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让她来作为新生儿的奶娘。凡是举行迎接新生儿诞生的仪式，一定要在三天之内选个吉日。所用的牢具，天子的嫡长子用太牢，庶人的嫡长子用一只猪，士的嫡长子也是一只猪，诸侯的嫡长子也是太牢。如果不是嫡长子，牢具的规格都要分别降低一等。幼儿出生后，要在宫中单独打扫一处房子供他居住。要从国君的众妾和傅母中，挑选出性情宽厚、慈惠、温良、恭敬、谨慎而不喜欢多嘴多舌的，做幼儿的老师，其次做幼儿的慈母，在其次做幼儿的保母，奶娘就光管喂奶而已，这些人统统和幼儿同居一室。他人没事，不得前往，以免惊动幼儿。幼儿出生的第三个月之末，要选择一个吉日为幼儿剪发。但按规矩不能把胎发全部剪掉，要留下一部分，男的留个角，女的留个羁，或者男的留左边，女的留右边。这一天，妻子要带着幼儿拜见幼儿的父亲。如果是大夫以上的人家，夫妇都要另制新衣；从命士以下，虽然不另制作新衣，但也要把旧衣洗得干干净净再穿。男男女女都要一早起身，洗头洗澡，穿上礼服。为夫妇准备的膳食，比照每月初一的膳食规格。丈夫进入正寝的门，从东阶登堂，站在东阶上，面向西；妻由侧室来到夫的正寝，从北阶上来，抱着幼儿从东房出来，在西阶上在门楣旁站立，面向东。这是，女师站在妻的旁边稍稍靠前，帮助传话：儿的母亲某氏，今天将恭敬地携带儿拜见他的父亲。丈夫回答：你要教导儿恭敬地遵循正道。父亲拉着儿的右手，含着笑给儿取个名。妻子回答：我会铭记这个名的深刻含义，努力使得儿将来有所成就。罢，就转身向左把儿递给教师。教师将儿的名遍告诸妇、诸母，命名仪式结束，妻子就走回丈夫的燕寝。丈夫把儿的名告诉给宰，宰又转告给同姓的父兄子弟，同时在简策上写上“某年某月某日谋生”，然后收藏起来。宰又将儿的名和生辰上报给官员闾史，闾史登记为两份，一份存放在闾府，另一份逐级上报，最后报告给州史。州史又报告给州长，州长就命令存放到州府。丈夫也返回燕寝，和妻子同食，和平时夫妇供养的常礼一样。
第447节 男女有别（）
国君的太子出生，到了三月的末尾命名的那天，国君要洗头洗澡，穿上朝服，妇人也一样，都立在东阶上，面向西。幼儿由世妇抱着，从西阶上来，站在西阶上，面向东。等到国君为幼儿命名之后，世妇才抱着幼儿退下。如果是太子的同母弟出生，则由夫人抱着在正寝拜见国君，国君抚摸着幼儿的头，含着笑为他命名。命名的礼节基本上和太子相同，只是没有国君和妇人的对答之辞。为儿子取名，不要用日月为名，不要以国名为名，不要用身上的暗疾为名。大夫和士的儿子取名，不敢和太子同名。大夫、士的妾将要生子，到了临产的月份，丈夫要每天派人去问候一次。孩子生下以后，到了第三个月的末尾，也要选个吉日，大家都洗漱整洁，而且前一天就斋戒，要抱幼儿和丈夫在内寝中相见，丈夫用妾刚嫁过来时的礼节对待她。丈夫吃过以后，把食物撤下，让她一个人吃剩下的食物，来表示优待。然后就有他来侍候丈夫过夜。国君的妾生子，要到侧室去生。到了孩子生下满三个月的那天，幼儿的母亲要洗头洗澡，穿上礼服，由摈者抱着幼儿一道去拜见国君。国君如果对这个妾有所偏爱，就亲自为幼儿取名；如果不是所宠爱的妾所生的孩子，就由有关官员取名。