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的区别之后，物质文明与精神文明的相互关系，也就比较容易理解了。（张鸿才：《谈谈两个文明的基本概念》《宁夏日报》１９８３年４月７日）
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０５１社会主义精神文明研究概览
《邓小平文选》中对社会主义精神文明问题的论述很多，主要的可以概括为四个方面：（一）高度的精神文明是社会主义建设的目标之一。“我们要建设的社会主义国家，不但要有高度的物质文明，而且要有高度的精神文明。”
高度的精神文明和高度的物质文明一样，都是我们社会主义建设的任务和目的。 两种文明的建设必须一齐抓。（二）
文化建设和思想建设是社会主义精神文明建设的两个主要内容。“所谓精神文明，不但是指教育、科学、文化（这是完全必要的）
，而且是指共产主义的思想、理想、信念、道德、纪律，革命的立场和原则，人与人的同志式关系，等等。“
精神文明包括文化知识和思想觉悟两个方面，精神文明建设也相应地包括文化建设和思想建设两个方面。 这两个方面互相联系，互相促进，不可分割，不可偏废。（三）
高度的社会主义精神文明是进行现代化建设的重要保证。“文化大革命”
在精神方面造成的严重后果还未彻底肃清；实行对外开放、对内搞活经济的政策以后，由于一个时期内思想政治工作薄弱，又出现了“一切向钱看”
、崇洋媚外的现象。 实践启发我们：没有以共产主义思想为核心的精神文明，“没有共产主义思想，没有共产主义道德，怎么能建设社会主义？”
邓小平同志从战略高度着眼，把建设社会主义精神文明作为坚持社会主义道路和实践四个现代化的“四项保证”之一。（四）
精神文明建设主要是把我国的各族人民培养成为有理想、有道德、有文化、守纪律的人民。 全党全民都要牢记
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这个目标，尤其是从事意识形态工作的同志，应该“经常地、自觉地以大局为重，为提高人民和青年的社会主义觉悟奋斗不懈。”
（高路：《〈邓小平文选〉是怎样论述精神文明的？
》《半月谈》１９８３年第２２期）
《中共中央关于社会主义精神文明建设指导方针的决议》，没有沿用十二大政治报告中精神文明建设要“以共产主义思想为核心”的提法，而是明确提出了共同理想和社会主义道德的新概念。怎样认识这个提法上的区别呢？
我认为，这并不意味着对精神文明建设的要求降低了，而是更切合实际了。这一提法上的改变，使精神文明建设的理论更为扎实，使精神文明建设的实践更具有凝聚力。我们国家现在处在社会主义的初级阶段，存在着比较落后的多层次的生产力水平，多元化的所有制形式，生产和交换必须借助于商品经济的杠杆，分配原则采取了多种模式等等。 在这样的历史条件下，我国各族人民的现阶段任务只能是“建设有中国特色的社会主义，把我国建设成高度文明，高度民主的社会主义现代化国家”
，“到本世纪末使我国经济达到小康水平，到下世纪中叶，接近发达国家水平”。对于处于初级阶段的全体国民来说，其思想、道德建设的目标和标准只能是社会主义性质的。从近几年来的精神文明建设情况来看，为什么不能有效地深入下去呢？为什么相当多的人觉得共产主义理想是高不可攀呢？其中一个重要原因就在于，我们进行的是社会主义
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初级阶段的物质文明建设，而在精神文明建设上却笼统地要求全社会的人们都树立起共产主义理想，具有共产主义道德，其结果势必形成两个文明建设“两张皮”的现象。（郝振省：《怎样理解“十二大”和六中全会关于精神文明建设提法上的区别》《宣传手册》１９８７年第１期）
