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可娑婆世界就是一个无比神奇的国土，神奇之处就在于这个世界的规则，如同修持道法的人都知道种种讲究，像是朝斗要忌戊而且禁焚檀香，否则不但没有利益反而会对自身有损，诸多的密教真言也是一样，修持起来有诸多禁忌，有的不能令人观看，有的需要在特定时间，有的则忌讳污秽。
释迦牟尼佛涅槃的时候，螺髻梵王就是坠入魔道，螺髻梵王他的证量是比舍利弗尊者要高出很多的，但未到达八地菩萨的不退转，坠入魔道的螺髻梵王就我慢自大，不肯来瞻仰即将涅槃的释迦牟尼佛，诸多的圣者前往捉拿，但是都会螺髻梵王准备的污秽给破其咒术成就，纷纷给弄死，诸多的金刚明王前往也无法破除螺髻梵王的污秽，这个时候释迦牟尼佛才从左心藏处化现出秽迹金刚主持大局。
这些在佛前纷纷说咒的大菩萨是无量无边的，说出的咒语也如同大悲咒一般各有千秋，但这些真言咒语如果从释迦牟尼佛的角度出发，还是有点站不住脚，即对于众生来讲，还是属于不易成就的咒术，就在这个诸大菩萨纷纷说咒的时候，释迦牟尼佛于大众之中密化其身，化现出金毗罗童子本尊。
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第1004回 仙药（）
金毗罗童子出现在大众之中后，直接身现千手千头大声吼叫，瞬间就把一切说咒的菩萨以及大阿罗汉给吓的隐身。
在诸多的密教经典之中，只要是说咒，都会出现瑞相，如同天雨散花，地涌金莲等，金毗罗童子现身完全通过一声吼叫露了一手，通过说咒的瑞相都被这声吼叫给覆盖来彰显其超越殊胜性。
曾有一位道行高超的大师，不过这位大师虽然咒力非凡，却难以突破财利二字，大师的弟子遍布全世界，大师也因弟子的供养而富有无比，可是这位大师却不用这些财富去赈济贫困，修建寺庙。
而是用于购置地产出租赚租金，已然得了绝症却无法为自身消灾解难，于是令弟子来求某居士。
可某居士也无法改变这个因果，尤其是这位大师的因果就是在于贪字上，某居士多次劝其捐出所有财富或可有一线生机。
但大师拒绝了，而大师也遭遇了护法正神的惩罚，这位大师属于修持密咒有成者，但是他的咒力依旧无法降伏他自己的贪婪心。
诸多的人针对修行上的问题，会一股脑的推给魔障，波旬等。
这也是一般人对于波旬无法理解的地方，在大涅槃经之中释迦牟尼佛说过波旬是他在娑婆世界的秘密化身，而波旬神咒超越诸咒法的原因也正是由于此神咒能令波旬加持。
波旬加持可以令其在充满贪嗔痴的凡夫状态下不被贪嗔痴所迷惑覆盖，从而增长定力，增长无畏，增长辩才，增长财富，通过一步步的增长转杂染心为清净正定心。
释迦牟尼佛所化身的波旬天王如果说的通俗易懂，那就类似于我们说的黑道白道，混黑道都不是啥好人，每个人都有自己的脾气习性，但是都逃不出作奸犯科这四个字。
有人的地方就有江湖，黑道也会经常发生黑吃黑，血拼等，波旬天王的出现就类似于黑道的老大，统一管理所有混黑道的，亦正亦邪，但是最为讲究江湖规矩以及义气。
大师虽然密咒成就，但是他的本质属于贪婪，如果毫不客气的说他依旧属于一般人说的波旬眷属，魔子魔孙。
那位大师修持的密咒就属于我们一般人知道的很厉害的咒术，但这些咒术依旧有不可避免的缺陷，即不圆满，不能令一个人持咒成就的同时亦改变自己的杂染心。
波旬在一般人的认知中是覆灭佛法者，但真如之中即是拥护佛法不灭者。
金毗罗童子作为释迦牟尼佛的化身亦如是，他与波旬天王，大元帅明王，秽迹金刚等出现的时节因缘不同，但内证是无别的。
金毗罗童子的一声吼叫吓的一切菩萨罗汉都隐身不现，还是释迦牟尼佛出言安慰才令这些圣者显出身形。
金毗罗童子说出的真言名曰大神力功德圆满陀罗尼，于浅处说，乃是总摄一切真言的秘密神咒。
在汉地古代有很多动人的传说，最为脍炙人口的莫过于嫦娥奔月，嫦娥奔月的传说给世人奠定了一个从凡人到神的模糊概念，即仙药的存在。
