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轻轻听：所以“灵意”解经其实是很危险的行为，一不小心就可能成为变异《圣经》、亵渎圣灵的行为。借“灵意”二字实现出来的多是自己的心意，于是因为“灵意”，所以自己心意想怎么解读就能怎样解读。
蒙召被选：而这种种现象，都在耶稣传道这段历史中集中地体现出来了。
轻轻听：但那段历史似乎只被教会和教徒当成歌颂耶稣功德的赞歌了，被教会和教徒用来证明只要受洗信耶稣就是义人就得救的证据了，被教会和教徒用来自我安慰的历史了，从而在根本上看不到那段历史就是用来反照今天的。
蒙召被选：造成这种现状的其中一个源头就是教会和教徒固执地认为耶稣就是唯一的救主，固执地认为耶稣等于基督，一厢情愿地认为耶稣的宝血已经赎了全人类的罪，一厢情愿地认为只要信耶稣受洗就马上新生得到救恩。兄弟，所有的教徒，有一个算一个，都还是罪人啊！既然都还是罪人，又怎可能因为耶稣的宝血就赎了罪？只要有十个义人，耶和华就不至于毁掉那城，如果耶稣宝血已经赎了世人的罪，信耶稣就没有罪，兄弟，《启示录》就不会有毁灭世人的种种灾难了。就是因为历史以来教会教徒总是在有意或者无意地混淆这些本来是简单明白的事实，才造成今天的混乱。“只是有在后的，将要在前；有在前的，将要在后。（路13：30）” “那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：‘上帝啊，开恩可怜我这个罪人！’我告诉你们：这人回家去比那人倒算为义了。因为，凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。（路18：13；14）”。以为在前，其实在后。基督再临，普通人先得救，教徒反而最后，就是因为教徒太自以为是了，自以为已经得救不是罪人了，所以他们在根本上就会不相信神所启示出来的，而且还喜欢拿神所说的来维护人所立的。耶稣不是说了吗，即使有一个从死里复活了，他们也还是不听劝。这话说的可不是犹太教徒啊，说的就是基督徒。耶稣按照预言而死里复活了，当今教会和教徒又有多少人真的相信预言，真的认真去对待预言？其实更多的是用预言来证明自己，用预言来发展自己的小圈子，用预言来为自己获得别人的称道。兄弟，《启示录》是神拯救罪人的剧本，它预言没有信德的时代会如何到来，它预言救主会来在没有信德的时代，它预言魔鬼撒旦大红龙和大淫妇将如何制造让普天下人受试炼的大患难，它预言救主和追随救主的圣徒将如何与魔鬼撒旦大红龙争战。如此宏大的预言和拯救，又怎可能只是用来预言教会发展历史的呢？可是，当今多少教徒把《启示录》当成了神对教会历史的安排？难听点来说，这其实就是在嘲笑神的智慧。和拯救整个人类的宏大慈悲相比，基督教在神的眼中，也只是其中一个宗教组织而已，基督徒也只是其中一群罪人而已。
轻轻听：好一个只是一个宗教组织一群罪人而已！有些教会和教徒甚至认为教会就是诺亚方舟。
蒙召被选：兄弟，如果教会是诺亚方舟那还要基督再临干什么？世道也不会成为没有信德的世界了，救主也不用再来受那许多苦了，教会就是救主了。冷静想想这怎可能吗？救人的方舟可是圣洁的啊，可是理智想一想，教会历史中以“异端”的名义迫害了多少人？直到今天，教会历史中成就了多少罪恶？“因为人子在他的日子，好像闪电从天这边一闪直照到天那边。只是他必须先受许多苦，又被这世代弃绝。挪亚的日子怎样，人子的日子也要怎样。那时候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亚进方舟的那日，洪水就来，把他们全都灭了。（路17：24…27）”兄弟，真正来拯救罪人的人子并没有被钉十字架啊，他会象挪亚一样在世人嘲笑中打造救人的方舟，那些信他的人就得以进方舟。等到方舟造好，灭世的灾难也就来了啊。兄弟，救人的方舟在人子、真正来施行拯救的救主手中，而不是在“耶稣”这个名那里，更不在教会那里。“耶稣”这个名和《圣经》只是通向方舟的一条大道啊，那是神拣选以色列民族有意留下来给教徒的啊！
