，无需信念的支持，因它是这样创造出来的，始终如是。
6。 偶像是信念的产物，一撤去信念，偶像就“死”了。2相信在全能之外还有一种能力，在无限之外还有某个地方，在永恒之上还有某种时间，这种怪异观念就是反基督。3这些能力、地方及时间会化身为某种形式，这种观念构成了偶像世界；在这样的世界里，所有不可能的事都发生了。4在此，原本不死的死了，涵容一切的整体失
落了一些东西，超越时空之境沦为时间的奴隶。5在此，不变的改变了；上主永远赐予一切有情生命的平安，也屈服于那无明乱世。6有如天父一般圆满、无罪、慈爱的上主之子，也突然发起嗔心，受尽痛苦，最后归于死亡。
7。 偶像存在何处？2什么地方都不在！3无限之境岂容得下任何间隙，任凭时间扰乱永恒？4全然光明之境没有黑暗立足之地；无穷之境也不会有分裂的阴暗角落。5上主永恒安置万物之处，只有他的旨意得以存在，偶像无法立足其间。6上主既是一切，且无所不在，那么，偶像必然什么都不是，而且什么地方都不在。
8。 那么，偶像究竟有何目的？2它为何存在？3问题虽是一个，答案却有多种，全凭提此问题的那个人而定。4世界相信偶像。5只有供奉偶像，企图找到一个能够赏给他实相所没有之物的人，才会来到这世界上。6每一个偶像的崇拜者，都暗自希望他的特殊神袛能给他比别人更多的东西。7必须多一点。8不管是多出什么东西，多一点美貌，多一点智力，多一点财富，甚至多一点烦恼或多一点痛苦也好。9想要更多的东西，乃是偶像存在的目的。 10一个偶像若不成，就再换一个，希望能找到更多其它的东西。11不要被“那些东西”的外形所蒙蔽了。12偶像乃是为了得到更多东西的一种手段。 13就是这种居心违背了上主的旨意。
9。 上主只有一个孩子，而不是一堆儿女。2谁会拥有较多？谁会得到较少？3如果说偶像能够侵扰他的平安，上主之子在天堂中只会大笑。4圣灵是它的发言人，他会告诉你偶像在此毫无存在的价值。 5因你不可能拥有比天堂更多的东西。6天堂若已在你内，你为何还在寻找那存心贬低天堂的偶像，要它给你更多，多过上主赐给弟兄与你的礼物，也就是与他一体的恩赐？7上主已经给你所有的一切了。8为确保你永不失落那份大礼，他也同样普施一切有情生命。 9如此，一切有情成了你的一部分，有如他的一部分。10没有一个偶像能够把你造就得比上主更大更多。11逊此一筹，你是绝不会感到满足的。
九。 宽恕之梦
1。 偶像的奴隶是自甘为奴的。2他必是心甘情愿的，才会向那没有生命之物屈膝朝拜，向那毫无能力之物求取能力。3上主的神圣之子究竟怎么了？竟然会有这种愿望，不惜让自己匍匐于地，仰求偶像的提拔？4何妨听一听你在梦中所编出来的故事，扪心自问一下，你是否真的相信那只是一个梦而已？
2。 被上主创造得如祂自身一般完美的心灵，突然闯进了一个批判之梦。2在那梦中，天堂变成了地狱，上主变成了圣子的仇敌。3上主之子怎样才能由梦中苏醒过来？4那是一个批判之梦。5因此，他必须不再批判，才会苏醒过来。6只要他还加入批判，那个梦就会继续演下去。7不要批判，凡是批判的人，就会需要偶像来调开批判的矛头，免得落在自己身上。8批判者也无法知道那受他诅咒的自性。9不要批判，否则你自己会落入那邪梦中，在那儿，偶像成了你的”真实”身分，能将你由那充满恐怖及罪咎的批判下拯救出来。
3。 梦中所有的角色都是偶像，为了将你由梦中救出而造的。2然而，他们虽为此而造，但本身也属于它要救你逃离之梦境的一部分。3偶像就这样使得梦变得既恐怖又刺激；除了已经陷身于恐怖与绝望的人以外，谁会寄望于这种偶像？4偶像所代表的正是这个，因此供奉它就等于供奉绝望与恐怖，以及它们所出自的梦境。5批判对上主之子是不义的；批判他的人，也难逃自己在梦中加于自身的惩罚，这才合乎正义。6上主只知道正义，不知道惩罚。7但是，你在批判的梦中不但发动攻击并且遭到惩罚，还自甘受役于偶像，它横梗在你的批判及所受的报应之间。