汉地本土丹鼎一流就是以炼制仙药最为闻名，从古至今，除去吞服仙药奔月的嫦娥外，汉地历史上最为赫赫有名的两位炼仙药有成大拿乃是轩辕黄帝与正一道的张道陵真人。
关于炼制仙药的本身也招了很多黑，如同汉地历代就有不少皇帝痴迷长生成仙，会豢养大批方士炼制仙药，可不少吃仙药中毒而死的皇帝不在少数。
这个也令炼制仙药仅仅成为存在于传说中的虚无缥缈之物，今人如果说要炼制仙药莫不被人耻笑痴心妄想，久久这些东西也就真的只能成为传说。
在佛教之中，如果并非是深入经藏，圆融诸法的人，只要一提及仙药，无不被卫道者批判，嗤之以鼻为迷信，可实则仙药在佛教之中处处可见。
释迦牟尼佛虽然宣说苦空无常无我，但是他并不否认仙药的存在，甚至于密教修法之中，处处开示仙药以令弟子求取。
就算认为仙道是不圆满的，不究竟的，可是释迦摩尼佛还是传授了许许多多可以令人修成仙人的法门，并且鼓励众生修持。
在准提陀罗尼法之中，释迦牟尼佛就教导弟子如法修持准提陀罗尼，如果获得成就，就会亲见观世音菩萨，多罗菩萨，鬼子母菩萨等，这些圣者就会授予修持者仙药，同时为修持者授记。
修持者只要服用仙药，就能寿命无量，神通成就，证菩萨果位，不过在现实之中达到这一步的修持者寥寥无几，有的仅仅是修持了准提的皮毛成就并无获得大成。
密法的成就，在武侠小说的世界里，成为绝世高手不外乎勤练武功。
但武功也分内功与外功，内功就如同持咒得到感应甚至成就，外功就是咒术法门的具足行持息增怀诛。
现代人对于修持咒术有一个最基本的误解，即会把咒术感应当作成就，真正的咒术成就如同武侠小说中的绝世高手，内功深厚，招式凌厉，在出招的时候配合内功会具有很大的杀伤力。
金毗罗童子的咒术也是如此，他是释迦牟尼佛的化身，修持他的咒术与修持秽迹金刚咒一般，同样是要求必须先诵持十万遍真言，然后才可以具体修持金毗罗童子咒术法门的息增怀诛。
在这里着重提及了一个发心问题，很多人一听或者一看佛经会想睡觉或发困，必须以通俗易懂的语言来形容。
有的人修持咒术是为了图好玩有的则是想验证其真实效力甚至有的怀有其它不正用心，有这种用心就仿佛武侠小说之中修炼内功在胡思乱想，如果不能熄灭妄念，灵台清明，绝对会走火入魔。
在憨山老人梦游集中，就曾经记载憨山老人有过一弟子，戒行精严，修持大悲咒，但是整个人都癫狂不止。
后还是憨山老人持秽迹金刚咒破其邪思，此僧人才恢复正常，近代印光法师在文钞之中说修密宗妄求神通而着魔发狂的其实指的也正是这些不正用心者。
第1005回 诃梨勒果（）
极乐世界的一个不可思议，即云极乐世界本身乃至根据阿弥陀佛的愿力而成就，这个世界没有恶道，也没有凡夫，都是清净不退转大菩萨，众生可以在极乐世界当中聆听阿弥陀佛讲法，修炼速度之快，可不是凡间的修行者所能比拟的。
可诸经说法不一，有的也说极乐世界有天人，飞禽，可这些所谓的天人，飞禽，皆是顺应他方世俗的观点假名，实则这些天人并非天人，亦是清净大菩萨，甚至飞禽都是阿弥陀佛所化，与阿弥陀佛本无差别。
金毗罗童子的神妙真言在娑婆世界也展现了一个不可思议，即神咒真言一出，诸佛菩萨皆证究竟。
曾有判教大师推测金毗罗童子经为伪经，原因就是诸佛早已圆满成佛，可在经中却显示出不圆满，这个不合常理，而其实这种示现并非偶然。
在第一义胜法经之中，也出现过，释迦牟尼佛赞叹文殊菩萨供养无量诸佛，功行圆满，但如果不弘扬宣说此经法，亦有过失不圆满处。
说的再简单一些，诸佛本身就是神力自在，众生如果没有丝毫的疑惑，一心虔诚归命，亦可证得大涅槃大解脱。
就如同一个人去砍檀香树，他自身是没有香味的，但以他砍树自沾香味，而这个香味与檀香树本身是无二无别的，也就是说的香光庄严，一块普通的铁块，整日跟磁铁放在一块，最终也会拥有磁性，跟其他的磁铁并无差别。