轻轻听：兄弟，你今天的话虽然很多听起来和当下教中一些说法不同，但也确实让我明白了一些道理。原来我们认为再清楚不过的时时警醒、悔改、福音、耶稣基督等等说辞原来还有这样不同的理解，原来还有如此不同的含义。你关于神拣选以色列这个民族来向世人展示他的拯救计划，留下一条通向方舟的道路，从而让教徒从中警醒的说法虽然不是一下子能够完全理解，但似乎让我明白到旧约和新约的关系，以及为什么会有神拣选以色列这个民族的说法。原来一切都是神对人的慈爱才有过去以色列民族的这段伟大历史，才有了从《创世纪》到《启示录》的完全启示。这些都是神的计划，都是神的福音，这个福音对于基督徒来说，就是以犹太教那段历史作为镜子来反照自己。反照中就在悔改，悔改中明白了神的启示，明白中就知道再来的救主是谁，从而在救主再来时能够抛开律法师、会堂和文士信救主，那么就是在得救，就是在走向方舟的道上。即使不信，如果能够按照耶稣所说的做到不论断、不定罪人的博大胸怀，最后也可能因此而躲过各种大劫而站立在人子面前而得救。
27。 信耶稣，就不要说耶稣是独一救主基督
蒙召被选：“主啊，我要能看见！ 耶稣说：你可以看见！你的信救了你了。（路18：41；42）”什么是信？为什么信能得救？因为信就是相信神通过他的众先知的口预言出来的启示，就是相信神的拯救计划，相信启示出来的救主。
轻轻听：但现在教会和教徒很多都认为“信”就是相信“神是真实的”。
蒙召被选：兄弟，只是相信“神是真实的”怎可能是耶稣所说的信呢？兄弟你要好好回想，2千多年前的犹太教和以色列人会怀疑世上没有神吗？他们会相信人是从动物进化来的说法吗？
轻轻听：那时的人怎可能相信人是从动物进化来的呢！？按道理他们都信神，都应该完全相信人是神造的。
蒙召被选：是啊，既然都信神，却还是迫害耶稣，这又是为什么？
轻轻听：所以即使你让教徒真的相信“神是真实的”，其实也于事无补，尤其对于一个现实的社会，连耶稣是否真实都受到怀疑的社会，把神当成是人的幻想的社会， 你让他相信“神是真实的”，最多也只是让他对神的信回到2千多年前犹太教徒的水平上。可是，那时候普遍信神的犹太教徒和以色列人还是照样迫害耶稣。
蒙召被选：所以相信“神是真实”不是关键，关键是要尊重神留下来的教导，尊重神留给教徒的历史参照和启示。耶稣就是来成全那段历史的，就是来给教徒留下那段历史以警醒教徒。“有一个财主，穿着紫色和细麻布衣服，天天奢华宴乐。又有一个讨饭的，名叫拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口，要得财主桌子上掉下来的充饥，并且狗来舔他的疮。后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了。他在阴间受痛苦，举目远远地望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里，就喊着说：我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧！打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头，因为我在这火焰里，极其痛苦。亚伯拉罕说：儿啊，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦，如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。不但这样，并且在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边是不能的；要从那边过到我们这边也是不能的。财主说：我祖啊，既是这样，求你打发拉撒路到我父家去，因为我还有五个弟兄，他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。亚伯拉罕说：他们有摩西和先知可以听从。他说：我祖亚伯拉罕哪，不是的，若有一个从死里，到他们那里去的，他们必要悔改。亚伯拉罕说：若不听从摩西和先知，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。（路16：19…31）”。不听从摩西和先知预言，也就不可能信耶稣，同样，不听从耶稣和《启示录》预言，耶稣即使从死里复活了，教徒也同样得不到拯救。耶稣即使从死里复活了，当今又有多少教徒能听劝呢？这个故事反照出来的就是历史以来的基督教和教徒啊，还照样犯那段神有意拣选以色列人和犹太教徒所演绎出来的历史之错。每天都念我的神是耶和华就能得救吗？每天都说主耶稣基督就得救了吗？祈祷就能得救吗？你连他的话都不听，你连他的话都“灵意”地歪曲，那你说说，神还要怎么救你？