4。 你正在作的梦中是不可能有救恩的。2因偶像必已介入其间，欲将你由自以为已做的，以及令你感到最过的，且覆灭了你内在光明的业障中解救出来。3孩子，光明仍在那儿。4你只是再作梦而已，偶像不过是你在梦中的玩具罢了。5除了孩子以外，谁还需要玩具？6他们假装自己掌控了世界，并赋予那些玩具活动、说话、思想、感觉以及代自己发言的能力。7诚然，这些玩具的一切表现，都是出自把玩者的心情。8然而，把玩者却拼命想忘却那梦是自己造出来的，认定梦中的玩具都是真的，不愿承认那些愿望原来出于自己。
5。 噩梦都是很幼稚的。2玩具反过身来与孩子作对；因为他已把那
些玩具当真了。3然而，梦岂能攻击？4玩具岂会长大，变得危险、凶恶且蛮横？5小孩却如此相信，因为他怕自己的念头，故把那些念头转嫁于玩具身上。6于是，玩具的现实变成了他自己的现实，因为玩具好像将他由自己的念头中拯救出来。7玩具使他的念头栩栩如生，几可乱真，宛如在他身外；只要他敢使诈，玩具便会转过身来攻击他。8他原以为自己得靠那些玩具才躲得开自己的念头，因为他把那些念头都当真了。9如此，他把一切都当成了玩具，将他的世界留在自身之外，假装自己只是这世界的一部分。
6。 时候到了，童年的一切该让它永远过去。2不要设法挽留儿时的玩具。3把它们收起来吧，你再也不需要它们了。4批判之梦只是孩子的游戏，梦里，孩子变成了父亲，看起来孔武有力，却只有孩子那一点儿智慧。5对他有害的，都被销毁；对他有益的，则获祝福。6然而，他的判断力却如孩童，不知道何者有害，何者有益。7于是，坏事似乎发生了；他害怕世界中的一切混乱，他以为他所造的法则能操控那个无明乱世。8然而，真实的世界丝毫不受他视以为真的世界所影响。9其运作法则也不会因着他不明白而有所改变。
7。 真实的世界仍是一个梦。2只是其中的角色变了。3它们不再被视为随时会叛逆的偶像了。4在此梦中，没有人会被用来顶替其它东西，也不会梗在心灵所想出来的念头与所见的景象之间了。5没有人会被当作他所不是之物看待，因童稚的玩意儿全都收起来了。6过去的批判之梦，如今已变为充满喜悦的梦，因为那是梦的原有目的。7只有宽恕之梦才能进入此地，因时间几乎快过去了。8梦境里的种种化身如今都成了弟兄，不是凭批判，而是凭着爱。
8。 宽恕之梦无需持续太久。2它的目的不是为了把心灵同念头分开。 3它不再设法证明是别人作出来的。 4宽恕之梦里，回荡着一支旋律， 人人都记得，只是这支曲子从时间出现以来即未曾听闻过。5宽恕一旦完成，超越时空之境就近在咫尺；天堂之歌亦清晰可闻，不是凭血肉之耳，而是凭神圣的本质，它须臾未曾离开过那永驻上主之子内的祭坛。6当他再度听见此曲；他便恍然大悟，原来它从未离开过耳际。7批判之梦一遭弃置，时间还能存在吗？
9。 如果你感觉不到天堂与你同在那种深湛的满足、肯定的救援、宁静的保障，你确实会恐惧不安； 每当你感到任何一种恐惧出现时，你便能确定，自己不只制造了偶像，还相信它迟早会背叛你。
2因为在希望它救你的背后，隐藏了自作孽与犹疑不定的罪咎及痛苦，深刻尖锐如斯，连梦都隐藏不了你注定丧亡之感。3你的自作孽必会引发恐惧，因恐惧就是一种批判，使人不得不疯狂地去寻求偶像与死亡。
