按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
可以说，这个世界是为了净化人的“心灵”而设的修炼场，通过修行提升人性，创造更完美的人格，也是人生的目的。同时，拥有烦恼和自由的人类，很容易堕入罪恶的魔道。为了防止人类堕落，释迦牟尼特别提出“六波罗蜜”开释众生，提高个人的心智并走入菩萨道。
刚才叙述的“持戒”和“布施”是前两种方法，第三种则是“忍辱”。眼前的世界是个无常而且变化万千的世界，忍耐和顺应这些变化以强化自己的心智就是忍辱的真义。似乎世界的无常和变化才是常态，人类每每遭受灾难、病痛和各种苦难时，能否承受这些打击，对人类而言极其重要。
第四种方法是“精进”。地球上所有的生物都拼命地寻求生存，无论是植物还是动物，自然界里几乎找不到怠于生存的生物。即便是路旁的杂草，无论被酷暑包围还是被严冬侵袭，都要努力不懈地延续生命。似乎只有人类例外，总想过闲散的生活。但是从整个自然界努力求存的法则来看，人类实在没有理由不付出更多的努力。
除了时刻“持戒”、“布施”、“忍辱”及“精进”，有时不妨通过坐禅来稳定自己的心神，这就是第五种方法“禅定”。时时禅定，就会达到最后的“般若”（智慧），也就是了悟宇宙的真理，达到开悟的境界。这就是释迦牟尼留下的“六波罗蜜”。
诚如前面提及的，能够在生命结束前尽量提升自己身为人类的品质，才是人类最终极的目的。根据书籍上的记载，释迦牟尼在他涅槃（往生）之前就达到了完全开悟，然而开悟的境界是何其高远？能够达到开悟的人生是多么幸福，但是或许在数百万人之中才能出现一个大开悟者吧！
不过，也不能因为这样就认为：“再怎么努力也不能开悟，那么努不努力不是都一样吗？”这种思维是错误的。依我的看法，释迦牟尼期望的是，人类能够尽量净化自己的心灵。因此，人类在往生之前，无论如何都要一步一步地使自己的心灵更趋美丽。这件事对人类而言十分重要。
更具体的说法是，多数人都希望在自己离开世间时，让周遭的人都称赞自己“那个人品行真好”、“他真是个好人”，并以此作为人生的目标。
换句话说，这些人将临死之前能够提升多少品行和人格，看成代表自己此生成功与否的人生奖章。至于事业是否成功、是否拥有博士学位、是否在企业或组织内居于崇高地位，对他们而言是没有价值的。总之，只要想到这些，心情自然会变得越来越轻松。
事实上，不论眼前是否贫穷、是否罹患病痛，只要下定决心，谁都可以做到让自己的心灵多一些平静，让自己的人格品质和灵性多一些提高。
一般人在遇到经济困难或生病时，心情往往会变得比较慌乱。然而，如果能及时改变自己的想法，例如想到“穷有什么关系，三餐还有饭可吃就满足了”，人生观自然就会遽然改变，生存的勇气也会随之涌现。
然而，也有一些人沉溺于享受安逸的生活环境，宁可让自己的心灵维持在贫乏的状态，他们担心的只是自己的财富是否减少了。这样生活的人，再怎么努力也无法创造出人生的价值和个人的魅力。说句真心话，这样的人生距离生命真正的目的只会越来越远。
第六章 意识与灵魂
意识体并非停留在某一个个体中，它不断移驻到下一个“我”的身体里，借此提升自己的心智、品德和人格。因此，我们不只对此生的自己要负责，对来生的自己也要负责。
何谓意识？当有人用手捏你的脸颊时，你会感到疼痛，这就是一种意识。这种意识是脑细胞捕捉到表皮神经的反应，随之产生“痛”的感觉。人类不但有这种肉体上的意识，也有一种与生俱来的意识，那是一种前世的意识或记忆。
所谓记忆，是一种被储存在脑神经元里的东西，然而这又是什么呢？
记得有一次去参加小学同学会，席间有人说：“你某年某月某日，做了这样的事……”甚至记得当时老师的表情，这种超人的记忆力实在让人惊讶。这些记忆全部被保存在神经元内，提取时难免令旁人心生疑窦，但同时却又让人感觉如此真实！
难怪有人不解。随着岁月的流逝，人类的脑细胞数量会逐日减少，但属于有机物质的神经元却可以保存五十年，丝毫未受损，这点确实让人难以置信。
记忆又是如何被保留的呢？我认为是把经过脑细胞反应后的资讯储存在所谓的意识内，因而才被保留下来。总之，人类自出生到死亡之前，意识体不断累积保留了所有的记忆。