老百姓的家中可能没有侧室作为产房，而是夫妻二人同寝，在这种情况下，妻子到了该分娩的时候，丈夫就要从寝室避开，随便找个房间住下。至于待产期间丈夫每天派人前去问候，以及满三个月后的抱着孩子见父亲，其中的礼数都和士大夫一样。凡是幼儿的祖父健在，那么到了三月的末尾，要举行幼儿拜见祖父之礼，祖父也要给幼儿取名，拜见的礼节就和子见父一样，只是没有应对之辞罢了。为国君的孩子喂奶的士妻或者大夫之妾，三年以后可以回家。回家之前，国君在公宫接见她们，并且有所赏赐来表示慰劳。大夫之子有乳母喂养，士的妻地位卑贱，自己生的只能自己喂养。由命士以上及大夫之≈≈≈≈，。孩子，通常是剩下以后满三个月才夫子相见，但也有的是生下十日以后就相见。幼儿如果是长子，那是正统，夫子相见之礼就在夫妻没有吃饭之前相见，父亲还要拉住幼儿的右手；如果幼儿是嫡子、庶子，并非正统，夫子相见之礼就在夫妻进食之后，见面时父亲只须抚摸幼儿的头。幼儿会自己吃饭了，就要教他使用右手。幼儿会话了，就要教他们学习答语，男孩用“唯”，女孩用“俞”。身上带的荷包，男孩的用皮革制成，表示长大将从事勇武的事情；女孩的用丝帛制成表示长大将从事女工的事情。到了六岁，要教他识数和辨认东南西北。到了七岁，开始交给男女有别，男孩和女孩，坐在一起不同席，吃饭也不同席。到了八岁，出门进门，坐桌吃饭，一定要让长者在前，开始让他们懂得敬让长者的道理。到了九岁，要教他们知道朔望和会用干支记日期。到了十岁，女孩就要留在家里，而男孩就要离开家跟着外边的老师学习，在外边的学里住宿，学习识字和算术。这时候穿的衣裤都不用帛来做，以防止奢侈之心产生；此前所教的规矩，还要遵循切勿懈怠。早晚学习洒扫进退的礼节，勤奋学习简策，学习以诚待人。到了十三岁，开始学习乐器，诵读诗歌，学习舞蹈勺。到了十五岁，要学习舞蹈象，学习射箭和驾车。到了二十岁，举行加冠礼，表示已经是成人了，就要开始学习五礼。这时候可以穿皮衣，穿帛制的衣服，舞大夏的舞蹈。要笃行孝悌，广泛地学习各种知识，但尚不足以教育他人，要努力地积累德行，但尚不足以为人师表。到了三十岁，娶妻成家，开始接受田地服从劳役，要广泛讨教，学无常师，对朋友谦逊，志向远大的人开始与之交往。到了四十岁，开始做官，出谋划策都要斟酌再三，如果君臣道合就让他任职，否则就离开。到了五十岁，受命为大夫，参与邦国大事。到了七十岁，年老体衰，就该告老退休。凡是男子行拜礼，左手在上，右手在下。女孩子长到十岁就不能像男孩子那样外出，必须呆在家里由女师教她们如何话才算柔婉，如何打扮才算贞静，如何举动才算听从，还要教他们麻缥丝，织布织增，编制丝带等女工的事情，来供制作衣服。还要让她们观摩祭祀活动，传弟酒浆、笾豆、酸菜、肉酱等祭品祭器，按照礼节规定帮助长者安放祭品。到了十五岁，举行笄礼，表示已经进入成年。到了二十岁，可以出嫁；如果有特殊原因，可以推迟到二十三岁才嫁。如果是明媒正娶，六礼齐备，那就是和丈夫平等的正妻；如果是没有媒人自己沟通，六礼不齐备，那就是贱妾。凡是女子行拜礼，右手在上，左手在下。
第448节 天子平日视朝（）
（13）玉藻
玉藻是礼记中的第13篇，和王制、礼器、郊特牲、明堂位、大传、祭法、祭统、深衣等都是记述各种礼制的篇章。 ，x。
