按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
实际上，胃壁是人类内脏中最强韧的部位，因此能够忍受强烈胃酸的侵袭。然而如此强韧的胃，为何会轻易地被“担心”的情绪所破坏？理由在于“担心”这种意识，可以削弱胃壁防止胃酸侵蚀的抵抗力，导致胃部细胞被有如盐酸般强烈的胃酸所破坏。换句话说，意识可以破坏细胞的说法是成立的。
此外，传言已故的日本经营之神松下幸之助曾经因为担心经营问题，而担心到出现“血尿”的症状。可见不只是胃，人类身上拥有的数十兆细胞都可能因为意识而活络或衰败。尽管肉眼看不见意识，但是意识却拥有超强的影响力。因此，现代医学已经开始利用新的疗法，也就是通过改变患者的意识，来让病人自己提升体内的免疫力，借此帮助病人恢复健康。
所谓的“科学方法”虽然被视为解决问题的正确标准方式，但是也仅限于物质文明下的科学。由于人类对精神医学（即意识和心智）的研究仍未臻完善，因此还无法建立符合社会要求的判断基准。故而，与我对谈时，对手难免会抛给我这样的结论：“稻盛先生，你提到意识，但是这并不符合科学，太奇怪了！”
然而意识并非完全与科学无关，曾有人在著作中强调，所有的现代化科学都是意识的产物。例如，因为有“想在空中飞翔”的念头，便形成了意识，经过无数次的努力终于发明了飞机。因此，我们可以判定：科学在最初时也是由意识衍生而来的。
我也认为，无论物质文明或科学的根本都来自于意识。已故的京都大学名誉教授田中美知太郎，是日本战后极具代表性的哲学家，他曾说过：“所有的发明或发现，是已经被证实的科学，然而在此之前却属于哲学的领域。”例如，伽利略的地球自转理论，起初提倡时引起基督教会激烈的排斥，一直到最后证实“地球的确是自转的”之前，这项事实仍然仅仅被视为人类的哲学或信念而已，而并非科学。由此可证，“心智的作用”也就是意识的存在，才让万物开始运作。对人类而言，意识极其重要。
如此重要的“意识”，其定义是什么？
就生理学角度分析，无论意识、意志或思考都出自脑细胞的作用。但是，我认为除此之外，还应该包括人类与生俱来的意识和意志。
话虽如此，但我也无法提供确切的证据，只是从儿童发育的过程中，我曾观察到一些不可思议的现象。例如，随着生物学上所描述的成长，孩子的脑细胞变得发达，也产生了智慧，接着能够像成人一样说话；但是有时候，在他们成长和学习语言的过程中，却能够说出父母或周遭大人并未教给他们的事物或概念。这种少年老成的现象如果发生在不到三岁的小孩身上，父母通常会很惊讶，而这样的例子确非少见。
虽然我了解这可能被视为非科学的思考，但是根据以上的观察，我认为孩子们的成长除了依据脑细胞的发展学习知识之外，也有可能是一些“原本就存在的东西”让孩子们说出了那些话吧！也就是说，平常我们是根据脑细胞的指令，才会从嘴里吐出想说的话，但是偶尔也会因为“原本就存在的东西”给予脑细胞以刺激，而说出某些话，这样的可能性也应该是存在的。
就算这种可能性存在，到底“原本就存在的东西”所指为何？我认为就像方才提及的，它就是形成人类根源的宇宙意志。在人类有轮回转世的前提下，我相信人类会承袭过去的经验和意识，这些过去的意识应该也是“原本就存在的东西”。
人类将自己承袭的经验和意识寄放在父亲、母亲的精子与卵子中，由于深深地潜藏于内部，表面上无法看出。然而有时在不经意的情况下，就像突然涌现的山泉水般汨汨流出，这也就是为何有些小孩能说出父母未曾教过的话。
这样的道理也能用来说明“良心的呵责”或“良心发现”等种种现象。人类自出生到死亡一直在累积经验，而脑细胞的工作就是不断地反应这些经验。因为脑的作用，人类才有喜、怒、哀、乐的行为反应。
我想“良心的呵责”或“良心发现”，其实是来自过去累积的“原本就存在的东西”，也可以说是承袭自前世的人格特质。当提出指责：“这样的行为不奇怪吗？”脑细胞的意识就产生反省：“糟了，大事不妙？”这不就是所谓的“良心的呵责”或“良心发现”吗？