很多人一听到“前世”、“意识体”、“灵魂”等字眼便禁不住皱眉头，但是我却相信灵魂的存在，也相信人类死亡的时候，灵魂或所谓的意识体会与肉体分离。换句话说，人死亡时，内在的意识并不会与肉体一齐消失，只是离开身体进入另一个空间罢了。
如果把人比喻成电脑，就能更清楚地理解意识体的定义。简单地说，只有硬件的电脑是无法运作的，还需要安装软件。对人类而言，肉体如同电脑的硬件，必须有作为软件的灵魂进驻以后，才开始发挥“人”的功能。
如此一来，意识不就如同电波，能够不断对外发射能量吗？举凡古代所谓的以心传心法门，还有人类的心灵感应，或是昆虫能反应大环境的变化而对人类提出警讯等，这些情况的产生原理与意识极为相近。
问题在于，人类的肉眼既无法窥见意识这种东西的形状，也看不到死亡时意识体究竟如何离开肉体并去往何方。只能以意识体与宇宙意识既然属于同一种存在，而去想象离开人体后的意识体应该遍布在宇宙之间。
此外，我们也能想象，离开人体之后的意识体，将会通过轮回转生的方式，进驻到别的肉体之内继续存在。
书中频频使用“意识体”这个词语，很多人可能认为“意识体”与“灵魂”并无差别，那么为何我一定要用“意识体”这个词汇？主要是因为“灵魂”这个词语太过抽象，容易引起误解。
另外，有关肉体死亡之后，“意识体”会离开肉体的情况，在不少记载濒临死亡经验的书籍中都曾提到过此等耐人寻味的话题。
例如，有人临终时“看见”自己的肉体横躺在病床上，医师触摸着自己的身体，对家属宣布：“他已经进入弥留状态。”病房顿时充满了家属的哭泣声，然而那时自己却想：“我还活着呢，为何哭呢？”这样的实例并非少见。虽然科学至今都无法证实，但因为不乏实例，所以很难一概否定意识体的存在。
我认识的人之中，也有人拥有过濒临死亡的体验。
他于半夜心脏病突发倒卧家中，妻子很快叫救护车将他送到医院急救，到医院时心跳已经停止。经过三次心脏电击急救后，终于又有了生命的迹象。
翌日清晨，我接到消息后到医院探望他。病人的意识十分清醒，医生说已无大碍。“好险呀！”他一边嚷着，一边告诉我他的濒死体验。
他说，在家时感到身体不适之后就倒地不起，他记得倒下后被送到医院，当时自己的心跳已经停止了，因此被送到急诊室，医生会诊之后心脏仍然处于停止状态，因而引起医生和护士的惊慌。他说的下面这段话非常有趣：“最初觉得身体很痛苦，之后的感觉却越来越好。猛一抬头发现自己不知不觉间走进花园里散步，这时你迎面走过来，问我：‘你在做什么？’我吓了一跳，此时正好被电击，心脏又开始跳动了……”这是他亲口说出的真实的濒死体验。
根据一般常识，心脏病发倒地、心脏停止跳动，表示意识已经不存在了，然而他却很清楚地记得当时的过程和状况。正是这个理由，让我相信人类的肉体和意识是分别存在的东西。当然，理由不止于此，现代医学也使用所谓的催眠疗法。已有实例显示，只要使用催眠术就可以让患者增加自愈能力、免除疼痛和增强免疫力。
催眠疗法中有一种方法称为“催眠回溯”，是指利用催眠让人回溯过去的记忆，这属于心理学疗法。利用这种疗法，可以让人的意识回到出生的时刻，甚至可以出现自己仍然在母亲的子宫和产道中的疼痛感觉。利用催眠回溯还可以继续追溯到出生之前，也就是前世的状况。
这方面的书籍所记载的实例，都是利用催眠状态让人回忆前世的生活实况。例如，前世生在古希腊的人，尽管此生从未去过希腊，进入催眠状态后，却能说出古希腊的语言。太多类似的实例可以证明，人类具有可以保存前世记忆的意识体，若非如此，人类也无法解释以上的事实。
传说中有一则关于灵媒的小故事。提到灵媒，总让人觉得难以置信，但是此人不仅为文学博士，还是日本神社的最高管理者（神官）。他拥有不可思议的力量，当他集中意识，进入非常专注的状态时，便可能看出一个人的前世。
据说，他曾经为了指点某位信徒的烦恼，使用过这种能力。他描述了对方前世的身世，包括他所属的豪门的姓氏，以及因为在某场战役中杀过人，因此面临眼前的祸端。