天子所戴的冕，它的前端悬垂着十二条玉串，冕顶有一块前后突出的延板。天子在祭祀天地和宗庙时，就要头戴这种冕，身穿衰龙之袍。在春分的那天，天子头上戴冕，身穿玄衣鬓裳，在国都的东门之外举行迎日之祭。每月的初一，天子要穿戴同样的服装，用特牲来高于明堂，在南门外颁布一月的政令；如果是闰月的初一，就要阖上明堂左边的一扇门，只打开右边的一扇，天子站在门中行听朔之礼。
天子平日视朝，只穿皮弁之服。退朝以后的朝食，也是穿这样的皮弁之服。到了正午，只是吃点早上的剩饭充饥。无论是朝食物、夕食或者正午的加餐，都要奏乐佐食。平常的日子，天子的伙食标准是只有羊、猪二牲；每月的初一，只有牛羊猪三牲。天子有五种饮料，其中把水作为最上等，其次是浆、酒、醴（li）、酏（yi）。吃完之后，将朝服更换为玄端，就进入内寝休息。天子的一举一动，由左史负责记录；天子的每一句话，由右史负责记录；在天子身边侍候的乐工，负责察辨乐声是否异常。这样做是为了使得天子谨言慎行，及时了解政令的得失。如果年成不好，天子也要率先节俭，穿素服，乘素车，吃饭时也不奏乐。
诸侯在祭祀先君的时候，要穿戴玄冕之服；在朝见天子的时候，要穿戴裨冕之服；在太庙颁布一月政令的时候，要穿戴皮弁之服；每日在内朝视朝的时候，要穿戴朝服。群臣上朝较早，在天色刚亮时就开始进门；国君商朝稍后，在日出以后才上朝和群臣相见。相见礼毕，国君就退到路寝听政，众大夫也在治朝各自官吏自己的事情。国君派人去看大夫，如果大夫无事奏议，事情处理完之后就退朝，这时国君才可以回到内寝休息，脱下朝服换上玄端服。
进早餐时，还要穿上朝服。早餐的品种是猪肉、鱼肉、干肉三种；将要食用时，先要向先祖祭肺。中午，也要用早餐的剩饭作为加餐。进晚餐时，要穿上深衣；将要食用时，先要把猪肉切为小段祭祀，没月的初一，膳食用羊、猪二牲，五个菜，即羊肉、猪肉、鱼肉、干肉和猪肉皮，主食是黍、稷。遇到子卯忌日，国君要降低膳食标准，不得杀牲，只可以稷米为饭，以菜为羹而已、国君夫人和国君同牢进餐，不再单独为妇人杀牲。
没有特殊的原因，诸侯不得杀牛，大夫不得杀羊，士不得杀狗和猪。凡是有仁爱之心的君子，都离着厨房远远的，以免耳闻目睹禽兽被宰杀。对一切有生命的动物，君子是不会亲自动手宰杀的。如果连续八个月不下雨，形成旱灾，国君的膳食就不得杀牲。如果年成不好，国君要自我贬损，穿麻布的衣服，插竹制的箭，在关口和过桥的地方不收租税；不到节令不准进入山泽采伐渔猎，到了节令就不加禁止，任其采伐渔猎也不征税，不行土木工程。大夫也不许造新车。
占卜时，由卜人审视龟甲上旁出的细小裂纹，由太史审视龟甲上显示龟兆的粗大裂纹，由国君审视这些粗大的裂纹意味着什么。
国君的斋车用鹿皮覆盖车厢前面用作扶手的横木，大夫的斋车用羔羊皮覆盖车厢前面用作扶手的横木，又用虎皮镶边。大夫的斋车，又用豹皮镶边。大夫的朝车，士的斋车，都与鹿皮覆盖车厢前面用作扶手的横木，用豹皮镶边。
君子的闲坐的地方总是对着门户，睡眠的时候总是头朝东方。如果有大风、电闪雷鸣、雷雨，这是上天发怒，君子就要改变常态，心怀惊惧，即便是已经就寝，也要起床，穿戴整齐，肃然端坐。每天要洗五次手，用淘稷米的水洗发，用淘粱的水洗脸。梳理刚洗过头的湿法，要用白理木作的梳子；头发干了以后容易发涩，这时要用象牙梳子。洗过之后，要喝点酒，吃点东西，同时命令乐工升堂唱歌，这对恢复疲劳有好处。
