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有赦免罪的权柄，这也是耶稣要预演出来指示给教徒知道的，所以耶稣就说，“‘但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄。’就对瘫子说：‘我吩咐你起来，拿你的褥子回家去吧！’（路5：24）”
轻轻听：“凡把我和我的道当作可耻的，人子在自己的荣耀里，并天父与圣天使的荣耀里降临的时候，也要把那人当作可耻的。（路9：26）”信耶稣就要遵守耶稣讲出来的道理和用耶稣预演出来的历史反照悔改。
蒙召被选：“我又告诉你们：凡在人面前认我的，人子在上帝的使者面前也必认他；在人面前不认我的，人子在上帝的使者面前也必不认他。凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独亵渎圣灵的，总不得赦免。（路12：8…10）”认耶稣就要认耶稣是奉神差遣来的圣者，就要认耶稣是来成全神的福音的，而不是给耶稣披戴上各种华丽的外衣。可是，教徒说认耶稣，依我看，很多教徒认的其实是那些被人心披戴上的华丽外衣，而不是真实的耶稣。
轻轻听：“人子来，为要寻找、拯救失丧的人。（路19：10）”那些把耶稣包裹起来的华丽外衣，其实就相当于厚厚的围墙，阻挡着罪人得救。
蒙召被选：“然而人子来的时候，遇得见世上有信德吗？（路18：8）”整个世界没有信德的时候，就一定是人子来的时候。耶稣来的时候世界还是有信德的，不说西方社会，那时候的东方中国依然是一个礼仪之邦，从上到下都把仁义礼智信作为言行标准。什么是没有信德的世界？通俗来说，就是人与人、国与国之间没有诚信。国人我们就不说，美国讲诚信吗？把利益作为人与人、国与国交往标准的世界怎可能有信德呢？
轻轻听：“人为人子恨恶你们，拒绝你们，辱骂你们，弃掉你们的名，以为是恶，你们就有福了。（路6：22）”这里的“你们”指当时的门徒，按照那段历史是预演人子的历史这个说法，那么那时的门徒其实就是预演追随救主的圣徒了，也就是说，当人子来在没有信德的世间受苦的时候，那些跟随人子的圣徒也必会被世人拒绝辱骂和离弃。
蒙召被选：“施洗的约翰来，不吃饼，不喝酒，你们说他是被鬼附着的。人子来，也吃也喝，你们说他是贪食好酒的人，是税吏和罪人的朋友。但智慧之子，都以智慧为是。（路7：33；…35）”人子横竖都要被挑刺，无论他做什么，都会被人当成把柄。虽然如此，但有识之士却能够不以世俗来衡量，而是以智慧来思考，他们依然会追随人子。
轻轻听：“你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。（路12：40）”当教会以为人子来了，其实人子没来；当教会以为人子还没有来，其实人子就来到，来在连大多数教会和教徒都对《圣经》糊里糊涂的时候，来在连大多数教会和教徒都不相信以色列那段历史是神有意拣选出来预演给人知道的时候，来在连大多数教会和教徒都不相信《启示录》预言的时候，来在连大多数教会和教徒都在与否定神的“科学”结盟的时候。
蒙召被选：“他又对门徒说：‘日子将到，你们巴不得看见人子的一个日子，却不得看见。人将要对你们说：看哪，在那里；看哪，在这里。你们不要出去，也不要跟随他们。因为人子在他的日子，好像闪电从天这边一闪直照到天那边。只是他必须先受许多苦，又被这世代弃绝。挪亚的日子怎样，人子的日子也要怎样。那时候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亚进方舟的那日，洪水就来，把他们全都灭了。又好像罗得的日子，人又吃又喝，又买又卖，又耕种又盖造。到罗得出所多玛的那日，就有火与硫磺从天上降下来，把他们全都灭了。人子显现的日子也要这样。当那日，人在房上，器具在屋里，不要下来拿；人在田里，也不要回家。你们要回想罗得的妻子。凡想要保全生命的，必丧掉生命；凡丧掉生命的，必救活生命。我对你们说：当那一夜，两个人在一个床上，要取去一个，撇下一个；两个女人一同推磨，要取去一个，撇下一个。”（路17：22…35）”
轻轻听：什么是“人子显现的日子”？