但是由于正史并未记载那场遥远的战役，因此他的说法无法立刻取信于人。直到数年之后，因为辟建高速公路，才意外挖掘到这位灵媒所说的战场遗迹。灵媒竟然能说出连历史都不曾记载的事迹，这件事不仅让历史学家感到震惊，也为日本的野史加添了新的一页。重要的是，假如人类不具备能记忆前世的意识体，就不可能出现所谓的灵媒和灵媒口中的神奇故事。
再举个身旁的例子。我也是为人父母，有时难免会发现，自己的孩子讲出不像自家孩子会讲的话。孩子的某些外观特质承袭自父母，脸形五官也有些近似，有些习惯和言谈内容也和双亲一致。但是，偶尔会出现让父母觉得和自己相差十万八千里的言辞，此时不禁让人怀疑：“这小子是我的孩子吗？”
此外，如果同时拥有三个儿女，往往三个人的个性都不一样，为何用同样的方法却养育出不一样的孩子，这种现象常常叫人纳闷。孩子之间并非只有某些地方有差异，而往往是根本完全不同的。
儿女之中难免有性子猴急的小鬼头，但是他的兄弟却个性稳重。也有人“歹竹出好笱”，生出能力比自己强很多的下一代。
为何会发生这种状况？我认为这是具有前世经验的意识体，在未出生之前就已经进入新生儿体内的缘故。
人死后将去往何方？三十年前一位前大阪大学的教授曾就此疑问著书讨论。他说，人死后灵魂就像病菌一样浮游在空中，曾经有户人家生出和死去的祖父十分神似的孙子，就是因为祖父的灵魂变成像病菌一样的浮游物质，然后进入新生儿体内重新诞生为人。
这样的说法很有趣，但我无法采信。我更相信，是因为人活着的时侯，遭遇各种经验和试炼，并将这些记忆积蓄在意识体之中，等到死后，意识体再度转生到别的个体中。
为何人会转生呢？我想，是因为人类认为前一世的自己不够完美，想再生为人，再度磨炼自己的心智，使之更趋于完美。
例如，有一个意识体原本想出生在有钱人家，期望呱呱坠地之后在家人的呵护下好好修行，自由自在地过日子。结果反而终日被烦恼、欲望所困，临终之前才发现自己的人格品质比孩提时期更糟糕。于是，其意识体再度反省并发愿，希望转生到新的生命中，重新修炼自己。
就这样，人类依靠不断地转生来提升自己的人性，再慢慢地锻炼出高尚的神性，到达所谓如来的等级。根据佛教的说法，到了如来的等级就不再轮回转世了。
因此，意识体并非停留在某一个个体中，它不断移驻到下一个“我”的身体里，借此提升自己的心智、品德和人格。因此，我们不只对此生的自己要负责，对来生的自己也要负责。
第七章 科学
我认为，现代社会更需要的是从造物主的角度来审视世界，也就是环视整个宇宙和人类的问题之后，再认真考虑，人类到底要如何思考，才能让这个世界变得更美好。
现代的科学家都相信，无论是动物或植物，在进化过程中如果环境突然转变，只有对新环境适应力最强的才可以存活下来，这就是达尔文“适者生存”的进化论。我不是专家，但是我想就达尔文的进化论提出不同的看法。
日前，有位京都大学的原子物理学者兼宇宙物理学教师也提出了达尔文的理论，当时我就昆虫的拟态（伪装）本能提出了个人的意见。
我说：“有一些昆虫的身体看起来就像是一片枯叶或一根枯枝，据说是为了适应环境产生的突变，以利存活，但是世上也有不需要变成和枯叶一样就能存活的昆虫，即使有此必要，也不必相像到这种程度吧？”学者回答我说：“那是经过超乎人类想象的长远时间才演化出来的。”这是根据“或然率”的说法，于是我又提出不同的看法：“难道这不是昆虫面对天敌、生死一线间的生命危机时刻，发出强烈的意念所造成的吗？或许，它想到如果能立刻变得像枯叶一样，就能逃过一劫，难道不是这种意识导致DNA产生突变吗？”
科学不断进步，不就是那些先驱的科学家们“想做这个、想研究那个”的意识活动导致的结果吗？如果说科学正如我所说，也是意识作用的结果，那么生物的进化不也可能是意识的产物吗？
有些分子生物学家认为，人类的DNA是自私的——一心只想让自己的品种存活下去。问题是，将面临环境冲击时DNA突然转变的偶然因素，当成整个物种的进化原理来看是不合理的。还有一些案例显示，有时候DNA偶然地产生少许排列上的变化，结果导致人类罹患癌症；然而事实也显示，人类的意识足以改变DNA的排列，并且导致癌症发病。
