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尸体被块块地扔进湖里，让拉克和他的精灵们美餐了顿。
他就这样战胜了对手，拯救了自己的生命，并在大神柯穆·卡门普斯的帮助下，平息拉克的愤怒。
劳的诸神祇终于得知湖里的那个头颅就是他们的领劳之后，就再也没去动他。如今他还露在湖面上，后来的人们把它叫做柯尔东那岛。
劳的幽灵仍然在那块高大的岩上，注视着湖面。
有时候，当地面和水里的诸神都睡着了，劳就会跳入湖，尽情地泄着自己的怒气，拍击湖水，掀起巨浪。在狂风呼啸，仍能听到他那悲愤的声音。
水神
在俄勒冈沿岸的个美丽小村庄里，住着位有卡玛斯花般秀丽的脸庞和桨果样吹弹得破的幼嫩皮肤的姑娘。有好多小伙子踏破门槛来求婚，她谁也没看。她的五位哥哥想给她找个婆家，她却说自己不打算出嫁。
天天过去了。她依然独来独往地在村旁条她最喜爱的小河里洗澡。有次，天黑了，她洗完澡走回家的时候，突然，不知从哪里冒出个男人，来到她的身边。
“我住在海底的村子里，”陌生的男人开口了，“我注意你已经好多日子了。你愿意跟我到海里去，作我的妻子吗？”“不”，姑娘答道，“我不愿扔下哥哥到远方去！”“不过，我会允许你和哥哥们见面的，”他许诺着，“你可以回来探亲；而且离这儿也不会很远。”“好吧，如果我可以回来探亲，就跟你去！”其实，哪个少女不怀春，尤其面对位神秘而成熟的男人时。“抱住我的腰，”他说，“闭上你的眼睛。”
她都依从，就像只柔顺的小羊羔。于是，他们双双沉到了海底很深很深的地方。在海底的村寨里，住着许多小精灵，她的丈夫正是五领之。姑娘在那里无忧无虑地生活了相当长的时日。
他俩很快就生下个儿子。孩子天天长大，妈妈亲手制作了弓箭，教她的孩子练习。她时常对儿子说
“你有五位舅舅，就住在我们头顶上的人间。他们有许多的箭，比我给你做的好多了。”
有次，孩子对她说
“咱们到人间去，向舅舅们要些箭好吗？”
“这件事要去问你爸。”母亲答道。
水神既不愿让妻子，也不肯让儿子离去。只不过，有允诺在先，最后还是同意让他的妻子独自去跑趟，第二天清晨，她在身上披了五块海獭皮，来到了水面。她们几个兄弟看到了她，误以为是真的海獭，向她射了许多箭。她忽沉忽浮，皮毛上却看不到支箭……
五兄弟很纳闷，便驾着独木舟跟她到了岸边，他们真不明白，他们的箭出了什么毛病，不然怎么会射不伤她呢？
后来，大伙对这只古怪的海獭都失去了兴趣。只有她大哥还紧盯着她不放。当她快要抵达岩岸时，大哥追了过来，走近看，这海獭皮原来是个女人。再走近看，正是他们当年失去的妹妹。
“我变成海獭到这里来，”她说，“是为我的儿子向舅舅们讨些箭。”
然后，她又向他们展示了那些收集来的箭。聊到了自己的丈夫和海底的家，还有她的小儿子。
“我们住的地方离这不远，”她指着远处说，“退潮时，在大海的那个方向就可以看到我们的家。我带给你们五张海獭皮，你们可以拿它换些需要的东西。”
大哥们又给了她许多箭，都快拿不动了，她知道她的丈夫和儿子定等急了，便起身告辞
“我走了！明天，在岸边，你们的小船旁，你会得到条鲸鱼！”
次日，岸边果然有条鲸鱼，她的哥哥把它分给了村里的老少。
过了几个月，姑娘又来到海边的小村落，还带着她的丈夫和儿子。这次她的几位哥哥现，她的腰身，变得蛇样又细又滑。她们回去后好久段时间里，岸边会有许多海蛇时常出现。然而，后来谁也没有再见过她。
海蛇来的时候，五位兄长常把箭给它们，每到夏天，他们会在岸边放上两条鲸鱼，作为对亲人的答谢。
从前，有个富裕的马雅老头，他总是现有什么东西在他的地里捣乱，把庄稼弄得七零落。他很想逮住他，可是自己已经年老体衰，昏花的老眼甚至连他是人是兽还是鸟都分不清楚，就更别提现他的踪迹了。
马雅老头非常生气，他干脆立了份遗嘱，把所有的家产留给他的三个儿子抓住那个捣蛋鬼的任何位，不管死活，只要抓来给他看眼就行。