蒙召被选：当救主以“人子”的身份来在人世间受许多苦造好了救人方舟之后，当对那些死不悔改之人进行报应的日子过去之后，人子就会显出大能力大荣耀驾云出现，此时，我想审判也就开始了，这个就是“人子显现的日子”。也就是说，在人子显现出大能力大荣耀驾云出现之前，全地的人其实都在接受大患难的试炼以看你选择救主还是魔鬼。
轻轻听：也就是说在人子显现出大能力大荣耀驾云出现之前，预言中“报应的日子”先来到。“你们看见耶路撒冷被兵围困，就可知道它成荒场的日子近了。那时，在犹太的应当逃到山上，在城里的应当出来，在乡下的不要进城。因为这是报应的日子，使所写的都得应验。当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了！因为将有大灾难降在这地方，也有震怒临到这百姓。他们要倒在刀下，又被掳到各国去。耶路撒冷要被外邦人践踏，直到外邦人的日期满了。日月星辰要显出异兆，地上的邦国也有困苦，因海中波浪的响声，就慌慌不定。天势都要震动，人想起那将要临到世界的事，就都吓得魂不附体。那时，他们要看见人子有能力，有大荣耀，驾云降临。一有这些事，你们就当挺身昂首，因为你们得赎的日子近了。（路21：20…28）”
蒙召被选：挺身昂首干什么？就是追随人子啊！“耶稣又设比喻对他们说：你们看无花果树和各样的树，它发芽的时候，你们一看见，自然晓得夏天近了。这样，你们看见这些事渐渐地成就，也该晓得上帝的国近了。我实在告诉你们：这世代还没有过去，这些事都要成就。天地要废去，我的话却不能废去。你们要谨慎，恐怕因贪食、醉酒，并今生的思虑累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们，因为那日子要临到全地上一切居住的人。你们要时时警醒，常常祈求，使你们能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前。（路21：29…36）”
29。 《圣经》启示了通向救主的得救之路
轻轻听：问题的关键是，教徒要怎样做才能“得以站立在人子面前”？
蒙召被选：你认为当今人类社会总体上是有信德还是没有信德？
轻轻听：有信德会怎么样？没有信德又怎么样？
蒙召被选：“然而人子来的时候，遇得见世上有信德吗？（路18：8）”普天下有没有信德是教徒需要时时警醒真正来施行拯救的人子是否来了的重要启示，也可以说是耶稣对人子将来在什么时候的预言。而整部《圣经》，我们都知道，从开始到结束都透出了这样的默示：《圣经》就是通过一个又一个的预言连接起来而成为一个整体的，如果教徒不相信预言，其实他就是不相信《圣经》，那么他也就永远都只能看到《圣经》表面的，而看不到神的默示。总的来说，我们可以认为旧约就是对耶稣的预言，而耶稣所预演出来的新约则是对来在没有信德时代的人子的预言，这些预言都在《福音书》和《启示录》中，尤其是《启示录》，它就是神安排的对罪人真正施行拯救的剧本。而真正施行拯救由人子来施行，所以《启示录》预言的不是耶稣，而是真正来施行拯救的人子，以及预言让普天下人受试炼的大患难是怎样产生的历史。那么，当你认为当今是没有信德的时代，那么你的行为就和你认为当今还算是一个有信德的时代就应该有根本的不同。
轻轻听：怎么不同法？
蒙召被选：如果你认为有信德，那么你大可以按照耶稣所教导的不亵渎圣灵、不论断不定罪的原则持受，按照你从《圣经》中理解到的什么是爱而去爱你周围的人爱世人。但如果你认为没有信德，而你又相信预言，那么你就应该知道人子已经在人中了，救主来了。这时候，对于你来说，最重要的就是在茫茫人海中，在是非善恶中，在真假难辨中放眼四海寻找人子，寻找救主。
轻轻听：怎么寻找？
蒙召被选：你要自己去找，用智慧去寻找，而不是听从教会的指示。当然你可以和其他人交流，用神的话来衡量教会和其他教徒的意见。根据《圣经》，我个人看到《圣经》默示了通向救主的三条重要启示，也可以说是启示教徒通向救主的三条道路：按耶稣的启示，按《启示录》的启示，按撒旦深奥之理的启示。“一有这些事，你们就当挺身昂首，因为你们得赎的日子近了。（路21：28）”如果你能够在没有信德的时代看到有“人子”符合了这三条启示所展现出来的特征，那么你就应该昂首挺胸追随他，别再有什么犹豫，也不要有什么牵绊。
轻轻听：什么是按耶稣的启示？