我认为DNA产生突变并非完全基于外在的因素，意识体或意识等内在因素的影响也会导致DNA的突变。例如，根据进化论的说法：“大象的鼻子长是因为长期适应环境所造成的”。如此说来，长期和大象共处一个环境的其他动物也应该一样，那么为何只有大象是长鼻子？
再看看大象用鼻子将食物送进嘴里的样子，其实并不是很方便，就算是为了适应环境，感觉上也不需要那么长的鼻子吧？因此，我怀疑大象的鼻子长，难道不是因为它想要有个长鼻子吗？
长颈鹿的情况也一样！如果是为了吃大树的叶子，长颈鹿的脖子才变长，附近的动物也应该出现类似长颈鹿的脖子，但是放眼非洲的热带大草原，脖子长的动物却只有长颈鹿而已。
再回头看看人类世界，我们不是也经常嚷着“我想做这个”、“我想做那个”吗？因为这种意识，所以我们才能不断向前进步。
此外，人类有所谓的“职业脸”。例如，刑警有刑警的眼神，小偷有小偷的神色，这是因为职业意识带来了外貌的改变。记得小时候常被教导“相由心生”，意思是说，人如果不能经常保持漂亮干净的心，那么容貌也会变得越来越丑陋。
这里的心，就是我所强调的意识，意识的改变可以影响DNA，这也是我想强调的重点。
DNA的改变可以是短时间、瞬间的改变，也可以是长期累积的结果。例如昆虫的拟态、大象的长鼻子以及长颈鹿的脖子，应该是属于长时间受意识影响，逐渐演变的结果。
我的想法似乎摆明了要挑战达尔文的进化论，这很容易被戴上“不科学”的帽子。但是，我一方面认为进化论不一定完全正确，另一方面也相信现代科学应该可以证实这些新的立论，因此提出来供读者讨论。
第二部分 秉持利他之心而活
第八章 人类的本性
人类是地球上唯一能够“全盘思考地球事物”的生命，其他的动物或生物皆无此能力。正因为如此，人类是具有特殊价值的存在，对人类而言，倾尽全力为世界的进化而努力，才是人类最重要的使命。
偶尔，总是有人会问：“人性本善还是人性本恶？ 〃 并由此展开“性善说”与“性恶说”的辩论。我对人类本性的看法则是：“既非善，也非恶”。
诚如我前章提及的，人类借着肉体来到这个世界，也为了维持肉体的需求，产生所谓的七情六欲与六大烦恼，同时拥有行动和思想的自由。
烦恼是由欲望衍生出来的，其中“吃”是最原始的欲望，也是最需要优先满足的欲望。没有粮食就无以维生，因此大多数人都把自己有饭吃、家人能饱食视为最基本的幸福。
然而，人类并非独自生存或仅和自己的家族一起生活，即使生活在丛林里，或是人多一点的社会，都有人和自己比邻而居。
由于每个人都是自由的，又都想满足自己的欲望，难免担心隔壁人家会不会借机夺走自己的粮食；相反地，有时也会想，如果自己能多拿到一些粮食，将是多么幸福。如果任自己的欲望发展成行动，很可能就会侵犯他人，造成他人的不幸。
当人类以实际行动去追求过多的欲望时，其人性就是恶的。也就是说，因为自己拥有自由，就滥用这种自由，以致强压周遭的人，让他人承受不自由。歌颂自己的自由时，却忘记了别人也有他的自由。人类常常会因为强调自己的自由，而在不知不觉中对他人造成伤害。
还有一种人被视为罪大恶极，他将自己的自由扩展到最大极限，心中只想到自己，没有他人的存在，因此所行皆恶而不自知。由于这种人并没有意识到自己犯了错，因此让遇到的人更加害怕。
释迎牟尼知道，人如果在毫不掩饰自己本能的状态下生活，太自由的结果一定会犯错、做坏事，因此开宗明义来教诲大家“控制本能”、“抑制欲望”、“知足”和“持戒”。
诚如佛陀的教诲，一个人如果能控制本能、抑制欲望，就不会做坏事。不仅可以控制本能和欲望，甚至还可以积极地帮助别人朝好的方向发展，有这种心的人就是本性善良的人。结论是，人类依据本身的意识和行为，既可以往好的方向前进、也可能往坏的方向发展。总之，只要人活着并且拥有自由，就有可能做出坏的事情来。因此，不妨摒弃人性本善或本恶的想法，理解人类既然拥有自由，就可以用以行善或做恶，这才是真相。
如果人类懂得提高自己的心智，也就是控制欲望、积极服务于众生，就会往善的方向发展。换句话说，如果能秉持这种意识，努力持戒或是做利他的事，并且提升自己的心智，那么，人性就能