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扬，所以他只能以一个普通诗人的面貌出现在世人面前。“为知素性能藏拙，只向人前说项斯”指的就是这个意思。
“项斯”是唐代的诗人，他因为科举落第，常生功名不就，怀才不遇的感慨。后来得到国子祭酒杨敬的赏识，杨赠诗曰：
几度见诗诗总好，及观标格过于诗。平生不解藏人善，到处逢人说项斯。
这首诗的意思是说，杨没有料到，原来项斯的人品比他的诗才更高，在此之前他并不知道这一点，所以只把他当作一个普通的诗人看待。张宜泉以“项斯”自比，取藏而不露之意。也就是说，在世人面前，他只是一个诗人，其它什么都不是，他真实身份被这些文字彻底埋没，这正是他喜欢用“拙笔”的原因，因为它具有“藏拙”之意。“为知素性能藏拙，只向人前说项斯”，实际上是在向乾隆表白或承诺，要把自己的真实身份一隐到底，绝不会从他的文章中透露出一丝半点来。从现在的情况看，他不仅做到了这一点，而且就连其他的知情者也都做到了这一点，每一个人都守口如瓶，始终坚守这个秘密。
《清泰轩观剧有感用夏先生锡诗韵》：
身同傀儡笑登场，一曲春风灿齿芳。金鼓演全人世态，衣冠描尽古今长。遗隍几叹蕉藏鹿，避席谁怜鲁举觞。对众呼儿频指点，贤愚应辩不须忘。
这是一首与“夏先生”奉和诗，里面的内容谈到了《红楼梦》，谈到了这部书指点迷津的作用。为什么这么说？因为，“清泰轩”所观之剧就是一出历史大戏，其表现形式与《红楼梦》的手法高度一致。在这里登台亮相的演员只是表演者而已，表演的内容与其本身毫无无关，他们就像是“傀儡”一样，完全是在按照作者的意图作戏，所以是“身同傀儡笑登场”。
“清泰轩”与“天香楼”的意义相同，指的都是清宫这个大舞台。戏的内容当然唱的是“百代兴亡”和“一家哀乐”的主题。而“蕉藏鹿”则点明了这个主题与“逐鹿”有关，与“皇权”的得失有关。“对众呼儿频指点，贤愚应辩不须忘”，体现了诗人“避席”——归隐——的目的不为别的，就是为了著书立说，为王孙公子指点迷津，从而避免“一家哀乐尽荒唐”的悲剧在这个舞台上再次上演。（未完、待续）
（本章完）
第153章 、胤祯的隐居生活之谜（9）（）
其实，上面的每一首诗都有一个关键点，比如：“待报上林春信早，马蹄归去不须忙”，反映了作者创作的真实意图，也透露了他和“夏先生”皇家的背景。“从此瑶章承惠顾，风流千载问谁忘”，则说出了君臣在对待那段历史，对待《红楼梦》这部作品的问题上态度高度一致。“身同傀儡笑登场，一曲春风灿齿芳”则又体现了《红楼梦》“以文为戏”的创作手法和创作理念。其中的“蕉藏鹿”则直接点明了《红楼梦》的主题，它与探春的别号“蕉下客”的寓意遥相呼应。当然，作者的睿智和英明，乾隆的通达和远见，在诗中都有充分的展示，给读者提供了深入了解和直接感受的机会。
还有一首诗，更能体现他们二人之间既密切又随意的关系。这首诗的名字叫《戏题寄夏先生》：
休言人世少知音，独檀豪情空士林。诗得岛驴青欲眼，文披袁镜警车心。桂江香动风还涉，梅岭花开雪尚寻。况自集贤村里过，那能不操伯牙琴。
