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豪，
也为我们北京教师队伍中曾有这样的老师、这样的作品而自豪。
（原载《北京教育报》1994年1 月25日）
《宫女谈往录》的价值所在郑恩波（1 ）
在“文化”一词处处滥用、几乎事事都要贴上“文化”标签的今天，反映清
代文化特别是清宫文化的文艺作品，愈来愈加猛烈地冲击着书市和荧屏。这些作
品良莠混杂，参差不齐。有的甚至违背史实，胡编乱造；颠三倒四，张冠李戴，
演出一出出令人啼笑皆非的荒诞戏。对此荒诞现象，讽刺幽默诗人池北偶有诗—
—《牛头对上了马嘴》——曰：
马嘴对牛头，野兔追猎狗。
宝玉爱莺莺，花旦演武丑。
乱写乱编造，无中可生有。
时代是中古，地点在美洲。
主角是尼姑，情节讲复仇。
你说他荒谬，他说你保守。
如此大作家，专门会胡诌。
混迹文坛上，全靠脸皮厚。
在鱼目混珠、泥沙俱下、大量的伪劣假冒之作泛滥成灾的时候，金易、沈义
羚先生合著的长篇纪实文学《宫女谈往录》，以其“高水平、高品位、高档次的
珍品”风姿鹤立鸡群，独占鳌头。
这是一部极富吸引力，看了第一页，就要一口气读到底的迷人之书；这是所
有拍摄清宫影视片的艺术工作者必读的参考书；这是从事纪实文学创作的作家大
可借鉴的样板书。此书为什么会取得如此的成功？这是因为书中所述的史料的真
实性与文学作品必不可少的艺术性，达到了完美的结合。我觉得，这也正是这部
《宫女谈往录》的真正价值所在。
纪实文学作品所叙述的每件事情，必须是绝对真实的，要经得起历史学家的
科学考证和时间的严峻考验，不许有半点虚假。凡从事纪实文学创作的作家，一
定要对历史负责，对人民负责，对子孙后代负责。换句话说，一个纪实文学作家，
首先必须是一个尊重历史、敢说真话的老实人。混淆真伪、言过其实、节外生枝、
欺骗隐瞒等陋习丑行，都是诚实的有良心的纪实文学作家所坚决反对的。如果这
一看法能被大家认同的话，那我们就要严肃地指出，那部马拉松式的电视连续剧
《戏说乾隆》，纯粹是胡说乾隆。连续剧的制作者，硬把一个对中国历史作出过
一定贡献的封建政治家乾隆皇帝亵渎为一个花花公子，不知是何心肝！更不知他
们对天真烂漫、缺乏历史知识的亿万青少年该负怎样的责任！
与胡编乱写的《戏说乾隆》截然相反，《宫女谈往录》则以鲜为人知、确凿
可靠的史实取胜。作者通过在慈禧身边前后当差8 年的侍女何荣（荣儿）亲口
讲
述的关于太后吃喝拉睡的一件件细事，让读者仿佛身临其境，目睹了清政府最高
统治者不恤民脂民膏、穷奢极侈的宫廷享乐和等级森严、残酷至极的封建制度，
进而懂得这个腐败的大清帝国必然灭亡的原因。全书讲到的每一件事，都有根有
据，时间、地点以及每件事发生时在场的人物和整个气氛，都交待得清清楚楚，
让读者一看就觉得作者所描述的一切，都具有权威性。比如，慈禧是一个太后、
统揽大权的独裁者，又是一个自28岁就丧夫的年轻寡妇的复杂感情和心态；珍
妃
之死的真相，光绪皇帝对珍妃的痴情，以及处于逆境中的怪异心理；李莲英和崔
玉贵的身世和在宫中的真实处境，以及他们的为人、秉性和最后的结局；还有，
西逃路上太后、皇帝、皇后、太监、大阿哥、四格格、宫女等诸多人物的表现和
情绪，都被作者写得实实在在、真真切切，具有极强的实证性。看了这部《宫女
谈往录》，以前流传的什么慈禧非常宠爱李莲英，经常找他按摩，李莲英青年嫖
娼宿妓，拐骗姘妇，卖良为娼，事发畏罪入宫，圆明园力捉“四春”等等荒唐说
法，便烟消云散了。因为老宫女何荣耳闻目睹的一切，完全可以证明，上述种种
谎言纯属无稽之谈。此书的可信性，甚至达到了这样的程度：储秀宫里的每盆花
放在什么地方；太后膳后经常到何处散步；她不同季节喜欢什么颜色的衣服；每
个长指甲是什么样子；西逃路上太后哪一天开始用膳，具体吃了什么，吃了多少