我将宇宙意志和前生形成的人格，再加上此生获得的经验，总称为人的“意识体”，也就是灵体。人类的肉体毁灭——通常称为死亡的时候，人类的意识体才会脱离肉体。
当我往生迎接死亡时，如果被问到：“你此生到底有何作为？”我会如何回答？或许我可以说：“我创办了京瓷，是一个大企业。”然而如果人只有意识体而失去肉体时，这些东西根本不代表任何价值，就算拥有几千亿的财产，也不具备任何意义。
那么，什么才具有价值？我认为，是一个人此生所拥有的人格、人性、灵魂或意识体。因为只有这些东西不会随肉体的死亡而消失。我也认为，往生时能得到这样的风评：“你一生努力不懈，不断提升自己，以至拥有如此高尚的品格。”才是人生最大的价值。总之，我们为何生而为人？理由很简单，就是要利用此生提升自己身为人的品质。
也有人将“提升人性品质”用各种不同的语言表达，例如，“让心更单纯”、“让心更美”、“让心具有更丰富的思维”等，然而，我觉得有一种说法更恰当：“让心智提升到更高的境界”。
因此，我们可以用一句很贴切的话形容人生：“人生是提升心智的过程。”至于事业成败、罹患重病或健康与人生的关系将稍后讨论。总之，人生只是宇宙造物主赐给人类用来提升心智的修炼场，也就是佛教所说的修行道场，别无其他。而我们眼前这一世所经历的全数体验，也都是宇宙造物主为了塑造我们的人格，利用种种不同的道具给予我们的训练而已。
例如，就创业者而言，没什么比事业上轨道、企业成长更令人期待了。但是我并不认为事业失败、让企业倒闭的人就代表其人生是失败的，而是造物主为了帮助个人向上提升自己的人性，制造出很多穷苦潦倒的窘境，来考验人类能否在逆境中继续奋斗，并保持屹立不倒的意志。
虽然这样的考验都是基于造物主的爱，但是也有一些人在遭受打击时意志动摇或崩溃了，或许还有一些人竟致走上了自杀之路。当然一定也有一些人能勇于面对眼前的悲剧，接受现实，并通过披荆斩棘的努力，不断提升自己的人性。
事实上，并非只有失败才是考验，成功同样也是一种试炼，造物主也会利用成功来考验人类。
例如，有些人成功了，就觉得自己很了不起，态度变得傲慢无礼，这就表示其人性堕落了；但也有人成功了，同时领悟到单凭自己无法有此成就，因而更加努力，也因此进一步提升了自己的人性。无论成功或失败，都是造物主给予的功课，并借此观察人类如何去战胜二者带来的考验。无论成功或失败，真正的胜利者都能利用造物主给予的机会，磨炼出纯净美丽的心灵，不能利用这个机会的人才是真正的失败者。
例如，我们所熟知的海伦？凯勒身上背负着“盲、聋、哑”三层痛苦，照理说，她如果因此埋怨父母、命运甚至上帝都不为过。或许拥有和她一样遭遇的人之中，也会有人发出这样的悲鸣：“我又不曾做过坏事，为何会遭此厄运？”甚至因此含恨、抑郁而终。但是海伦？凯勒却在该怨恨的时候，完美地战胜了考验，并且用更大的爱心去照顾那些比自己更不幸的人，从而在她的生命过程中塑造出伟大而完美的人格。
此外，如果你阅读过年轻残障作家乙武洋匡①的著作《五体不满足》，一定会被乙武的阳光个性所吸引。他的父母足为典范，而他本人的灵魂更充满光芒。他面对任何情况都心存良善的意念，永远不服输地奋斗与努力。
①乙武洋匡，1976年出生，刚出生时，就被医生判定为“先天性四肢截断症”。后来，他毕业于日本早稻田大学经济学系，曾担任公务员，并积极到各地演讲，推动“无障碍空间与心灵”的公益活动。——译者注
宇宙的造物主将种种考验加诸在人类身上，然后观察他们如何面对考验、提升自己的心智、净化自己的意念。就此点而言，人生可以说是专门为心的修行而设立的道场。
释迦牟尼针对人生有“诸行无常”的教诲，意思是说，所有的东西是无法保持不变的，在千变万化中充满各种艰难的考验。鉴于此，他认为人生充满痛苦。
释迦牟尼所言的“苦”，包含的不只是前面提到的失败或苦难，也包括成功。因此就某种角度而言，成功也是一种苦难，人类必须朝着正确的方向努力才能克服这种苦难。假若不能理解这层道理，即使成功了还是无法满足，而沉醉在无穷的欲望中，那才是人生中的大不幸！
第四章 造物主
宇宙间不可能因“毫无办法”而放弃进化。因为人类既可以朝造物主给予的方向进化，也可以朝自己的方向进化，其原动力则是“提升心智”的意识。