轻轻听：嗯，是有些道理，信〃耶稣〃这个名是基督并不能得救，因为能得救还是不能得救只能由真正来实施拯救罪人的“人子”来定，而不是“耶稣”。也就是说耶稣这个名不重要，重要的是救主，耶稣是不是再来的救主不重要，重要的是救主将以“人子”的身份按人的形式从娘胎来在没有信德的时代，重要的是救主的父母不可能给他取名叫“耶稣”，重要的是《启示录》所预言出来的救主才是基督徒应该追随的、真正来施行拯救的救主。
蒙召被选：所以当那段拣选以色列的历史从出埃及开始，到耶稣传道结束之后，神的福音就成全了，从此世人都要等待没有信德的时代的到来，等待在大患难中救主的到来。那就是人子来拯救。也就是说，拯救罪人的真正施行是由“人子”、救主来完成的。所以我希望教徒能明白一个基本的事实，那就是耶稣他是以色列人，犹太教是历史以来以色列人所信奉的教义，耶稣是受神之命来世间把神拯救世人计划的最后一个部分展现出来给世人知道的，是来成全以色列这个民族被神拣选出来的历史的，是来成全犹太教的众先知的那些预言的，也就是按照旧约对弥撒亚的预言而来预演救主的。注意啊，我这里说的是预演。既然是预演，那么在没有信德的时代，救主是不是耶稣其实不重要。对教徒来说，重要的是《启示录》预言了在没有信德的时代来施行拯救的救主。
轻轻听：所以耶稣才会说：“律法和先知，到约翰为止。从此神国的福音传开了，人人努力要进去。（路16：16）”也就是说，耶稣之前是律法时代，是用来告诉教徒应该怎么等待救主的，耶稣之后就是福音时代，告诉教徒和世人从此神的国近了，按照福音去做的教徒就是走在被再来救主也就是“人子”拯救之道上的人，就能够在末世的时候得到“人子”的拯救而永生。而《启示录》是真正拯救的剧本，所以看懂了启示录，其实就明白了真正的拯救，也就必然能够找到救主而在神国中有你的位置。
蒙召被选：是这样的。耶稣和基督是两个词，而不是一个词。“人子”是耶稣常说的词，但教徒却总是不说这个词。“基督”是耶稣很不愿意门徒去说的词，但教徒直到现在却总爱说“基督”这个词，而且越说越起劲。这里有很大的问题，也有很重要的启示，需要教徒能够警醒悔改。
轻轻听：是这样，教徒总是耶稣基督一起说，说习惯了就把它们当成一个名了。现在看来这其实是两个不同的名，不是一个名，这一点好像总被教徒忽视。
蒙召被选：对于耶稣来说，他是神的圣者，他不会象世人那样喜欢戴高帽。世人喜欢被戴高帽。本来只是一个普通的知识分子，可都喜欢被别人奉承为专家、大师等等。可是耶稣是神的圣者，他是奉神差遣的。你自己也可以思考一下，如果说信耶稣，却又把耶稣奉差遣要完成的事情歪曲了，给耶稣戴上了很多并不属于他的名头，他会喜悦吗？肯定不会的，差遣他的神也不会喜悦。“耶稣正说这话的时候，众人中间，有一个女人大声说，怀你胎的和乳养你的有福了。耶稣说，是，却还不如听神之道（原文译为“上帝之道”，英文为the word of God；与《启示录》“神之道”对应的是同一个英文名，所以为了保持和《启示录》的说法一致，我们在这里就用“神之道”这个称谓。）而遵守的人有福。（路11：27；28）”“耶稣的母亲和他弟兄来了，因为人多，不得到他跟前。有人告诉他说，你母亲和你弟兄，站在外边，要见你。耶稣回答说，听了神之道而遵行的人，就是我的母亲，我的弟兄了。（路8：19…21）”这两段话耶稣自己就已经说的够明白了，信耶稣这个名还不如听神之道和遵守他的人所得到的福气，信神之道的人就是他的母亲，他的兄弟。
轻轻听：“我观看，见天开了。有一匹白马。骑在马上的，称为诚信真实。他审判争战都按着公义。他的眼睛如火焰，他头上戴着许多冠冕。又有写着的名字，除了他自己没有人知道。他穿着溅了血的衣服。他的名称为神之道。（启19：11…13）”。神之道就是《启示录》所说的救主啊，也就是末世的时候真正来拯救世人的救主。很多教徒认为神之道就是耶稣。