他把小儿子第个叫到跟前，可人们对他说，碰运气应该按顺序来，先是老大老二。两位哥哥根本不把小弟看在眼里，总是觉得老三又粗又笨，根本不是捉贼的料。
老大出门时很威风，最好的马，最好的猎枪，还有上好的食物。天黑时分，盈月当空，老大便动身去地里守卫。半路上，看到只青蛙很不自在地坐在水潭边上有搭没搭地叭啦叭啦叫个不停。他赶路已经赶得很累了，勒住马，翻身下地，把马拴在树上，然后走近水潭，气势汹汹地对青蛙说
“呱啦叭啦叫什么！你不累，我还嫌吵呢！”
青蛙回答说
“如果你把我带上，我会把你家地里的偷玉米贼指给你看。”
“你知道个屁！”老大扯开嗓门骂道，想也不想，把抓起青蛙。扔回水，然后骑马继续赶路。他哪里知道自己遇上的是只青蛙神呢！
等他赶到地头的时候，地里已经被人捣腾得乱七糟，可就是没见小偷的影子。老大看了夜，小偷也没露面。天快破晓的时候，夜未合眼的老大，火气更大。他骂骂咧咧，指天咒地，辈子从未过这么大的脾气，然后无可奈何地回家去了。
老头问老大看到些什么。老大说，地里已被小偷搞得塌糊涂，害得他忙乎了夜也没找到根人毛。
老头说“你不走运，老大，你不能做继承人。”
现在该轮到老二出马了，老头问他需要准备些什么，老二说只要支猎枪和袋吃的。
老二在途，也看到了青蛙坐在离水潭不远的地方呱呱直叫。老二心烦意乱地对他说
“闭上你的臭嘴，吵人睡觉！”
青蛙答道
“如果带上我，我会指点你捉住小偷。”
“哼！你算哪根蒜，捉小偷还用得着你？”老二嘀咕着睡着了。
青蛙神气得直鼓腮帮子，把他带的薄饼全拿走了，老二醒来见吃的没了，便抓起青蛙的后腿，扔到水潭，自个儿到地里去了。
他来到地里，看见只五彩缤纷的大鸟正要从地里飞走。抬起枪就打，鸟虽没打着，却拾到了几根羽毛。他心里算计着该怎么才能骗过他的两个兄弟和老父亲，相信这是死鸟身上的羽毛。
他兴冲冲地回家，向老头报喜
“我已经把地里的小偷打死了，看这是它的羽毛。我是继承人了。”
这时候，老三本赫明开口说话了
“我不信你的话，你带回来的只是几根羽毛，贼鸟在哪里？看我去把它给逮回来！”
本赫明抓起枪，带了口袋吃的就上路了。
他走近水潭，见着呱呱叫的青蛙问道
“青蛙神！如果你能告诉我谁偷我家地里的东西，说怎么逮住它，我就把这袋吃的留给你，而且以后不管我到哪里，都会把你带在身边。”
青蛙听了很高兴，对他说
“真是顶呱呱的好小伙儿。你的两个哥哥对我大无礼，活该不走运！你的运气不错，就在这个潭底有块神石，它会满足你的切愿望！”
老三高兴极了
“我想娶个漂亮媳妇，可以吗？”
“这块神石，会给你个漂亮媳妇和幢宽阔的新房，让你们过上美满的日子。”青蛙说。
有个漂亮媳妇，还有间新房，老三已经觉得很满意了。更何况，他还要把自家地里的捣蛋鬼带回去交给父亲和两个哥哥看呢。
于是，老三和青蛙把带来的好吃的都吃光，然后上路。
他们来到地里，看见只美丽的大鸟正落在他家的地里，使举枪瞄准，正准备开枪时，巨鸟抬起头，温柔地说起话来
“别开枪，你想把你的媳妇打死吗？”
本赫明心里惊，愣愣地把枪放了下来。巨鸟走到他跟前，对他说
“我不是鸟，是位姑娘。可恶的老巫婆把我变成这模样，因为我不愿意嫁给她凶残的儿子。”
小伙子想起了他向青蛙、神石许的愿。他明白，这只巨鸟就是他梦寐以求的妻子，他心充满了欢欣
“如果切都如你所说的那样，那么，我这就带你回家，在那里，你会重新变成姑娘，在那幢新房里，做我的新娘。”
姑娘同意了。
到家以后，他的父亲和两位哥哥见老三带回只青蛙和罕见的大鸟，惊讶得说不出话来。当他们听完本赫明说出的番话后，更是膛目结舌。本赫明兴奋地说
“我给你们带回了这只偷玉米的大鸟，而不是几根羽毛。不过她不是只鸟，而是位美丽的姑娘，可恶的巫婆因为她不愿嫁给自己的坏儿子，把她变成了这个模样。她很快就会恢复原样了，因为水潭里的青蛙、神石答应给我位漂亮的妻子。她就是我的妻子。”
然后，本赫明转头对青蛙说
“该是你实现诺言的时候了吧！”