洗澡的时候，要用两种浴巾擦身：擦上体用细葛布，擦下体用粗葛布。从浴盆中出来，要先立在蒯席上面，用热水冲洗双脚，然后在脚踏蒲席，穿上布衣来吸干身上的水滴，最后穿上鞋子，接着再喝点酒，吃点东西，听听音乐，来恢复疲劳。做臣子的将去朝见国君，就要在前一天斋戒，沐浴，在外寝调养休息。史呈上记事用的笏（hu），大夫就将面君时想要告诉国君的话、君有所问则自己将如何回答、执行君命的情况等等都简要地写在上面，来防止遇事有所遗忘。朝服穿戴整齐以后，要先联系一下自己的仪容举止，使得佩玉的声音和行步的节拍相合，然后才出发。由于做了上述准备，所以在私朝和家臣作揖分别时，就显得神采飞扬；到了登车的时候，就更是容光焕发了。
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第449节 臣子陪侍国君吃饭（）
天子插在带之间的摚╦in）叫做挺，形状四角都是方的，这是要向天下显示天子的方正无私；诸侯插在腰带之间的叫做荼，它的形状是上端两角呈圆形，下端两角呈方形，这是表示诸侯是天子任命的；大夫插在腰带中的姿，它的上下四角都是圆的，这表示大夫既服从天子，又要服从国君。 。臣子陪侍国君坐着，一定要把自己的坐席向侧后退一。如果国君不让后退，也一定要向后坐，离开国君所坐的地方。登洗入座时，一要按照顺序，由下而升，否则就是越前登席。没事闲坐的时候，身子要和席的前边缘保持一尺的距离。读书时为了使尊者听到读书声，吃饭时为了避免弄脏席子，所以在这两种情况下，身子要坐得和席边缘对齐。盛食物的豆离席有一尺远。如果国君赐给臣子吃饭，而且是用客礼来对待臣子，那么臣子在进食之前要向祖先祭食，但也要先奉君命，然后再祭祀。祭祀过后，臣子要先尝遍各种食品，然后慢慢地喝汤，来等待国君先吃。如果有膳宰品尝食物，臣子既不用祭祀，也不用品尝，二是等候国君吃过之后再吃，在等候国君吃饭时，自己可以喝汤。国君命令臣子吃菜，臣子应该先吃就近的菜。国君命令臣子尝遍各种菜，然后臣子才可以想吃什么菜就吃什么菜。不论国君是否用客礼招待，凡是想取用远处的菜肴，一定要从近处开始，按着顺序，由近到远。臣子陪侍国君吃饭，在国君没有表示吃饱之前，臣子不敢先饱。在国君表示吃饱之后，臣子还要向国君劝食。劝食的礼数是臣子用汤浇饭吃，但以吃三口为限。国君吃完退席之后，帮助国君进食的臣子就可以懈怠吃剩的饭和酱，出门授给自己的随从来带回家，因为这是国君的恩赐。凡是陪侍尊贵的人吃饭，不可以自己尽兴地吃。凡是作客吃饭，不可以吃饱。在地位相等的人家吃饭，所有食品都应该先向先祖祭祀，只有水和浆不祭祀，因为水、浆并非丰盛的饭食，如果也祭祀，就显得太降低自己身份了。臣子在国君旁侍饮，。，国君如果赐给饮酒，臣子就应该离开坐席，向国君行再拜叩头之礼，恭恭敬敬接过酒杯，然后回到自己的坐席，先祭酒，然后干杯。干杯之后，等待国君干杯，然后将空杯交给赞者。君子饮酒，饮第一杯时神色庄重，饮第二杯时神色和气恭敬；臣侍奉国君饮酒，按礼是三杯为止，所以喝完第三杯后，就应该高高兴兴恭恭敬敬地退下。退下以后要跪着取鞋，而且到堂下隐蔽处去穿。穿右脚时要左腿跪下，穿左脚时要右腿退下。凡是陈设酒樽，盛放玄酒的酒樽要放在上位，这是表示尊重古事。