；颐和园里太监们如何养鸟、驯鸟、养鱼；胭脂制作的完整过程和用法等等详情
细节，也都被作者通过老宫女的口述，描绘得活龙活现、惟妙惟肖。总之，作者
对待每个历史人物和每一史实的叙写和描述，是极为严肃的，是具有一个真正的
历史学家的科学态度的。正因为如此，所以我们才说这部《宫女谈往录》具有珍
贵的史学价值，而且对一些重要问题，很可以起到澄清是非、拨乱反正的作用。
然而，它又不是通常意义上的史书，更不是介绍紫禁城概貌的导游材料和关
于太后、皇帝宫廷生活的说明书，而是一部非常富有感染力和艺术价值的文学著
作，具体地讲，是一部特色鲜明的长篇纪实文学。在史料真实可靠、全面翔实的
前提下，文学创作的十八般武艺，全被作者施展了出来。比如，全书的谋篇布局
采取了一种繁枝复叶结构。慈禧的宫廷生活是主干，光绪、珍妃、李莲英、崔玉
贵等人的身世和遭遇，是大树上的枝，宫女生活的种种细事和皇宫中的诸多制度
和规定，则是树之叶蔓。全书犹如一株主干突出、枝杈丰盈、叶蔓肥硕的大树。
不须赘述，没有相当高的艺术造诣，缺乏调度驾驭全部素材的能力，全书的
结构欲取得如此丰满、和谐、完善的效果，那是根本不可能的。另外，作者在叙
事方面，是很愿意动脑筋的。他从不平铺直叙，而是恰当娴熟地运用传奇手法，
制造悬念，使全书的面貌显得波澜壮阔，重峦叠嶂。比如对珍妃之死的叙述，全
书快到结尾时才介绍老宫女何荣与剃头刘的婚事等段落，便是范例。还有，看得
出来，作者是一位出色的散文家，全书是以轻松自如的散文笔调写成的，因此字
里行间无处不流露出作者爱憎分明的真情。纪实文学作者能写进自我，是很不容
易的，可是，《宫女谈往录》的作者却做到了这一点，这是非常难能可贵的。尤
其令我心折、钦佩的是，作者还是一位功力极深的工笔画家，请看他对养鸟、驯
鸟、养鱼、制作胭脂的描写是多么细腻、入境、高雅！那些段落单独摘录出来，
难道不是绝妙的散文吗？还应指出，二位作者写作这部《宫女谈往录》的目的，
并不是想刻画几个人物。然而，由于作者具有很高的文学修养，对涉猎的人物又
有极深的理解，因此，虽然对每个人物没有专门去刻画，但却能廖廖几笔，就把
人物的心灵和感情世界展露无遗。比如，慈禧表面上像个慈祥的老祖母，骨子里
却是那样的阴狠毒辣；光绪皇帝在囚禁中形成的心理变态；老宫女何荣既是个奴
才，又有为人的道德；李莲英既能讨得太后的赏识，又得众太监和宫女的信赖的
为人处事，都被作者写得那样地生动传神，牢牢地留在读者的记忆中。最后，还
要特别指出，作者那古朴典雅、简洁晓畅、无懈可击的文学语言，是当今纪实文
学作品中罕见的，也是《宫女谈往录》获得成功的一个十分重要的因素。
《宫女谈往录》的价值所在郑恩波（2 ）
总之，《宫女谈往录》史料的真实性和作者精湛的艺术技巧取得了完美的结
合。我们既可以把它作为宝贵的史书珍藏；又可以把它作为文学精品赏读。它不
愧是纪实文学中的标杆作品。以上算是一个纪实文学爱好者、作者读过《宫女谈
往录》之后的一点肤浅的体会。
把真实、可信、活生生的历史还给人民（1 ）
柿林
一、先说几句
1995年对于中国人民来说，是个心绪难平、可资回首的年份。它既是中日
甲
午战争失败暨日本夺占台湾省100 周年，又是中国人民抗日战争胜利暨收回台
湾
主权50周年。在这样的年份，借文学的载体回顾百年前清朝晚期的真实情况，
特
别是通过统治阶级的最高层的生活，窥察中国的命运，可令人更深切地从中引出
足资借鉴的活生生的教训。
毋庸讳言，近些年来以香港影视界为代表，也打出一些冠以清宫之名的所谓
“娱乐性”作品，并美其名曰“戏说”。“戏”完乾隆，又“戏”慈禧，把一部
严肃、实在的中华历史，戏谑成武打格斗、江湖游荡、皇帝泡妞、宫女怀春的闹
剧。主创人员的素质决定了作品的素质；作品的素质影响着观众、特别是青少年