我国建设精神文明的核心问题是政治法律观念问题。 社会主义献身精神，共产主义理想是决定我们的政治观念的本质的东西，一切的政治设想、政治方针、政治制度、政治机构都必须从此出发并以此为归宿。 而社会主义法制观念的要害是：它必须毫不含糊地体现人民的意志，贯穿人民当家作主的精神。 因此，拜金主义原则，官僚主义积习、封建等级观念、特权专断作风是与我们的政治法律的指导思想格格不入的。伦理规范与道德修养是社会风尚形成的主体性因素。 伦理规范是一个民族国家长期发展约定俗成的社会公认的行为规范，它有其社会的历史必然性。 伦理规范所揭示的行为准则有其相对的稳定性，但也不是完全凝固不动的。伦理规范有社会舆论的制裁作用，要能自觉信守它，便必须加强自我的道德修养。 自我修养问题，就是将那个已见之于客观的社会共同信守的准则，那个仿佛是外在地钳制着自己的异己力量，再转化为主体的自觉，使自己从被迫就范的必然状态变成自觉遵守的自由状态。文化教育与科学哲学是精神文明的最高层次。 我们研究自然界，发展生产力，探讨社会问题，毫无例外都是从人出
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发。 而文化教育就是完全熏陶人、培育人的。 人假若是被搞坏了，所有一切统统成为泡影。文化，特别是文化工作中居于中心地位的文艺是广泛影响社会各阶层的，它所起的潜移默化的作用是无可比拟的，它既可以塑铸一代新人，也可使人腐化堕落。文学艺术必须以德性为基础，以教育为目的。 即令是完全抒发感情的纯艺术，它也是人类真性情的渲泄，而不是盲目的肉欲的感官的本能冲动。 因为人类感情固然来自人类的欲望，但随着人类文明的前进，欲望得到净化，净化了的欲望才是感情。教育的目的比文化就更为直接，它是有计划地全面地培养人的社会活动，决不是时下盛行的，将它作为猎取文凭，藉以取得晋升之阶的手段。（萧焜焘：《精神文明建设的理论考察》《江海学刊》１９８７年第１期）
精神文明作为一种客观现象，它的质和量各是什么？这种质和量分别是由什么东西决定的？在社会主义精神文明建设中如何做到质和量的和谐统一？
在精神文明这一庞大体系中，作为区别不同时代精神文明的特殊规定性的精神文明的质，我以为是指主要由生产关系决定并为生产关系的建立和巩固服务的、在一定社会形态中占主导地位的社会意识形态。 在有阶级存在的社会中，它表现为占统治地位的阶级的思想、政治、道德；在无阶级存在的社会中，它表现为反映全体社会成员的共同意志和利益
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并被人们自觉遵守的社会生活和精神生活的准则。社会主义社会，其生产关系的主要特征是：基本上实现了生产资料的社会主义公有制；在人民内部形成了既互相竞争又团结一致、友爱互助、共同奋斗、共同前进的新型同志关系；社会主要是按照劳动者为社会提供的劳动数量和质量来分配个人消费品。 由这种生产关系所决定的社会主义精神文明的质即社会主义社会中占主导地位的社会意识形态便是：工人阶级的、马克思主义的世界观和科学理论；同社会主义公有制相适应的主人翁思想和集体主义思想；同社会主义政治制度相适应的权利义务观念和组织纪律观念；为人民服务的献身精神和社会主义的爱国主义、国际主义等等。 概括起来，就是符合社会主义生产关系所要求的共同的理想、道德和纪律。什么是精神文明的量？它由什么东西决定？
我认为，精神文明的量，就是教育、科学、文学艺术等各项文化设施的发展规模和社会成员整体知识水平的提高程度。 它是精神文明的物质承担者，主要是由生产力水平决定的。由于在人类历史的长河中，生产力水平是不断提高的，因而主要由生产力水平决定的精神文明的量即精神文明的物质设施和社会成员的整体知识水准等，也是以上升的趋势发展的。 或者说，精神文明的量的扩展与生产力发展水平同步。（钟镇藩：《论精神文明的质和量》《求索》１９８８年第３期）
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二、精神文明与物质文明的关系
林彪、“四人帮”长期鼓吹：物质的东西越是少，精神的东西越要多，“精神可以代替物质”。如今，一强调精神文明的价值，就有人认为：又是“物质不够精神凑”了。 这显然是一种误解。 恰恰相反，我们要毫不动摇地坚持这样一条唯物主义的基本原理：物质决定精神，物质文明是精神文明的基础，“精神生产随着物质生产的改造而改造”
（《共产党宣言》）