他的存在似乎只为考验人类，我想多数人把他称做神。日本人更有趣，所有神话中的造物者，包括促使国家诞生的人，都称之为神。
我不在意人们是否一定得将造物主称做神，但是据我了解，现代人似乎很难接受“宇宙的一切都是由一位全知全能的神所创造”的说法。
于是，因人而异，有人宁可将其称之为“某种伟大的存在”。感觉上这样的称呼和一般人称呼的神——一个特定的神有所不同。之所以这样称呼，是因为相信“不知道他是什么？只知道是一种伟大的存在”，同时，也因为相信宇宙是由他创造出来的。
事实上，将造物主称为“某种伟大的存在”的人是一位诺贝尔奖得主，也是一位科学家，不过属于科学家之中的少数派——大多数的科学家还是会认为如此的假定并不符合科学的原则。然而，如果没有这样的存在，我们也很难说明宇宙的存在啊！
也就是说，宇宙间必定有某种东西存在，才能形成如此浩瀚的大宇宙！如果否定这个存在，只承认现有科学能证实的物质，我敢说，世界上多数、甚至一切东西都将变得无法理喻。
但是我口中的造物主也好，某些人口中“某种伟大的存在”也好，或绝大多数人所认为的神也好，总之，这是一个对人类而言还很陌生的领域。
宇宙已经是实际的存在，大家也理解必定有某种东西创造了宇宙，但是到底谁是造物主？他居于何处？相貌如何？根本无人知晓。因此，我想，只要心中知道有这样一种存在也就够了。
假如将人类的身体视为整个宇宙的缩影，则地球犹如身体中的一个细胞，个人则只是某个细胞中一个微小的元素。若要细胞中的一个小元素去理解整个身体的组织，的确有些困难。
现代人用天文望远镜时时刻刻地观察宇宙，想一探究竟。然而，纵使人类能够了解宇宙的全貌，可是还是无法知晓宇宙的造物主到底是谁。就眼前来看，人类连宇宙都还不了解，更不可能了解造物主。总之，我想强调的是，如果人类无视宇宙之间有“某种伟大的存在”或所谓神的概念，或根本不承认它的存在，在此前提下也不可能解说宇宙的真相。
假设宇宙是由造物主创造的，接着人类也诞生在同样的宇宙中，也许有人会想到：“造物主是绝对的存在，是否也因此掌控所有的宇宙万物呢？”例如，当人类思考的时候，到底是基于自己的意识在思考，还是宇宙意识的作用让他思考呢？
我认为有关这个问题，不妨认定是“自己在思考”比较容易理解。
造物主只给予人类最原始的意志，也就是“万物皆朝着更幸福美满的方向进化、发展”的意志。既然宇宙是千变万化，没有固定样态的，在事物有如万丈波澜、此起彼落的世界中，偶尔发现在A身上发生了X事件，在B身上发生了Y事件，我们无须思考这样的现象是否是因为造物主让X事件发生在A身上、让Y现象出现在B身上，因而认定是造物主有意的安排。我认为，这只是随机、偶然的现象罢了。
我们不妨将遍布于寰宇之内的宇宙意志称为“爱”，造物主就用这种单纯、美丽的爱包容万物，但是同时也给予了我们“自由意志”。
换言之，造物主并未用有形的方式掌控宇宙间事物的运行，只在人类的灵魂中植入属于他的根源物质，然后就让人类自由发展。
所谓的“自由”，对人类而言是非常重要的东西。随着这种自由，人类可以自由地行善，也可以自由地做恶。
当我们自由地从事行动时，其实只是执行脑细胞的指令，而在所有的指令中最具优先权的就是释迦牟尼口中的“烦恼”。
此处的“烦恼”是指人类为保住自己的肉体，自然而然产生的欲望和本能。
随着生命的诞生和持续进化，动物为了生存和保护自己身体的安全，自然会具备各种防卫本能，其中一种本能就是欲望。例如，为了维持生命现象而养成食欲，为了留下后代子孙而产生情欲，皆属于此种欲望。再加上人类拥有自由，自然而然就会随着欲望展现各种行动。
这样的欲望具有重大的意义。假如所有人都像印度圣雄甘地一样当一个非暴力主义者——“即使被杀也不反抗”，我担心人类有可能因此而灭亡。
自然的现象是，人类为了维持生命与肉体的存活，甚至维持种族的存活，即使看到他人只要一碗饭就满足了，自己却往往想要拿到三碗饭以确保食无虞。此外，也会追求异性，产生想要繁衍众多子孙的欲望。这些都是人类为了生存所必需的欲望。