国君宴请臣子，只有国君正对着酒樽，这表示此酒乃是国君所赐。只有在款待乡下人时全部用一般的酒，不用玄酒的礼数。大夫在宴请客人时，酒樽不能正对着主人，而要设置在旁侧，放在长方形木盘棜上，来表示主客共同饮用这个酒。士在宴请客人时，酒樽的设置和大夫相同，不同的只有把棜（yu）改为禁。行冠礼时，第一次加的冠是缁布冠，上自诸侯下至士，都是这样。这种细布冠在行过冠礼之后就不再戴，可以任其破败。天子行冠礼时，第一次加的冠是玄冠，而用朱红色的丝带作为帽带；诸侯行冠礼时，第一次加的冠虽然是细布冠，但配有彩色的帽带。玄冠配以红色的丝质帽带，这是诸侯斋戒时所戴的冠。玄冠配以青黑色的丝质帽带，这是士斋戒时所戴的冠。用白色绢制冠卷染作为玄色，这种用白表示凶用玄表示吉的凶吉参半的冠，是孙子在祖父去世后，父亲丧服未除而自己丧服已经除去时所戴的冠。用白色的生绢制作冠，又用白绩绳作为冠的边缘镶边，这是孝子在大祥以后戴的冠。正在劳教当中的不务正业的民众，他所戴的冠和孝子大祥以后所戴的冠相同，但冠缕只许有五寸长。玄冠配上白色生绢作为好的冠卷，这是解除劳教后的不务正业的人在一段时期内所戴的冠。闲居时所戴的冠，冠緌（ui）不下垂，而要分别给到冠卷的两侧。这种做法，自天子以下都通用，只有有事时菜垂下冠緌。五十岁的人已经进入老年，在送葬时可以不让腰纽散垂；父母去世以后，做子女的就不须再戴髦发了。用素冠不加垂緌作为装饰，因为这是一种凶冠。玄冠配上紫色帽带，这是从鲁桓公开始的。诸侯的大夫士，早晨在家服玄端，晚上在家穿深衣。深衣的大尺寸是：袖围是立尺四寸，腰围是袖围的三倍；深衣的下摆是一丈四尺四寸，是腰围的加倍。衣襟开在旁边，左襟掩住右襟。袖子的宽度是二尺二寸左右，不妨碍肘部的自由活动。长衣、中衣和深衣的形状大体相同，只是长衣、中衣的袖子要比深衣长出一尺。曲领宽二寸，袖口宽一尺二寸，衣裳的镶边宽一寸半。
第450节 手板笏（）
如果外边的礼服是用布制成，而中衣用帛制成，形成里和外不相称，就不合礼。……士的阶层低贱，不能用先染丝而后织成的帛做衣料。离开本国的大夫士，上衣和下裳应该颜色一致。凡是衣的颜色，要用正色；凡是裳的颜色，要用杂色。穿着衣裳同色的服装是不可以进入公门的，夏天光穿着葛布裹衣也是不可以进入公门的，冬天光穿着皮裘这层裹衣也是不可以进入公门的，掩住礼服的上襟，不让衣服的领缘露出，这是对国君不够恭敬的装束，所以也不可以进入公门。用新丝棉套到夹衣里制成的衣叫茧，用陈旧丝棉套到夹衣里制成的衣叫袍，有面无里的单一叫絅（jiong），用帛做面和里但中间任何东西也不套的衣叫褶（zhě）。朝服本是用麻衣做的，改为用编来做，是从鲁国的季康子开始的。孔子：上朝时都应该穿朝服，国君在行朔礼时要穿皮弁（biàn）服，朔礼完毕后又换上朝服。孔子又：在国家多灾多难的时候，国君的礼服就不必求其全备了。只有国君才可以穿着黼（fu）裘去参加为祭祀社稷而举行田猎的仪式，而有的人竟然穿着天子祭天的大裘去参加，这不符合古制。国君穿着狐白裘的时候，外面要配上锦衣作为罩衣。国君右边的卫士穿虎裘，左边的魏氏穿着狼裘。士的地位比较低贱，没有资格穿着狐白裘。大夫士如果里边穿的是狐青裘，用豹皮给袖口镶边，外面就要配上玄绢衣作为罩衣；如果穿的是麑鹿裘，用青豻皮给袖口镶边