蒙召被选：兄弟，别把自己的意愿强加于耶稣头上，也别把神的拯救计划当成故事。那样耶稣不会喜悦，神也不会喜悦。其实“耶稣”也就是他让人知道的一个名而已，真正的耶稣在天国是谁其实教徒世人根本就不知道，他也没有告诉世人。“耶稣问他们说：众人说我是谁？他们说：有人说是施洗的约翰，有人说是以利亚，还有人说是古时的一个先知又活了。耶稣说：你们说我是谁？彼得回答说：是上帝所立的基督。耶稣切切地嘱咐他们，不可将这事告诉人。（路9：18…21）”兄弟啊，耶稣在这里已经很明确地告诉门徒不能告诉人说他是基督，但门徒没有完全听耶稣的话，就到处说耶稣是基督，所以这本身就违背了耶稣之意。
轻轻听：为什么耶稣要门人不可告诉人他就是上帝所立的基督？
蒙召被选：因为耶稣、基督是不同的名，基督再来，救主再来，他一定不叫耶稣这个名，而2000多年前来到世上的“耶稣”这个名，只是神给那位预演 “人子”的圣者在地上起的名字，给人叫的名，就象一个人他在美国叫Tom；在中国叫汤姆一样，那么如果救主去了阿拉伯他可能就会给自己起另外一个名字，不叫Tom也不叫汤姆。当然，这里的比喻还不是那么贴切，因为真正施行拯救的救主与耶稣可能不是同一位。耶稣清楚知道自己的使命就是来预演基督预演救主的，并非真正的拯救，但如果教徒在漫长的历史中总是反复说耶稣基督的时候，说多了，就会不知不觉忘了本来面目，于是总把耶稣这个名等于基督，那么必然就将影响教徒的得救，从而如果真救主来了，他的名不叫耶稣，但他说自己是救主的时候，教徒可能就会为了维护“耶稣基督”这个名而把再来的救主称为异端、魔鬼。
28。 救主来在没有信德的时代
轻轻听：“一切所有的都是我父交付我的。除了父，没有人知道子是谁；除了子和子所愿意指示的，没有人知道父是谁。（路10：22）”
蒙召被选：既然耶稣没有指示，教徒又怎能把基督和《启示录》所启示的神之道、万王之王万主之主往耶稣头上戴呢？耶稣始终没有说自己就是基督，耶稣始终都在说人子，但人子是谁？耶稣也没有直接指示给门徒。我们读《路加福音》，我们总能从中看到耶稣说人子，却从不说自己就是基督。凡是在其中说耶稣是基督的，都是门徒或者教徒为了表示对耶稣崇敬之心而加上去的。为什么耶稣只说人子不说自己就是基督呢？这不是耶稣要在教徒面前谦虚，或者耶稣害怕被会堂作为把柄进行迫害，而是爱教徒，根本就不愿意教徒因为用人心爱耶稣这个名而把耶稣和基督合成一个词，从而把教徒得救的神恩耽误了。另外耶稣通过“人子”这个词来警醒教徒，用世人的眼光看来，在没有信德的时代施行拯救的救主就是人生养出来的儿子，和普通人没有什么两样，绝非教徒想象的那样神光闪闪。人怎么来到这个世间，救主也怎么来到这个世间，也要经由父母的生育和抚养而慢慢长大，也会在人中有他的亲人、邻居。但虽然看似一个平平常常的人，可是救主却又有赦免罪的能力，能够去掉那些相信他的人身上的所有病，所以有人看到救主就会说“这不是XX的儿子吗？听说你有神奇的能力，你也行在我们身上吧！哈哈哈！”耶稣就是来作这样的预演的。
轻轻听：拯救罪人由救主施行，这是整部《圣经》要告诉世人的一个基本启示，当这个世代发展到没有信德时，救主就会来，会以“人子”的身份来，而不是一开始就象神一样金光闪闪驾云而来。同时人类历史中所有的预言都要应验在他的身上，就像耶稣按照旧约的预言来一样。所以耶稣其实是为人子作见证的。“耶稣带着十二个门徒，对他们说：“看哪，我们上耶路撒冷去，先知所写的一切事都要成就在人子身上。（路18：31）”旧约先知对弥撒亚的预言要应在耶稣身上，同样，《启示录》甚至人类所有对未来历史的预言也都将实现在人子身上。
蒙召被选：“人子固然要照所预定的去世，但卖人子的人有祸了！（路22：22）”旧约先知怎么预言，耶稣就怎么实现，这就是预言。《启示录》怎么讲，大患难就将怎样实现出来，人子也会为了拯救罪人而与魔鬼撒旦大红龙的庞大势力争战。
轻轻听：“他们与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主，万王之王。同着羔羊的，就是 蒙召被选有忠心的，也必得胜。（启：17：14）”
蒙召被选：虽然是人子，虽然也经由父母的生育和抚养而慢慢长大，也会在人中有他的亲人、邻居，看来只是一个平平常常的人，但人子却又与普通人不同，他有赦免罪的权柄，这也是耶稣要预演出来指示给教徒知道的，所以耶稣就说，“‘但要叫你们知道，人子在地上有