10。 宽恕的梦提醒了你，你活得很安全，你并没有攻击自己。2如此，你幼稚的恐惧感就消退了，梦反而成了你的新里程碑，而非另行供奉偶像及继续攻击的企图。3宽恕的梦对梦中每一个角色都宽宏大量。4它帮每个作梦的人全面摆脱恐惧之梦。5他再也不怕自己的批判，因他不再批判任何人了；也不再设法藉批判别人来逃避批判而带来的惩罚。6当他误把批判当成逃避惩罚之途时所忘怀的一切，就在这时又全都记起来了。
第三十章 新的开始
导言
1． 现在，课程的焦点集中于新的开始。2目标既已明朗，你现在需要一个具体的步骤去实现。3目标实现的快慢，全凭你按部就班地练习的意愿有多强而定。4只要你肯尝试，每一步都会有所帮助。5这些步骤加在一起，会将你由批判之梦带进宽恕之梦，脱离痛苦与恐惧。6你对这些步骤并不生疏，然而目前，它们对你而言，属于观念的成分仍多于起心动念的原则。 7因此，我们还需要一一练习一阵子，直到它们成为你生活的准则为止。 8我们现在就要设法养成习惯，如此，必要时才能发挥作用。
一。 作决定的原则
1。 人不断地在作决定。 2当你作决定时，未必知道自己正在作决定。3但你若能就已认出来的决定稍加练习， 便会逐渐蔚成一种模式，帮你应付其余的决定。4你无须对自己所踏出的每一步都战战兢兢，那并非明智之举。5只要在你觉醒时有意识地应用适当的步骤，它就会帮你顺利过关。6你若发现阻力过于强大，而奉献的热忱却不足，表示你尚未准备妥当。7不要与你自己交战。8只须想一想你究竟想要过什么样的日子，并告诉自己有一个方法能够让今天就变成那样。9接着，再试着把这一天变得像你所要的那样。
2。 （1）整个步骤是这样开始的：
2今天，我不靠自己作任何决定
3也就是说，你决定不去判断该作什么。4这必定同时表示，你也不去评估那催迫你去答复的外境。5因你若自行判断，表示你对如何反应已经有了腹稿。6随之而起的答复只会带来混淆、迷茫及恐惧。
3。 这是你当前的主要问题。2你仍是先有了腹稿，然后再问你该怎么做。3你所听到的答案，未必是你先前认定的问题。4这会激起你
4。 的惧怕，因它与你的认知相抵触，使你觉得受到了侵犯。5因而变得愤怒。6有些原则能够帮你避免发生这类事情。7然而，在你学习聆听之初，这类事情总是难免的。
5。 （2） 从早到晚，任何时间，只要你想到这一点，就静下来反省一会，再度提醒自己，你想要过的是什么样的日子，你想要的是什么感受，你希望发生在你身上以及想要经历的是什么样的事情，然后说：
2只要我不自作主张，我就会得到这种日子。
3这两个步骤，只要好好练习，就会帮你接受指引而不再畏惧；因为反对势力无从升起，也不致演变成问题。
6。 然而，难免有些时候，你已经先行判断了。2这个答复势必引发攻击，除非你及时巩固自己的心念，祈求一个可行的答复。3如果你感到自己不甘呆坐在那儿祈求上天的答复时，意味上述一切必已发生了。4这表示你已自行决定了，却未能看清问题之所在。5在你提出下一个问题以前，你需要一个快速挽回之道。
7。 （3）再次提醒自己你想要过的是什么日子，并清醒眼前所发生的事与这种日子毫不相干。2这样，你便明白自己不只是已经提出问题，而且必然也已经按自己的方式答复了。3那么，对自己说：
4我没有问题。5我忘了该决定什么。
6这会取消你先前的腹稿，并且让答案告诉你真正的问题在哪里。
8。 不管你内心有何抗拒，试着毫不迟疑地遵照这一法则。2因你已经发怒了。 3你怕那个答复跟你心目中的问题不相吻合，这种畏惧会愈来愈强，因你相信你想要过的日子乃是：你所提的问题得到了你所要的答复。4然而，你不会得到那答复的，因它会夺走你真正想要之物，而破坏了那个日子。5只要你还想自行决定什么样的运作法则才会带来幸福，你便很难明白其中的道理。6然而，这一决定仍是可以化解的，那方法极其简单，也不难接受。