观众的素质。把它说成是殖民地文化的回光返照，也许言之有过，但若说成是对
中华文化、中华历史的亵渎，却是并不过分。
在这种时刻、这种情况下，组织对清宫文学的研讨，既有历史意义，又含现
实意义。而我们面前这部20几万字的《宫女谈往录》，则是此次研讨中的极佳范
本。它既具正史的严肃性而非正史，又具野史的可读性更非野史；在那些所谓
“戏说”等历史赝品面前，它则是闪亮的金子！
二、大厦将倾，朽木苦撑
本书的主人公老宫女13岁入宫，成为慈禧近侍，前后八九年（中间一年出
宫），
正是中日甲午战争到八国联军侵华战争前后，中国面临危亡、瓜分惨祸的时期。
两次战争之间，又有中国人民的戊戌变法维新和庚子义和团反帝两次救亡图
强的斗争。短短七八年间，甲午、戊戌、庚子、辛丑以其殷红不灭的字迹，深深
刻在中国近代的编年史上。
《宫女谈往录》（以下简称《谈往》）中并无对甲午、戊戌、庚子、辛丑的
正面记叙和描写，更没有历史读本中诸如“历史背景”、“经验教训”等条条款
款的分析。但是，它以自己独有的角度，对当时中国的“绝对权威”慈禧，进行
了任何史学家、文学家、政论家都远不可能做到的细微观察、了解和透析。在这
里，了解慈禧在当时封建中国的地位是重要的。正如晚清笔记中一首诗对“老佛
爷”的形象描述：
三十三天天上天，
玉皇头上平天冠；
平天冠上插旗杆，
我佛尚在旗杆巅。
《谈往》的独特贡献，就在于把这位“西天太后老佛爷”比“天上天”、比
“玉皇大帝平天冠”还高得多的事实，进行了真实、细微的描述。上至她独自在
储秀宫静室看奏折，用拇指的长指甲在贡宣纸折子上重重地划上几道，或是打勾，
或是打×，或划竖杠，这就决定了某人荣升，某人砍头，某项卖国条约得以批准
……；下至她的吃饭，顿顿120 个菜，不包括时鲜；她的睡觉；她的官房（便
盆）
如同国宝；她的袜子每年要用3000个工，总共每年需1 万多两银子；她的
洗
澡用两个银澡盆，一次性使用100 条毛巾；而她正月初一“天字第一号筵席”，
除了皇帝光绪、皇后隆裕侍膳，执壶把盏、布菜念名外，还有四金刚（前朝老太
监）、五百罗汉（本朝中青年太监）在李莲英、张福及司礼太监指挥下伺候。同
时还有放鞭炮的、抽鞭子的太监，至于宫女就在其外了。这些真实详尽的描述，
让我们看到大清朝最高统治者，在帝国主义瓜分中国的狂潮中，置国家危亡于不
顾，依然过着穷奢极欲、吸食民膏的腐朽生活。似这等封建等级下的既愚昧又豪
奢的最高统治者，怎能挽狂澜、救中国呢？中国向半殖民地深渊的下滑怎能不又
快又深呢？
《谈往》的可贵之处，是以极为强烈的对比，细述了八国联军入京、慈禧出
逃西行的落难生活。不用说每顿120 个菜没有了，烧老玉米和一小块咸菜都成
了
最佳食品；老太后沐浴用的银盆变成了饮骡子的脏盆；用来洗手、洗脸，每次
100
条的毛巾自然也不见了；住的是没有糊窗户纸的破房子，枕的是扣过来的一只破
簸箕，脸上盖着捡来的破芭蕉扇，手上包着两块小手绢，为的是不要露出肉来，
怕蚊子咬。最惨的是，国宝级檀香木的官房带不出来，老太后摸黑上的厕所，
“根本是乱粪场子，没法下脚，要多脏有多脏。癞蛤蟆满地乱爬，蛆全长尾巴，
又肥又长，使人看了要呕吐。娟子我俩架着老太后上趟厕所。我俩手不能动，苍
蝇顺着脸爬，黏黏的，赶都赶不散，一落身上就有十几个……”至于在半路上，
已经生出痱子的老佛爷也顾不得体面，就在野地里由下人们围成的人墙中解手，
而便纸则是野麻的叶子……
以前，我在研究中国近代史时，对慈禧怎样从支持、利用义和团并向各帝国
主义“宣战”，一下子变成了帝国主义列强驯顺的奴才，缺乏感性的、令人信服
的了解，在拙著《中国近代史自学读本》（1984年3 月地质出版社出版），也只
是抽象地说，“北京外交团将《议和大纲》提交李鸿章，声明不许改动一个字。