青蛙高声呱呱叫了几声，大鸟不见了，变成了个漂亮得有些晃眼的姑娘。她感谢自己的救命恩人，答应做他的媳妇，块过日子。
翌日清晨，在本赫明和姑娘成亲的地方出现了幢漂亮的新房。青蛙也和他们生活在起，常常呱呱地回忆起他遇到这位好心的小伙子的那次经历。
两位贪婪的哥哥心想使坏，但都没能如愿，因为他们得不到青蛙、神石的保佑，最后羞愧地逃走了。
342（）
。 埃及历史之初，埃及人崇拜他们国家的动物：鳄鱼，公牛，猫，狒狒，蛇，甲虫等等。
后来他们将他们的神创造为人形，但其仍保留了动物的头像，下面连接人的身躯，譬如埃及的主神阿蒙·拉（太阳神），有时用牡羊头作为象征；养育女神哈特霍顶着牛的脑袋；凶狠的战争女神雪克美特长着狮子的头；科学之神托特则是白鹤头。
据古埃及人说，天地之初，创世之神布达在他的陶车上制造了个原始之卵，从孵出了宇宙。天穹之神努特和大地之神凯布结合生育了奥西利斯和伊西斯，然后奥西利斯和伊西斯也结为夫妻。努特和凯布还生育了塞特和妮芙蒂斯，他们也同样结为夫妇。
由于埃及人对神只的信仰，对长生不死的信仰以及对葬礼的重视史埃及留下了许多神殿和墓造艺术。自古以来，埃及人就认为许多东西都具有神性，不但分别给以神名，而且信仰他们。
例如信仰动物形象的神只（圣兽）就是个特征。有的神只是原封不动的动物形象，有的神只则是在人体上安放了个动物的头，有的则是头上安置神之象征的神像，有的则全是人的模样，而手上拿着神的象征。
从第王朝到第四王朝，都非常信仰霍尔斯神，大家都认为法老是霍尔斯神的后裔，是霍尔斯神在地上的代表者。霍尔斯神是光明之神，以鹰的型态出现，而霍尔斯的圣兽也是鹰。法老的名字上面通常就画着只鹰。
第五，六王朝以后，埃及所崇拜的神，逐渐转变为太阳神“拉”。到了新帝国时代，信仰便转移到亚蒙神（amon），亚蒙神成为埃及的民族神。
在埃及的每个神明都有他的力量范围，每个不同的地方对不同的神会有相同的要求，而不同的地方对不同的神会有相同的要求，而不同的神也可能会有相同的功能，至于每个神明的性格，则比较难以掌握。
大致上，埃及的神明可分成三种型态（）动物型态（二）人的型态（三）抽象型态
另外依区域还分三个系统
（）孟菲斯（memphis）的工匠之神，也是世界的创造神…布达。他是在世界还没生之前就已经存在了，他创造世界的方式是经由他的思想和言语来创造的，他心里想的、嘴巴说的，世间的切包括其它的神明都是由他所创造出来的。
（二）在古王国时就已经展出来，以哈里奥波里斯城（heiopois）为心的系统认为，在世界未创造之前，有大神亚图姆（atum），亚图姆自我受精而生出了空气（休）和水气（特夫纳）；空气和水气结合，生了天（奴特，nut）和地（凯布，geb）；天地结合又生了奥西利斯、伊西斯、塞特、妮芙蒂斯等四名子女，这四者即为世间切的创造者。
（三）来自上埃及南方的赫尔莫普利斯（hermopois）城，其有关创世的过程也相当抽象，在世界浑沌不明时，出现四对神祉，分别属于“黑暗、深邃、不可见、无边”等四种性质，这个神创造了世界，他们分别代表不可知的时代，或不可知的地方特性。
埃及明的核心是古埃及宗教，不研究古埃及宗教的人，很难说是对埃及明有真正的了解。古埃及宗教的三大主题是自然崇拜、法老崇拜和亡灵崇拜。动植物崇拜隶属自然崇拜，在自然崇拜占有重要地位。对动植物崇拜的原因、表现方式及其影响的探讨是研究埃及明的重要内容。但由于我国对埃及明的研究起步较晚，对古埃及动植物崇拜的研究存在空白点。
本拟在这些方面做些探讨，方面可以促进我们对埃及明的了解，另方而希望能对埃及学的学科建设有所帮助。
动植物崇拜是生活在尼罗河流域的埃及人，在当时的地理与人环境下绿洲化情结的产物。由于象征性的原始思维，对动植物顽强生命力的敬佩，以及和谐共生的自然观念，埃及人对动植物的崇敬心情油然而生。
、绿洲化情结