9。 （4）你若还不甘心接受，放不下自己的问题，那么，下面这句话能够帮你改变心意：
2我至少能肯定一件事，就是：我并不喜欢目前的感受。
3这是显而易见的，能帮你轻松地踏出下一步。
10。 （5）你既已肯定自己并不喜欢目前的感受， 就不难继续下去了：
2因此，我希望我自己的那一套是错的。
3这有助于抵制你内心的抗拒，并提醒你，那援助并不是硬加在你头上的，而是你自己想要，也正是你所需要的，因为你不喜欢目前的感受。4这一线光明足以帮你向前推进几步，使你获得援助。
11。 此刻，你已经抵达那转折点了；因为你终于搞清了，如果你过去所决定的一切并不真是那样，对你只有好处。 2在抵达这一步以前，你一直相信，自己必须是对的才会幸福。 3但如今你至少明白了：你过去的想法若是错的，日子反而会好过一点。
12。 （6）这一点点智慧之芽；足以让你更上一层搂。2没有人威胁或强迫你，你只是希望得到自己想要的东西。3因此，你能诚心诚意地这样说：
4我愿以另一种角度来看此事。
5如今，你对于这一天的看法已经改变了，并忆起你真正想要的是什么。6你这一天活着的目的，再也不会被那神智不清的信念蒙骗了，即是自己明明有错，你却执意要证明自己是对的，并以此作为这天的目标。7如此，你才会意识到自己已准备好提出问题了；因为当你开始要求自己真正想要之物，并且看出这正是你所要求的，你就不会再自相矛盾了。
13。 （7）最后一步只是确认自己不再拒绝接受援助了。2这显示出你开放的心胸，虽还不太肯定，但至少已甘心去面对真相了：
3也许还有其它方式来看此事。
4问一问，又有何妨？
5这样，你才能提出有一点儿道理的问题，答复也才可能有道理。 6你也不再抗拒，因为你已看见，受益的是你自己。
13。若能一开始就防止不幸之事的潜入；比较容易享受到幸福的日子，这是显而易见的道理。2但你必须不断练习运用那些原则，才得以免受恐惧的侵扰。3一旦完成了这些练习，悲哀的批评之梦就永远化解了。4但在此期间，你仍须不断练习那些原则，才化解得了批判之梦。5那么，让我们再次反省一下这儿所提供的第一个决定。
14。 我们说过，你能够下定决心；不凭自己做任何决定，借此展开幸福快乐的一天。2这本身看起来像个真实的决定。3然而，你根本不可能凭自己作出任何决定。4真正的问题在于，你是靠什么作出这些决定的？5这才是问题所在。6因此，第一个原则不是强迫性的，只是纯粹陈述一个单纯的事实。7不论作何决定，你都不是全凭自己作的。8这些决定不是与偶像一起作出来的，就是与上主作的。9你向基督或是反基督求助，你所选择的对象就会加入你的阵容，并告诉你该怎么作。
15。你的日子不是随便碰到的。2你选择与谁一起过，你想向什么样的朋友讨教幸福之道，这些因素决定了你的日子。3你作任何决定以前，都会向人请教的。4你必须搞清楚这一点，才能看出其中毫无强制之意，也无意否认你可能是自由的。 5注定的事，没有选择的自由。6你若以为有，你必定错了。
16。第二个原则同样也只是陈述一个事实。2你与你的顾问对你的欲求一定要有共识，才可能实现。3就是这个共识，允许所有的事情发生。 4每一件事必然是基于某种联盟才发生的，或是与批判之梦联盟，或是与圣灵之音联盟，决定之所以会产生后果，正因那不是你单独作出的决定。5那些决定是你与顾问一起作出来的；不只为你自己，也是为世界而作的。6你会把自己想要过的日子献给世界，因为那种日子不只会如你所求的样子出现，还会增强你的顾问在世间的势力。 7你今天的世界是属于谁的国度？ 8你决定要活出怎样的日子？
17。只需要两个人愿意