可耻的慈禧不但立即‘全行照允’，而且说，‘量中华之物力，结与国之欢
心’，真是一副寡廉鲜耻的卖国奴才的嘴脸“。此后，”清政府完全屈服于帝国
主义的压力，并甘心成为帝国主义统治中国的工具。中国完全沦入半殖民地深渊
“。而现在则明白多了。因为慈禧通过出逃西行，饱尝了与帝国主义对抗失败之
苦。如果说40年前随咸丰躲避英法联军时还可銮驾而行，一路不失君王之威风，
抵达热河行宫后过的仍是皇室的生活；而这次的化妆成汉族老太婆的挟光绪西
逃，
则胆战心惊，既怕洋人尾追，又怕败兵路劫，使她怎不怀念京城皇宫里万万人之
上的独尊生活？于是她痛中作了新的抉择，宁肯当洋人的奴才、看家狗而依然稳
坐中华统治者的宝座，也不愿流亡他乡，从而成为”量中华之物力“的卖国贼，”
结与国之欢心“的看门狗。中国之所以从此完全沦入半殖民地深渊，就是因为大
清朝这名义上保持独立的中国政府，已经完完全全成为帝国主义列强统治中国、
掠抢中国人民的代理人，不像40年前的英法联军侵华和5 年前甲午战争日本侵
华
时那样，还敢作一些反抗、争一些尊严。
把真实、可信、活生生的历史还给人民（2 ）
请看《谈往》一书中关于慈禧回銮以后的描写，以及书前她和外国公使夫人
们的合影。如老宫女在谈到慈禧把大太监崔玉贵当作害死珍妃的替罪羊时说的：
“老太后变了，要当菩萨了。在各公使夫人面前，推儿媳下井的凶恶相，有多么
不好，必须妆扮成慈祥和善的老国母，才能见外国夫人。”就连当初把珍妃推下
井去的崔玉贵都说：“自从西安回来后，老太后对洋人就变了脾气了，不是当初
见了洋人、让洋人硬磕头的时候了，是学会了见了洋人的公使夫人笑着脸、拉拉
手了。把珍妃推到井里的事，洋人是都知道的，为了转转面子，就将罪扣在我的
头上了。”从让洋人给自己磕头，到脸上堆笑，正是慈禧身份变化的真实写照。
这也是中国社会性质发生变化的真实写照。
三、正史不载，野史难寻
前已说过，《谈往》既具正史的严肃性而非正史，又具野史的可读性更非野
史。它的可贵性还在于，《谈往》的内容有血有肉，以小见大，是纪传体史书、
编年体史书以及当代史学著作所不载的；然而它又出自于老宫女的亲身经历、目
睹耳闻，或许有不至之虞，却没有讹传之嫌，因此比一些道听途说、哗众取宠的
野史来说，则可视为“信史”，具有对正史作补充和诠释的价值。
就以对清宫上、中、下层人们的认识和心理剖析来说吧，《谈往》不但是一
部高水准、文学性很强的作品，而且积蕴着十分丰富的史料和进行文学、艺术再
创作的极佳素材。
以对清宫上层的顶尖人物慈禧而论，社会上对这位至高无上、滥发淫威的老
太婆的认识，往往停留在表面，甚至是脸谱化了的。老宫女虽然对慈禧愚忠、以
侍奉过老佛爷为荣，却不乏对这位老佛爷“人性”一面的揭示。老宫女曾低声对
本书作者说：“老太后名义上是当了皇太后，实际是二十六七岁的小寡妇，吃的
是山珍海味，穿的是绫罗绸缎，正在青春旺盛的时期，可是孤孤单单的，守在身
边的是一群不懂事的丫头，伺候自己的是一帮又奸又猾的太监……太后明明知道
是这样，可是又非用他们不可……妈妈儿子没有真心话（指和光绪），婆婆媳妇
没有真心话（指和隆裕），实际一个亲人也没有。最苦是自己一肚子话，到死也
不能吐出来，人和人说话像戏台上背诵编好的台词一样……”这就是慈禧擅权后
将近半个世纪生活的另一面。她明明知道光绪、隆裕这一对帝后素常不和，彼此
无话，但在每年正月初一她独享的盛大晚宴上，却要装得夫妻和美、配合默契，
一个执壶、一个把盏，一个布菜、一个念菜名，像念喜歌一样，哄得老太后喜笑
开颜。她就是在这样上上下下的演戏、哄骗中，过着鲜有人世亲情的生活。
正如老宫女所述，“宫里头上上下下全是假的，像台戏，谁唱得好，得宠；
谁唱得不好，受气挨打”。《谈往》把这掩盖在虚假人情事务之下的宫廷生活，
真真