诃梨勒果是一味佛经中记载的神药，说是神药是由于这一味药对于众生来说有非常好的作用，在三藏义净法师的南海寄归传中曾经提及古天竺人的养生方法，就是每天清晨嚼一颗诃梨勒果咽汁，能够保终身无病健康，而慧琳法师则在一切经音义之中形容诃梨勒果功效极多，堪为药用，如同中土的人参，铁皮石斛。
诃梨勒果也就是我们今天说的藏青果，随风子，药王菩萨说出了金毗罗童子法中仙药的炼制方法，药王菩萨说用七颗诃梨勒果与白檀香一两烧成灰，这七颗诃梨勒果要分别烧，一两白檀香你要均匀的分作七份，烧成灰后你在用白蜜搓成药丸，一颗诃梨勒果可以搓成七颗药丸，七颗诃梨勒果也就是四十九颗药丸。
将这四十九颗药丸放在释迦牟尼佛像之前，在以金毗罗童子真言加持一千零八十遍，在凌晨3点到5点这个时候叫做平旦，吞服一颗药丸，连续吞服四十九天，如此你的这个肉身就会得到洗涤，变得清净无染，而由于你吞服药丸后身体的变化，令诸天爱乐喜见，一切诸天罗汉与具足六通的神仙都会前来围绕拥护。
对于六通神仙，一般的人并不知晓是指哪些，尤其是潜意思之中，就只有五通神仙的观念，六通神仙也就是那些外现神仙身，内秘菩萨行的圣者，如同七佛八菩萨大陀罗尼神咒经中的北辰妙见菩萨，太白仙人等等，这些神仙就是六通具足。
但对于没想好，只是想玩玩的人，还是不要去浪费时间，这个仙药有一个忌讳，就是你一旦吞服，那么你以后就再也不能触碰五辛酒肉以及女色，如果你凡心不死，吞服了仙药还想着世间的美色美食，只要管不住心猿意马，那就会功亏一篑，制作仙药的前提也是在先修诵金毗罗童子真言十万遍后。
说起红颜薄命的人，在汉地的历史上有不少，但如果说大唐盛世之下，最红颜薄命的莫过于杨贵妃，杨贵妃得唐玄宗李隆基宠爱，可谓是要风得风要雨得雨，但杨贵妃始终难逃一死，这个是她自己作茧自缚，与旁人无关。
一般的人只知道玄宗皇帝有密教摩利支天灌顶，却不知杨贵妃之所以能够权倾后宫，独揽皇帝宠爱，乃是由于杨贵妃也有密教大辩才天女灌顶，甚至经常修持三十二药浴法，三十二药浴法能杨贵妃增长权势，怀爱，同时保持其盛世容颜，可密法大部分在获得成就或殊胜感应后禁淫，否则就会自破成就，杨贵妃就是由于与作乱的安禄山淫乱，最终导致被勒死。
普通人生活在现代，既没有古代皇家的大气，也缺乏帝王般的宠爱，想要生活的安稳，一切还是得靠自己脚踏实地，但金毗罗童子法中，却有令皇者拥护的成就法，拥护的皇者乃是海中最富有的本尊霸主龙王。
据传说，汉地古代的孙思邈真人曾经救过龙子，因此得到龙王的召见，龙王赠予珍宝答谢但孙真人不为所动，只求龙王公开龙宫的秘方用于治病救人，龙王被孙真人诚心所感，即取龙宫药方赠予孙真人，孙真人治病活人无数，后飞升仙去，今世所流传千金方即龙宫龙王所赠，由是以来世人皆知龙宫有无数珍宝。
在龙宫的无数珍宝里，最贵重的莫过于龙王随身佩戴的如意宝珠，这一颗如意宝珠是要什么有什么，但想得到如意宝珠并非是简单的事，在金毗罗童子法中，如果想要龙王主动奉献如意宝珠给你，必须在完成先行十万遍真言后，在不间断的念诵一万遍真言，之后用安息香与三两菖蒲根一起捣碎。
在释迦牟尼佛像之前，用白蜜把这个捣碎的药搓成药丸，与豆子差不多大即可，在用金毗罗童子真言加持药丸一百零八遍后于佛前而烧，此时神秘的龙宫就会立即地动山摇。
龙王以及所有的眷属都不能用神通平复，都会惴惴不安，但是这个药丸你不要全部烧完，此时你在加上白蜜与干松香一起焚烧，龙王就会警觉也会立即知道你有所求，就会现身前来奉献如意宝珠，不敢违逆。
只要获得如意宝珠，世间一切的愿望都可以满足，衣物饮食财宝受用无尽，诸如隐身飞行之类的神通亦可获得，将来往生无量寿国，莲花化生，躯体金色。
当即，元一便双手合十，念诵此咒，“嗡……”。
第1006回 十一面观音（）
随着元一念诵此咒，顿时化作金毗罗童子相貌，千手千头，相貌凶恶，直接对着后方的血枪一声大吼。
原本正气势汹汹杀来的血枪，在这一声吼声中，竟然被震得整个长枪旋转起来，朝着修罗帝打去。
血枪是修罗帝的本命灵宝，在他一个念头之下，血枪又温顺地飞入了他的手中，不过这个时候，元一趁着机会又跑出去老远。