诗人把这首“戏题”诗奉送给“夏先生”，大概是想让乾隆了解自己内心的想法。这首诗显然是针对有人怀疑他的作品能否被理解，能否被认识所进行的反驳。“休言人世少知音”，这句开场白，语气中便透着自信和坚定，透着乐观和向上。“落花无意，流水有情”，只要是高雅之作，不怕无人识，不怕不被理解，世间灵心慧性者大有人在，那能没有知音呢？“桂江香动风还涉，梅岭花开雪尚寻。况字集贤村里过，那能不操伯牙琴”说的正是这个意思。诗人坚信只要“伯牙”的琴声不断，总会有高山流水遇知音那一天。
上述五首诗反映了胤祯归隐之后依然保持着与乾隆的密切往来，也从一个侧面记录了他们君臣之间休戚与共，心心相印的密切关系。当然，对夏先生即乾隆的推测是否属实，能否令人信服，这是读者自己判断的事，笔者只是提出自己的看法以供参考。但笔者对此毫不怀疑，并始终认为，作为胤祯的张宜泉，以他的资历和身份，能让他如此尊敬的人只有乾隆，不可能再有第二个人。就乾隆而言，能屈尊来到乡野登门拜访的人，除了胤祯也不会再有第二个人。所以说，这五首诗分量很重，它向我们透露了很重要的历史信息，而这种信息不可能在任何地方得到，其珍贵程度可想而知。
与夏公享有同样称呼的简王公，也许是诗人的同辈和同级别的王侯人物，所以他以“世兄”相称。由于他们的关系比较平等，所以他的态度显得不卑不亢，是一次对等的交流。这首诗的名字叫《秋日简王公先生世兄》，内容是：
昔年王粲客清秋，岂是离亲任远撸В肯凡实彼即喝毡ǎ卖廊掏顾 Ｃ僮硬儆滔粒鹕瓶镎率挛葱荨Ｋ垢咛孟嗄钋校碌泼悴皇こ睢�
这首诗回答了他出家归隐的目的是什么的问题。“离亲远游”指的是出家归隐，也就是从庙堂走向江湖，从皇都走向山野。它为什么要这么做呢？就是要为“高堂”解除后顾之忧，以报答他的养育之恩。这个“忧”来自哪里呢？来自“名廉仲子操犹狭”，它的意思是说，皇家的不肖子孙大有人在，“操”是“节操”的意思，“名廉仲子”指王孙公子。“责善匡章事未休”，这句话说的是，前车之鉴历历在目，对于子孙的教育一点都不能松懈。“高堂”指宗祠里供奉的祖宗，指“宁荣”二公，也指康熙皇帝。“戏彩”即七十二孝中的“斑衣戏彩”，“戏彩当思春日报”，这句话指自己的作品《红楼梦》是以“戏彩”的形式来表达自己的“忠孝”之心，并希望得到“春”的结果。
这首诗与《红楼梦》五十四回回前诗有一定的内在联系，有一定的相似之处。这首诗是这样写的：
积德于今到子孙，都中望族首吾门。可怜立业英雄悲，遗脉谁知祖父恩。
它一方面指出了“贾府”是天下第一望族——皇族，另一方面表达了自己对祖宗余荫庇护下的子孙能否守住这份基业无比担忧。“谁使高堂相念切”和“遗脉谁知祖父恩”意思是一样的，所体现的都是大清江山来之不易的思想。其实，写给“王兄”，就等于写给所有王公国戚，写给所有的皇子皇孙。这种做法与秦可卿托付贾家后事，筹划“常保永全”家族“世业”的情节有类似之处。
作者隐居的生活虽然俭朴清幽，但也并不孤独，与友人的交往从来没有间断过。只不过，他在交往中是有选择的，并不是什么人都愿意来往，有些人就不太受欢迎。《在馆遥阻叶肯堂到家枉访》的诗就反映了这一点。他在诗中说：
一馆由来绊此身，漫劳车马驻行尘。清风绕舍空啼鸟，积雨填门不见人。独有苔花铺迳冷，更无竹箨落墙频。何如细剪东君烛，直使连床夜话新。