；而精神对物质、精神文明对物质文明又有巨大的反作用。当我们开始重视社会主义精神文明建设的时候，我们应该在总结教训的基础上得出如下三个结论：一、愈是提倡精神文明，愈要注重物质生产，使提高精神文明与提高人们的物质生活水平在新的基础上统一起来；二、愈是加强共产主义道德教育，就愈是要努力改变不文明、不道德的社会条件，使精神文明更好地得到发扬；三、愈是提倡精神文明，愈是要关心群众的物质利益，使精神文明的建设持久不懈地进行下去。 我们这样做，目的是为了提醒人们不要忘唯心主义猖獗而造成精神文明倒退的教训，使人们在着手解决这个任务的时候，把立足点置于唯物主义的坚固基础上，具备实事求是的科学态度。（《物质文明是精神文明的基础》摘编自《光明日报》１９８１年３月６日评论员文章）
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我们倡导建设社会主义精神文明，一方面要努力提高全民族的科学文化水平，这是衡量一个国家或民族文明程度高低的重要标志，科技界对此有义不容辞的重大责任；另一方面要树立爱祖国，爱党，一切为了实现四化的社会主义和共产主义远大理想，树立高尚的思想情操及道德品质，发扬爱国主义和国际主义精神，自觉抵制各种歪风和资产阶级自由化思潮。 这是我们国家大有希望立足于世界先进之林的关键所在。从人才成长的规律看，人的才能和品德也是互为制约，相辅相成的。 我国许多著名的科学家，如詹天佑、李四光、侯德榜、竺可桢、童第周、茅以升、杨石先等，在他们身上都闪烁着中华民族的优秀品德和救国救民的崇高思想，因而在科学事业和造就人才方面都作出了重大贡献。（《物质文明和精神文明二者互相关联》摘编自《科学园地报》第１５９期评论员文章）
正如“文明”是相对于“野蛮”而言的，“精神文明”是相对于“物质文明”而言的。 在人类的原始阶段，这二者本来是统一的：精神创造了相应的物质事实，相应的物质事实也表现着人类精神。这中间的中介环节，是人类的劳动实践。从历史上来看，有物质文明，也有精神文明。 这二者并不总是互相统一、互相适应，甚至也并不总是互相平行的。前者是人类的创造物，是物化了的创造力，是人类征服自然的历史尺度；后者则包括创造力本身，包括人类在创造世界的同时所进行的自我创造，是这种创造力所达到的水平的历史
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尺度。 相对而言，前者是外在的、客体性的东西，后者是内在的，主体性的东西。如果笼统一点，我们也不妨用狭义的“文化”概念，即上层建筑、意识形态、以及与之相应的人与人的交往方式，政治经济制度和社会组织结构等等的总和，来说明“精神文明”
这一概念：它是一个复杂的有机整体，其中包括知识、信仰、艺术、法律、道德、风俗以及作为社会成员之个人所获得的任何其他能力和习惯。而这一切的最高代表，则是哲学。哲学是人类的自我意识，一个民族的哲学是一个民族的自我意识。 在阶级社会里，一个阶级的哲学也就是一个阶级的自我意识。它的基本核心就是价值观念。易言之，一个民族、一。。 。 。 。个社会共同的价值观念，是这个民族、这个社会的精神文明。。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。的基石。。。 。正如生产力与生产关系，经济基础和上层建筑之间可能发生矛盾，精神文明和物质文明也可能发生矛盾。（高尔太：《谈谈社会主义精神文明》《兰州大学学报》１９８２年第３期）
物质文明和精神文明发展进程中往往存在着不平衡状况，首先是由于精神文明中的思想、政治、伦理道德属于社会意识形态，在经济基础与上层建筑的矛盾运动中，社会意识形态具有相对的独立性。 其次，我们在探讨物质文明同精神文明的关系时，不能撇开社会制度；因为社会的改造，社会制度的进步，最终都将表现为物质文明和精神文明的发展。但是精神文明包括思想建设和文化建设的范围广泛的领域，
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这些不同领域对物质文明的依赖关系是不同的。 科学技术是由社会生产力直接决定的，是随着社会生产力的发展而发展的。 精神文明中的思想政治、伦理道德方面，则从观念上反映一定的生产关系和社会关系，受生产关系的制约。 马克思主义强调生产力在社会发展中的决定作用，是就历史发展的总进程说的。 生产力当然起决定作用，但生产力并不能直接作用于这种精神生产和精神生活，而是通过生产关系，通过社会的经济基础发生作用的。 因此，生产力和生产关系的矛盾性，也就往往反映为物质文明和精神文明的不平衡性。（杨宏禹：《社会主义物质文明和精神文明建设的关系》《华中师院学报（湖北）