欲弄清古埃及动植物崇拜的原因，须了解作为其产生背景的埃及农业明模式绿洲化（theoasiscuture）。古埃及实际上是个闭塞的农业国，处在大海和沙漠的包围之。
由于沙漠的环境，缺水的条件使人的生存受到威胁，而对植物和绿洲有着深深的依赖，所以他们渴望绿色，渴望绿洲，对植物的崇拜心情油然而生。所以绿洲化情结在埃及宗教得到充分体现。在古埃及化，神灵和凡人并非生活在两个不同的世界，神与人之间的活动相互影响，自然界的切都被赋予神圣的色彩。
尼罗河水、肥沃的田野、沙漠的动植物、群星璀灿的天空、广袤的沙漠、浩瀚的海洋，无不存在着各种各样的生灵与神灵，它们向古埃及人传达着永恒的神秘信息。
先，古埃及人之所以崇拜动植物，是因为他们对恶劣自然环境产生的畏惧心理。位埃及书吏在写给另个人的信这样说你不能踏上去麦格（meger）的路，在那里天空总是那么的昏暗，长满了直冲入云的松树。
森林奔跑着狮子、豹子和鬣狗，到了那里你会不停地颤抖，你的头因极大的恐惧而竖立起来了，你已经吓得魂飞魄散。你的道路充满了各种大小不的石子，事实上根本就没有可以通行的路，因为地上长满了芦苇和荆棘，印满了狼的脚印。
其次，古埃及人之所以崇拜各种动植物，还因为动植物在沙漠环境下所表现出的顽强的生命力。所以与其说古埃及人崇拜动植物，还不如说古埃及人热爱生命，崇拜生命力。
鉴于沙漠动植物顽强的生命力让埃及人敬佩，又是埃及人生存的基础，埃及人对动植物的崇拜心里油然而生。在众多的神灵，药神赛克美特（sekhmet）占据着重要的位置，她的名字在埃及语的意思就是强大的。
她头顶太阳环，拥有太阳神拉狮子样的面孔和同样是太阳神拉的象征的眼镜蛇，这些造型元素代表她像太阳样拥有养育和摧毁大地的双重威力。第二是丰收和富饶之神奥西里斯（osiris）。在冥界，奥西里斯是逝者的保护神，可以使他们获得死后的永生。
古埃及每个富裕家庭的成员都希望生至少去次位于阿拜多斯（abydos）的奥西里斯神殿。
2、埃及人的象征性思维
黑格尔认为，有生命的东西高于无机的外在事物，因为有生命的有机物有种由外在形状指出的内在的东西，因其是内在的，所以是很隐蔽或神秘的。
所以这种动物崇拜应理解为对隐蔽的内在方面的观照，这种内在方面，作为生命，就是种高于单纯外在事物的力量。他还认为，埃及是以象征的方式运用动物形象。
这时动物形象就不是单为它本身而被运用，而是用来表达某种普遍意义。古埃及神的动物形象，显然不是代表它本身，而是要暗示种和它有关的普遍意义。如狮子头代表王权、力量，狒狒代表智慧等。从这个意义上讲，埃及的象形字大部分也是象征性的。
埃及人的象征性思维集体现在神的形象上。供奉在神殿和日常生活常见的神像，或者是动物的头颅加上人的身躯，或者是人头加上动物的身体，如鳄鱼、各种鱼类、青蛙和多种鸟的身体或头颅出现在尼罗河沿岸的石碑上，特别是字神托特（thoth）偏爱的神鹳鸟。
狮子、蜣螂、蝎子、眼镜王蛇这些沙漠凶猛的动物更成为埃及人敬畏的圣物，雄鹰和秃鹫则是专门保护法老和女王的飞禽，而公牛、羚羊以及象征母亲神哈托尔（hathor）的长角水牛都代表着埃及人对家庭人丁兴盛的祝福。古埃及人认为，各类植物的树干、枝叶、花果也隐藏着生命之能源，树枝居住着保佑水和空气清新的神灵，莎草花和莲花代表着尼罗河流域富饶的土地。
国王统上下埃及的画面经常出现在王座的两侧，画面上分别代表上埃及和下埃及的荷花和芦苇联结在起，象征埃及的统。而荷花和芦苇茎的尽头则捆绑着努比亚人和西亚人，言外之意埃及的统是与外族的被征服和奴役相辅相成的。多籽的石榴在古埃及是丰产的象征。在神庙，埃及人专门为那些代表神灵的动物和植物留下了相应的空间。
3、和谐共生的自然观
古埃及宗教的个重要观念就是人、神与自然和谐共生的观念。
综上所述，我们可以看出，古埃及动植物崇拜的主要原因是尼罗河环境下，埃及人的绿洲情节和对沙漠环境动植物顽强生命力的敬佩而形成的。
埃及人的绿洲情节，动植物旺盛生命力的神秘与吸引，使