从诗的题目可以看出，诗人婉言谢绝了叶肯堂来访的要求，因为这里过于清静的氛围与他的身份不符，所以“遥阻”其来访。但叶还是执意来了，结果吃了一个闭门羹，没有见到主人，只好打道回府。这个情节反映在《答叶肯堂见访兼谢未遇》的诗中：
或为怀奇问有才，壁炉何幸得君来。云封沙径谁曾扫，门掩梨花尚未开。不可称龙高誉望，只堪题凤任嘲诙。料今都骑空归去，风雨萧萧点绿苔。
看得出，叶的身份是一个在位的官员，因为诗人称他为“都骑”，表明他是一个仕途之人，尚在朝廷任职。张宜泉为人十分低调，历来不喜欢张扬，更不愿与仕途之人来往。他这样做一方面是为了他人的安全，另一方面也是为了自己作品的安全，所以尽量不与有身份的人来往，或者与在职的官员有任何瓜葛。（未完、待续）
（本章完）
第154章 、胤祯的隐居生活之谜（10）（）
“不可称龙高誉望，只堪题凤任嘲诙”，这句话很有意思，里面暗藏玄机。表明上看，这句话的意思是说，叶肯堂称他为“龙”，他拒不敢当，自嘲为“凡鸟”一只。“题凤”是一个典故，比喻造访不遇的意思。这个典故出自《世说新语。简傲》，说的是：三国时，嵇康和吕安是好朋友，每当想念对方的时候，哪怕是远隔千里，也要乘车前来相会。一次吕安来访，恰好嵇康不在家，他的哥哥嵇喜出来迎接。吕安没有进去，只在门上写了个“凤”字就走了。嵇喜没有醒悟过来，还高高兴兴的认为他是故意这样做的。其实“凤”字拆开就是“凡鸟”二字，可见看问题的角度不同，理解也就大相径庭。叶肯堂称诗人为“龙”，但诗人自称“凡鸟”，这一方面反映了其“藏拙”的意图，另一方面也透露了其“龙”和“凤”的身份和本质。
“料今都骑空归去，风雨萧萧点绿苔”，这就说明叶并没有见到主人，白跑了一趟，但诗人对他的到来依然十分高兴，写下了“或为怀奇问有才，壁炉何幸得君来”的句子。当然，来访受阻的不单单是叶肯堂，还有孟二先生。他在《春仲孟二先生枉访时避横逆出门未及延疑因成寄谢》中说：
寂寥空馆杏花春，喜逐芳香过我新。云外那求寻药客，风前应见负绉人。炉茶未煮厨中水，樽酒还封座上尘。家犬不知长者至，迎门曾否吠朱轮。
从这首诗中可以看出，这位“孟二先生”是一位“长者”，而且还是乘着“朱轮”而来的，身份显然高于“都骑”，是一个有头有面的人物。在这种情况下诗人避而不见，自然在情理之中。“炉茶未煮厨中水，樽酒还封座上尘。家犬不知长者至，迎门曾否吠朱轮。”，从这两句话就可以看出，孟二先生到来时，房门空掩，茶未煮，酒未开，主人不在家，只有一条狗守在门外。主人为什么不在家呢？题目中的“避横逆”说出了真相。“横逆”指的是不顺心的事情，这里指不必要的麻烦。也就是说，主人不见的原因是不想节外生枝，徒增烦恼。
与叶肯堂和孟二先生的遭遇形成鲜明对比的是董先生，他的到访不仅受到了诗人的热情款待，而且还让他生出相见很晚的遗憾，故而写下了《秋晚散馆后喜董先生见访》的诗，以记录这段友情。其实用不着看诗的内容，光看题目中的那个“喜”字，你就知道诗人是一个怎样的心情了。诗的原文如下：
晚扉斜阳掩秋凉，篱角花开映竹房。顾我不嫌才短浅，逢君顿觉地生光。孔樽自昔酆尉茫扉酱咏裣乱！９值老壬廾俅Γ诙闯簟�
很显然，“董先生”所受到的礼遇是叶肯堂和孟二先生无法比拟的，整首诗都洋溢着“人逢知己千杯少”的热烈而又亲切的气氛，让人有一种豁然开朗的感觉。可见，见什么人，与谁交往，诗人是有标准，有条件的，不在此列者决不见面。令诗人一往情深的董先生，显然不是仕途之人，与“都骑”和“朱轮”不是同类。从他栖身于“洞朝阳”这一点来看，是个隐士或布衣，与诗人是同路无疑。笔者认为，“董”者，懂也，它并非实指哪一个人，而是泛指这一类人。也就是说，诗人只和江湖之人来往，只和有识之士来往，对仕途之人，对愚昧无知之人尽量避而远之。
作者的另一首诗，让我们直接走进了他的内心世界，看到了他对大清王朝的一颗赤子之心，也理解了他为什么要这样做的原因。这首诗的名字叫《读史有感》，原文如下：
拍手高歌叹古今，闲披青史最惊心。阿房宫尽绮罗色，铜雀台空弦管音；韩信与刘无剩骨，郭开亡赵有余金。谁似尼山功烈永，残篇断简尚堪寻。
回顾历史，最令人触目惊心，令人痛心疾首的，当然是自相残杀莫属。“阿房宫尽绮罗色，铜雀台空弦管音；韩信与刘无剩骨，郭开亡赵有余金。”这四句话列举了四个朝代的悲剧，例举了“一损俱损”的教训。而这些悲剧，这些教训都有一个共同点，就是灾难来自内讧，来自骨肉相残，来自后院起火，其结果只能是两败俱伤，自毁长城，为他人的乘虚而入提供了机会和条件。
历史的教训历历在目，这些事例不可谓不深刻，不可谓不发人深省，但这样的悲剧却还在上演，一次又一次，前赴后继，执迷不悟。诗人是过来人，他对这样的教训有切身的体会，个人的功名与大清的江山相比，孰轻孰重，他心里最清楚。其实，《红楼梦》里的《好了歌》对这个问题作了最好的回答，它告诉人们这样一个道理：功名只不过是过眼烟云，但江山却是长久的根基，绝不允许因私废公的事情发生，否则将遭到天谴。
这也就是为什么他要放弃功名，一心致力于“尼山”之功的原因。所谓“尼山”之功，就像和尚念经一样，让人们的脑子里时时刻刻有一根不敢松懈的弦，用“残篇断简”在人们心中筑起厚厚的一道屏障，使得那些贪图功名的人不敢越雷池半步。
这里的“残篇断简”指的就是《红楼梦》，它是一部皇家的“道德经”，虽然其表象残缺不全，但指点迷津的功能却很强大。当然，他的这番苦心能否被理解，被接受，其功能能否发挥作用，他依然很担心。他把这种担心写进了《赋得风飘万点正愁人限花字》的诗中，他说：
片风起处减春华，飘尽芳城落尽花。千朵乍惊随雨散，数枝旋惜逐烟斜。飞扬舞榭诗难赋，撩乱歌台酒未赊。眼看韶光今已去，不知愁思在谁家。（未完、待续）
（本章完）
第155章 、胤祯的隐居生活之谜（11）（）
风雨起处，落红无数，韶光易逝，春华难留，诗人的愁思也与日俱增，但谁也不知道，这“愁”来自哪里，来自谁家。作者正是以此表达了自己对《红楼梦》前景的担忧，而且这种担忧随着时间的推移，在他的心中越发的强烈，越发的厚重，越发的挥之不去。所以，这首诗的题目就叫“风飘万点正愁人”，其内涵与《葬花吟》中的“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”颇为相似。
在这个部分，还有一大亮点不得不提，这就是《春暮续婚》。为什么说它是一大亮点呢？因为它透出了续书的信息，这个信息对我们了解《红楼梦》后四十回产生的过程极为重要，是不可多得的历史资料。诗的内容如下：