蒙召被选：耶稣在2千多年前奉神差遣来预演人子，所以，当时耶稣的那段历史就是启示。我们从那段历史可以看到再来人子应该有如下几个特征：1）耶稣出生在木匠之家，以色列人看到他就说这不是木匠的儿子吗？同样，再来人子也会由父母生养出来，生在普通人家，也会被人们戏说“这不是XX的儿子吗？”，所以称人子。2）耶稣能行神迹，有赦免罪的权柄，他可以让瞎子重见光明，让瘸子丢弃拐杖，让哑巴说话，让枯手变活，让疯子正常等等。同样，再来人子也有赦免罪的能力，也能行类似神迹。3）追随耶稣的门徒奉耶稣之名也能行神迹，同样，追随再来人子的门徒奉再来人子之名也能行神迹。4）耶稣不被家乡人悦纳，同样再来人子也将不被家乡人悦纳。5）耶稣及其门徒受到诸侯、会堂、律法师、祭司长、文士和百姓尊长的诽谤或者迫害，同样，再来人子及其门徒也会受到诽谤迫害。如果在没有信德的时代有符合这些特征的“人子”以及追随他的一群人，那么教徒就应该严肃而认真地思考与对待了。当然，如果你不相信世上有这些神迹，那你就按照耶稣教导的不亵渎、不论断不定罪的保命福音来持守好了。只要你能够严格按照保命福音来做个明善恶知是非的好人，那么因为你是个好人，所以你就可能得以躲过那种种不测风云而最后得以在救主驾云出现的时候立在救主面前。如果你能够在救主驾云出现的时候立在他的面前，那么所有的神迹你不相信也得信了，因为神国已经展现在你的面前了。
轻轻听：我们怎么知道人子的方舟？
蒙召被选：挪亚的方舟在地上，人子的方舟在心里，也就是全凭你是否认主的心，相信的人才能见。耶稣也说了啊，“法利赛人问：上帝的国几时来到？耶稣回答说：上帝的国来到，不是眼所能见的。人也不得说：‘看哪，在这里’，‘看哪，在那里’；因为上帝的国就在你们心里。（路17：20，21）”什么叫眼不能见？什么叫在心里？就是信就能看见，信救主你能上方舟。
轻轻听：什么是按《启示录》的启示？
蒙召被选：圣经从《创世纪》开始，以《启示录》结束，这其中有神的默示，希望教徒从中能够知道《启示录》的重要性。正如我前面提到的，《启示录》相当于神实施拯救罪人计划的剧本，它预言了真正的拯救。读《启示录》还要分辨天时。因为《启示录》对历史的预言分为以下四个阶段：试炼普天下人的大患难形成阶段，普天下人在大患难中试炼阶段，大劫难报应阶段，报应后人子驾云显现而开始的审判阶段。如果你认为《启示录》预言的天时还只是在大患难形成阶段，那你就按照耶稣的保命福音明善恶知是非做个好人来持守；如果你认为《启示录》预言的天时正在试炼阶段，那么你就该知道救主在人中受难的同时救人方舟的大门也已经打开，就等着世人能认主而得以进到方舟之中；如果你认为《启示录》预言的天时已经到了报应阶段，那么，你就应该知道方舟之门马上要关上了。如果人子驾云显现出来，那么一切就已结束，方舟之门也关上，也没有任何的等待了，该毁灭的毁灭，下地狱的下地狱，进神国的就进神国。
轻轻听：可是《启示录》很难懂，也很混乱，而且还有“过去式、未来式和灵意”三种不同的解读。我们应该相信谁？
蒙召被选：这些解读你觉得容易明白吗？
轻轻听：很难明白，各执一词，而且读起来很费劲。而且涉及很多历史、教会等各种知识，方方面面，必须具有丰富的神学知识才能了解他们在说什么。
蒙召被选：神既然把《启示录》留了下来给人，那么把这本《启示录》搞的如此复杂的其实是人心，是人自己被各种世俗污染的人心变异了的结果。所谓对《启示录》的“过去式、未来式和灵意”其实都不是真正的解读。真正的解读必须在真正来施行拯救的人子再来时才能出现，就像旧约所有预言其实在耶稣出来传道的时候才能被完全破解一样，耶稣就是旧约众先知预言的谜底。同样，如果你认为当今正是人子来的没有信德的时代，那么就应该相信神，相信《启示录》的那层窗户纸就必然被捅破，那么你就去找神默示出来的《启示录》真正的完全解读。你只要信神，你就一定能找到。《启示录》是研究不出来的，任何人的智慧想解开《启示录》都是徒劳，只有神拣选出来的人才能得到智慧才能解开。《启示录》大白于天下的时机一到，圣灵就会降临到被神拣选的人身上，他就会突然就解开了《启示录》；而无需作任何的研究，他必然也是唯一的。凡研究《启示录》者必然不是神拣选者。只要真正施行拯救的人子来了，《启示录》要大白于天下的时机也就到了，那么那位被神拣选者就会突然充满智慧而把《启示录》破解出来呈现在世人面前。只要真正施行拯救的人子没来，那么所有对《启示录》的解读都是不完全的，都是人心的解读而不是神的启示。兄弟，如果《启示录》已经大白于天下，那你就不要有任何的犹豫了，救主正以“人子“来到世间并开始了对世人的拯救，你就要尽量抛开一切世俗偏见放眼四海寻找救主吧。关于《启示录》我们前面已经说了很多了，在这里就不累赘了。