人类在拥有肉体的前提下，自然产生了以自己为重心、想全力保护自我的欲望，这种欲望的作用与造物主毫无关联，而是随着人类自己内心的烦恼而展现的。
换言之，造物主用爱怀抱一切，让宇宙全体朝着好的方向发展和进化。因此，大体而言，宇宙整体正朝着好的方向不断进化。但是，由于造物主给人类以自由意志和肉体，人类有时也会朝着自己想要的方向进化。
因此，宇宙间不可能因“毫无办法”而放弃进化。因为人类既可以朝造物主给予的方向进化，也可以朝自己的方向进化，其原动力则是“提升心智”的意识。
然而放眼周遭，依然有很多人蒙蔽心智，终日追求欲望。世界已经进入如此富足的时代，物质文明已经如此发达，可惜人类还是不满足，原因就在于人类的欲望也愈加膨胀。
因为人是自由的，可以不受拦阻地追求欲望，但是那只是个人的目标，而并非宇宙的目标，更严重的问题是，这样做只会破坏而不能保护地球。
我们如果考量地球环境就应该可以了解，除了控制自己的欲望和地球上所有生物共存共荣之外，人类并没有更好的路可走。总之，知足和控制欲望对人类而言是必学的功课。
以上所说的功课，其实也就是所谓的“智慧”。而这样的智慧是人类与生俱有，被造物主藏在他给万物的“爱”之中的。有很多认真修行的宗教家，通过宗教的修炼可以觉察到这些智慧。此外，关心地球环境的智者人数的增加，对人类的进化也有宝贵的帮助。
第五章 欲望
事实上，不论眼前是否贫穷、是否罹患病痛，只要下定决心，谁都可以做到让自己的心灵多一些平静，让自己的人格品质和灵性多一些提高。
有人认为人有“原罪”，乍听之下，这种想法似乎与“人是最有价值的存在”相斥，然而事实并非如此。
根据佛教的说法，烦恼是罪恶的根源，所谓的六大烦恼是：贪、嗔、痴、慢、疑、见。
首先提及的“贪”，由字面就可以理解，指的是想将一切据为己有的贪念；“嗔”则是因个人内在的骄慢肤浅，而容易引发愤怒的言行；“痴”是在无常的世界中妄想永恒不变，当事实与自己的期望有出入时就显露出痴愚，发出不满的抱怨声；“慢”是傲慢不逊的心；“疑”是怀疑真理的心；“见”是用负面的观点看待诸事的心。六大烦恼之中，又以“贪”、“嗔”、“痴”为人类惯常烦恼的根源，称之为“三毒”。
释迦牟尼提及的六大烦恼，其实也是人类生存上必须具有的本能，没有这些本能，人类可能就无法保护自己肉体的安全。
例如，“疑”之心，日本人喜欢用“深深怀疑”或“心思深沉”的字眼来形容人的多疑。在原始世界里，没有尖牙利爪的人类想在丛林中存活，唯有尽量用心去思考和行动，以防范突如其来的危险。
而如果有食物时不趁机吃饱，又不知何时才能猎捕到下一餐，那么不留意的话就可能被迫绝食十天半个月，因此人类逐渐养成了这样的贪心：不只吃一餐的分量，最好连明天的食物也一并享用。由此可以了解，贪心本来也是出于人类自卫的本能。
总之，“烦恼”是造物主初始之时赐予人类的智慧，为的是让拥有肉体的人类能够自我防卫。只是有些人擅自滥用了这种智慧，并利用造物主给予的自由来做坏事。
因为是自由的，所以将自由发挥得淋漓尽致，让自己的欲望恣意泛滥的大有人在，他们大叫着：“只要我喜欢，有什么不可以？”然而自由如果无限制地扩张，结果就会变成日本人口中“比谁都贪婪”的族群。其实欲望本身并非罪恶，凭借欲望毫无节制地为所欲为才是罪恶。
因此，人类有必要适当地控制一己的欲望，以免造恶，于是佛教呼吁人应该持守戒律，也就是六波罗蜜（“波罗蜜”为古印度语，意为“渡到彼岸、事做好了”，在此指六种菩萨的行为）中的“持戒”。
持戒之外，佛陀强调人应该“布施”，也就是帮助别人。所谓布施，是指用慈悲之心对待宇宙万物，帮助它们生存发展，这也是源自造物主最原始的爱的行为。
佛教教人用持戒来控制自由和欲望的滥用，并且布施于人，能这样做就称为“走菩萨道”。相对地，如果任由烦恼带来的欲望滋长，便可能变成为害人群的恶魔。
总之，人类同时具有善、恶两种本质，可以晋升为大慈大悲的佛，也可以堕落为穷凶极恶的魔。
可以说，这个世界是为了净化人的“心灵”而设的修炼场，通过修行提升人性，创造更完美的人格，也是人生的目的。同时，拥有烦恼和自由的人