不过元一心里很明白，单单这样做，还是无法逃离，在前世的佛门当中，狂暴弑杀的修罗族能够皈依佛门，自然是因为，佛门有可以克制修罗族的密法，这个密法，就是十一面观音法。
就如同马头观音，可以克制畜生道生灵，十一面观音，则是能够克制修罗道众生。
在岛国，密宗可以分为台密和东密，而无论是在台密还是在东密，都有着六观音的说法。
六观音是指六种名称不同和形象变化各异的观音，并成为化导六道众生的六种观音
其中天台宗六观音乃是大悲观音︰主破地狱道三障。
此道苦重，故宜用大悲。
大慈观音︰主破饿鬼道三障。
此道饥渴，故宜用大慈。
狮子无畏观音︰主破畜生道三障。
此道兽王威猛，故宜用无畏。
大光普照观音︰主破阿修罗道三障。
此道多猜忌嫉疑，故宜用普照。
天人丈夫观音︰主破人道三障。
谓人道有事理，事伏憍慢，故称天人，理则见佛性，故称丈夫。
大梵深远观音︰主破天道三障。
谓梵是天主标，主得臣也。
东密则以下列六种观音为六道的救度者。
圣观音：主救度饿鬼道众生；
千手观音：主救度地狱道众生；
马头观音：主救度畜生道众生；
十一面观音：主救度阿修罗道众生；
准提观音：主救度人间道众生；
如意轮观音：主救度天道众生。
十一面观音，乃是东密六观音之一，主救济阿修罗道，给众生以除病、灭罪、增福之现世利益。
总之为除恶导善，引众生入佛道之菩萨。
十一面观音，共十一张面孔，分五层排列。
一面，化恶有情；二面慈面，化善有情；三面寂静面，化导出世净业。
这三面教化三界便有九面。
第十面为暴笑面，表示教化事业需要有极大威严和极大意志方能无懈而有成就。
最上一面为佛地，功德圆满。
传说，天宝战争中，观音托梦阁罗凤，铸十一面观音像，才退敌军，拯救了南诏国。
观音八化身分别为救苦观世音菩萨、除怨报观音菩萨、南无寻声苦观世音菩萨、普门品观音、易长观音、南无孤绝海岸观音、普陀落山观世音、建国观音。
关于观音十一个头面之象征意义，一说以为以左右十面表示因位十地，最上一面表十一地佛果，以便使一切众生转明为十一品，得十一地佛果。
藏传佛教则有一说，罗刹鬼有十个脑袋，非常狂妄自大，观音变成十一个头，将其降服。
持这一神咒的人，现身可得十种功德及四种果报（临终见佛、永不堕地狱、不为禽兽所害、命终生无量寿国）。
由于神咒效验如此，因此持诵该咒及尊崇该咒本尊十一面观音者，历代不乏其人。
据经文所载，十一面观世音在无量劫以前，从百莲华眼顶无障碍功德光明王如来受持此咒，即证无生法忍。
若有善男子善女人，至诚清净如法持诵，必可与观世音菩萨的慈悲愿力感应，且获得十种殊胜的利益：
一、身常无病。
二、诸佛摄受。
三、财宝衣食受用无尽。
四、能伏怨敌而无所畏。
五、能令众生皆生慈心。
六、蛊毒鬼魅不能中伤。
七、一切刀杖所不能害。
八、水不能溺。
九、火不能烧。
十、不受一切横死。
若能依教相应、如说修行，即能除灭重罪，所求如愿，并积聚无量功德，由此可见本咒之大威神力。
在楞严经之中，观世音菩萨自说耳根圆通法门，并自述他本身修持过无量无边的真言密法，他本身也可以现出种种法相，宣说种种真言，通过这些真言以彰显他的名号功德力。
在观世音菩萨所化的诸多法相，十一面观音，如意轮观音，不空眷索观音等等，每一种的法相以及对应的真言密咒都有不可思议的稀有功德，曾经有人问到底那一尊观音最厉害，其实观音化身本身就具足观音功德，是平等无有高下，只是随众生的因缘才有所谓的高下。
这些殊胜的观音本尊以及观音真言，在公开的大藏经之中皆可一览全貌，从经文之中窥测到观世音菩萨的慈悲与无量功德，在这些化身里的十一面观音，就有藏外别传的十一面观音经，记载着殊胜无比的十一面观音心咒。
在前世，修持不空眷索观音法的人日渐增多，但不空眷索是一个庞大的法系，不空眷索观音的修法以及真言有很多条，最上等的成就就是通过修法成就与观世音菩萨无别，但具体如何行持，如何去修，还没有完全详细解说