轻轻听：那么什么是按撒旦深奥之理的启示？哈哈，兄弟，这句话我听着都觉得深奥。
蒙召被选：说起来其实也简单。“至于你们推雅推喇其余的人，就是一切不从那教训，不晓得他们素常所说撒旦深奥之理的人。（启2：24）” 强抢了你的东西还说为你好，却还要让你从心底里觉得是为你好。夺了你的国还说来解救你，你却还从心底里感谢被它拯救。它说自己就是世间的最高真理，一切神都要在它之下。无论你愿意还是不愿意，你都要服从它说出来的“真理”，而且所有的宗教来到它那里都要受它的主使受它的印记。这些是我个人理解到的撒旦深奥之理。如果你能够知道撒旦深奥之理，那么你就能知道谁是撒旦魔鬼大红龙，谁是大淫妇。知道了撒旦魔鬼和大淫妇，你也就能够知道人子在哪里了，因为救主、人子、神之道及其众军是绝对不会与撒旦魔鬼和大淫妇妥协的，他们就会象《启示录》预言的一样与他们争战。对于撒旦深奥之理我就不在这里论述了，有时间找另外机会再详细说。其实，人类社会的一切，神都已经启示出来了，不明白的都是人心造成的。
轻轻听： “故此，你们要顺服神。务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。（雅各书4：7）”
蒙召被选：如果你生在魔鬼窝里，活在魔鬼窝里，还能往那里逃？
轻轻听：“要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。（以弗所书6：13）”“信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼。（马可福音16：16）”“你要保护你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。（箴言书4：23）”
蒙召被选：这些文字说的都是你一旦认定了再来人子之后怎么追随他的启示，但我个人认为在让普天下人试炼的大患难中，教徒仅靠这些并不足够，还需要福音书和《启示录》来照亮自己。那时候的犹太人也是经不离手，也是“上帝”不离口，但却不认主！哎，人子再来，救主来了，审判结束了，可能就会有人说：基督徒因为不认主所以得不到拯救。兄弟，如果你发现虽然世人会说“这不是某某的儿子吗？”，但《圣经》指示出来的三条道路都指向了这位“人子”以及追随“人子”的一群人，那你就要明白了啊，神的奥秘马上就要成全了！
轻轻听：所以要时时警醒啊！身份越高就越应该警醒自己，而不是身份越高就越只会警醒别人。
30。 基督徒需要警醒悔改十宗祸
蒙召被选：是啊，要时时警醒，警醒历史镜子反照出来的十宗祸。
轻轻听：还有十宗祸？！哪十宗祸？
蒙召被选：第一宗祸，亵渎圣灵、祸乱神的福音。
轻轻听：此话怎讲？
蒙召被选：亵渎圣灵，祸乱神通过《圣经》所展示出来的福音。神通过差遣众先知圣者脱去神衣来到人世间，然后通过“圣灵”充满在他们身上所获得的智慧而告诉了世人什么是神拯救罪人的计划，这就是神的福音，就是《圣经》所默示出来的福音。歪曲《圣经》本意，废弃圣经所默示出来的拯救计划，用神学代替神通过《圣经》所启示出来的福音，等等行为都属于亵渎圣灵祸乱福音之祸。对于这一宗祸我们在前面已经有专门的说明了，你应该知道的。
轻轻听：是，前面已经有论述了。第二宗祸呢？
蒙召被选：论断定罪人。“不论断不定罪”是保命福音，违背了这一条，极可能在无知的情况下就犯了定罪救主的重罪，在前面也有详细论述了。
轻轻听：第三宗呢？
蒙召被选：忘了起初的爱心，爱的不是救主而是耶稣这个名。对于耶稣这个名你可以称呼“主耶稣基督”，那也是你爱耶稣的一种表现，因为“耶稣”就是奉神的差遣来成全福音的，是来预演救主、预演人子的，他是神的圣者，所以你说耶稣这个名是救主是人子也没错，因为那段历史他就是按照救主、人子那样来到世