》１９８３年第１期）
把精神文明和物质文明说成决定与被决定的关系，是不正确的。首先，由于物质、社会存在、物质文明和精神文明各自概念的内涵和外延不同。精神文明不仅包括社会意识部分，而且包括教育、科学、文化事业等部分，它既含有物质，又含有精神，既含有社会存在的物质设施，又含有社会意识的全部内容。虽然物质文明比物质、社会存在的内涵和外延狭窄，但精神文明的内涵和外延却比精神、社会意识广泛。其次，精神文明与物质文明不是简单的决定和被决定的关系。 物质与精神，社会存在与社会意识是决定与被决定的关系，这是正确的。 精神是对物质的直接“复写、摄影、反映”。
社会意识是对社会存在的直接反映。精神文明与物质文明则不一样。 其一，它们不完全构成直接因果关系。 有的甚
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至不构成因果关系。其二，二者不存在谁先谁后的第一性、第二性关系。 两个文明是随着社会生产发展同时产生的。 精神文明的产生和发展不完全是由物质文明决定的。 生产力是社会发展的最终决定性因素，从根本上讲，当然也是精神文明发展的最终决定力量。 但由于精神文明是一个范围很广的体系，它所包含内容的不同方面对物质文明的依赖程度是不同的。 精神文明智慧部分是受物质文明决定的。 但精神文明的道德部分，并不直接由物质文明决定，它主要是受社会的经济基础，即生产关系决定的。 因为精神文明的道德部分，主要是指理想、信念、道德、风尚等，它们属于意识形态领域。意识形态主要是受生产关系决定和制约的。 生产力不能直接与意识形态发生作用，而必须经过社会制度（主要是生产关系）的中介或折光而对精神文明的道德部分发生作用。 根据同样道理，物质文明对精神文明道德部分的作用也必须通过社会经济制度（主要是生产关系）的中介或折光而实现。 物质文明与精神文明的道德部分不构成具有直接因果关系的对子，因而也不存在谁决定谁的问题。（王元俊：《精神文明不直接决定于物质文明》《社会科学（上海）
》１９８３年第２期）
在物质文明与精神文明的关系中，尽管一定的物质文明的发展也是精神文明发展的物质条件和基础，精神文明的发展归根到底要受到物质文明的发展水平的制约，然而，精神文明特别是它的思想内容并不是从物质文明中直接地派生出来的。 一般说来，精神文明中的教育、科学、文化等知识因
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素的发展与进步，是比较直接地受到物质文明发展水平制约的。 物质文明对精神文明中的思想、政治、道德等因素的影响，只能通过经济基础间接地发生。 或者说，规定着精神文明的性质和发展方向的思想、政治、道德因素，只能取决于占统治地位的生产关系的性质。而且一种先进的思想体系，比如共产主义思想体系的创立和发展，既需要通过对社会实践的总结与概括，又需要吸收几千年来人类思想文化中的一切优秀成果。 要使先进的思想体系成为全体人民群众的指导思想，必须通过与各种腐朽、落后和反动的思想体系进行顽强的斗争，经过坚持不懈、深入细致的思想政治工作。 这个过程决不是一个自发的、自然而然的过程。 因此，离开了生产关系的性质，离开了人的自觉活动，是无法说明物质文明与精神文明之间的复杂关系的。 另外，由于物质文明和精神文明，是人们改造世界的同一过程的两种不同的成果，所以能够相辅相成。 物质文明的发展，不仅会对精神生活提出更高的要求，并为文化建设和思想建设奠定可靠的基础，提供有利的条件，还要以有利于精神文明的发展、培养和造就全面发展的社会主义新人作为出发点。反过来，精神文明的建设，也不是为了精神的自我满足。 它一方面不断以精神生产的成果直接促进物质文明的发展；另一方面通过不断完善社会主义生产关系，提高人们的思想觉悟，保证物质生产发展的正确方向。（燕明：《物质文明与精神文明的关系能否