锦瑟重弹再续丝，今番花烛异前期。脸波还见牵帷处，眉样难看却袖时。鸣雁已嘲司马愿，夭桃又笑孟光痴。漫言一刻千金价，留恋春宵梦破迟。
“续丝”其实就是续书，这是一种比较隐晦的表达方式，明义的诗中对此也有反映，他说：
伤心一首葬花词，似谶成真自不知。安得返魂香一缕，起卿沉痼续红丝。
诗中的“卿”指黛玉，也指《红楼梦》。“似谶成真”指黛玉在《葬花吟》中自悲自怜的预言不幸变成了现实。这个预言就是：“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”。也就是说，《红楼梦》问世之后，不出作者所料，出现了以假为真的现象，“真事”消失的无影无踪。“起卿沉痼续红丝”，表达了诗人希望这部作品能返本归真的愿望，让它有个圆满的结局。所谓“续红丝”就是再续前缘，里面就包含续书的意思。
张宜泉的“今番花烛异前期”，直接点明了续书的风格与前八十完全不同，有很大的差异。“脸波还见牵帷处，眉样难看却袖时”，这句话的意思是，虽然续书依然延续了“隐”的做法，延续了“荒唐言”的故事，但最终展示出来的风貌却和前面大相径庭。为什么会这样呢？“鸣雁已嘲司马愿，夭桃又笑孟光痴”说出了其中的原委，这就是：前八十回已经完成了揭露“司马昭之心”的愿望，已经达到了想要达到的目的，后四十回只是为了满足大团圆的需求，给世俗的故事一个完整的结局，让它看上去不是“残缺”的一本书，仅此而已。“孟光痴”指的是夫妻相敬如宾，举案齐眉，和和美美的景象。这个景象不是作者所追求的，但它能满足世人的要求，故而他也乐见其成。
然而，大团圆的结局消除了世俗故事“残缺”的遗憾，却也带来了另外的遗憾。“漫言一刻千金价，留恋春宵梦破迟”说的就是，洞房花烛夜虽然令人销魂，令人留连忘返，但真正的春梦却有可能因此而沉睡不醒。也就是说，在续书完成之后，“荒唐言”圆满了，但“真事”有可能从此被彻底埋没。续书圆了读者的梦，但作者的梦有可能因此而破灭，这也许就是为什么续书完成之后，迟迟没能与世人见面的原因吧。
“续婚”的内容在明义的《绿烟锁窗集》中也有体现，他在《伊俊斋续婚作诗贺之》中这样写道：
天上双星会已过，人间重见鹊填河。芙蓉帐密春回早，翡翠窗深露闰多。莫把闲情思往事，好濡彩笔试新娥。遥知人影灯围际，定有催妆妙句哦。
所谓“天上双星会已过，人间重见鹊填河“，它指的是“金玉”在天上已经成功相会，作者“清白”的目的已经达到，现在要做的是，把世俗的热闹戏补续完整，让它有个圆满的结局。“莫把闲情思往事，好濡彩笔试新娥”，这句话强调了后四十回和前八十回的创作目的和创作风格截然不同，前者是“思往事”，也就是怀金悼玉，后者是“试新娥”，也就是续写才子佳人的故事。
“遥知人影灯围际”，特指世俗婚姻嫁娶的热闹场面，这个场面我们在续书中已经看到，它就是宝玉和宝钗的洞房花烛夜。当然，我们看到的还不仅仅是这些，黛玉的亡故给这桩婚姻带来的阴影和缺憾，远远超过了它的圆满，超过了它的热闹。黛玉是宝玉的灵魂和生命，没有黛玉的“金玉良缘”只能是徒有其表的“虚热闹”罢了。可见，“人间重见鹊填河”是件好事，但它是以牺牲“真事”为代价，这不能不说又是一个更大的遗憾。可以说“天上双星会已过”是缺中有圆，而“人间重见鹊