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者就要来到人世间告诉世人什么是义人好人，什么是坏人罪人。所以耶稣说：“我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。（路5：32）”注意，耶稣是说“召罪人悔改”而不是“拯救罪人”，这是有根本区别的。什么叫“召罪人悔改“？就是奉神差遣来普天下召集罪人，让那些罪人按照神留下的历史镜子来反照悔改，来知道自己其实是一个没有得到拯救的罪人，需要等待祈求救主来洗清罪才能得到拯救。只要按照历史反照悔改，就能在救主再来时等到救恩而赦免罪；那时候才是真正的拯救罪人。
轻轻听：兄弟，你这么一说，我好象突然明白了《路加福音》中的这样一句话：“我告诉你们：一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。（路15：7）”
蒙召被选：是啊，因为罪人悔改很难，所以如果罪人能够得救那真是欢喜更大，所以神才会派他的众先知和圣者脱去神衣来到人世间，而且必须从人的娘胎里出来，历经苦难来告诉教徒和世人关于神将在这个世代施行拯救的计划，也就是救主将在没有信德的时代来施行拯救。这个计划通过拣选2千多年前以色列民族那段历史而留了下来，这就是福音，留下了神的国要来的福音，留下了救主将在这个世代、在没有信德的时候以人子的身份来到世间拯救世人的福音，留下了按照耶稣忍耐之道而行之人就能够走在被再来救主拯救之道上的福音，就是神让人知道的“圣灵”。
轻轻听：神不是有大能吗？为什么神不直接把罪人变成义人呢？还要这样大费周章干什么？
蒙召被选：“亚伯拉罕说：儿啊，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦，如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。不但这样，并且在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边是不能的；要从那边过到我们这边也是不能的。（路16：25；26）”兄弟，从罪人到永生的享福有深渊限定着，只有被施行拯救的救主洗清了身上的罪才能越过深渊。
轻轻听：“这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血，把衣裳洗白净了。（启7：14）”
蒙召被选：这里的羔羊就是来施行拯救的救主。读《启示录》要注意，其中提到两个羔羊，一个是打开七印的、被杀过的羔羊，那就是指耶稣，他是来成全福音的，也就是来预演拯救的。另一个是在大患难中与撒旦魔鬼大红龙的庞大势力争战的羔羊（启17：14），也就是再来基督、人子、救主万王之王万主之主，他是来施行拯救的。那么整部《新约》，只有《四福音书》所记载的才是耶稣的启示，而《启示录》则是神留给世人的预言，就像旧约有预言耶稣一样，神也留下了《启示录》来预言真正的拯救以及拯救世人的“人子“将是谁。其实整部《新约》，除了《四福音书》记载的是先生所言，《启示录》是神留给世人的启示之外，其他部分都是学生所言所行，不能等同于《四福音书》和《启示录》，只能用来参考。
轻轻听：学生的话不等于先生的话。如果我们守耶稣之道，那就应该按照耶稣的启示去做。如果按照先生的学生来做，那就是把先生的学生当成先生了，如此一来，其实学的不是先生的道，而是学生的道。“瞎子岂能领瞎子，两个人不是都要掉在坑里吗？学生不能高过先生；凡学成了的不过和先生一样。（路6：39；40）”
24。 以色列那段历史就是神有意预演出来的
蒙召被选：就是如此。现在教会中的各种现象，教徒中所表现出来的各种各样状态其实在《圣经》中都能够找到影子。
轻轻听：一切都在神目之下，一切都能在神留给教徒的历史镜子之中找到。
蒙召被选：为了留下神拯救世人的启示，圣经在《创世纪》之后就通过拣选以色列这个民族来给人演绎出神将如何拯救世人的计划，也就是当世代发展到没有信德的时候，救主就会以“人子”的身份来到世间拯救世人。这个计划的第一步就是告诉人，神拯救罪人是有条件的，也就是人要遵守与神定下的约定持守，让自己的心、自己的言行不至于变得太坏，坏到连神都认为罪人已经坏到不值得进行拯救了。这就是整部以色列从出埃及到耶稣出来之前的历史，也是摩西律法要告诉教徒的内容。但因为是罪人啊，所以这些道理、这些事情虽然神已经派众先知和圣者演给人知道了，但人却还是不相信，或者即使相信却又总是按照自己的意图改动神定下的约定，或者即使愿意遵守约定却总不能持守到最后，往往半途而废。
轻轻听：所以到最后还是罪人多，义人少。
蒙召被选：所以耶稣来的时候，犹太教徒已经变异了，并非当初摩西时代的教徒了。但这也是历史的必然，以色列这个民族的历史、犹太教的历史就是这么安排的，就是要这么演出来的。
轻轻听：为什么？
蒙召被选：因为那段犹太教历史就是留给今天教会教徒用来反照的，是神有意拣选的。但现在最大的问题是教会教徒只把那段历史当成了自己胜过犹太教而得救了的故事，所以他们认为那段历史之前的犹太教徒属于没有得到拯救的，那段历史之后的基督教徒因为耶稣的宝血而都属于得到拯救的。可是，只要冷静想想就应该知道，如果真的得到拯救了，世界怎可能是现在这个样呢？而且《启示录》也讲了啊，只有经历了试炼普天下人的大患难检验才能得救啊，那时候的“羔羊”为了拯救世人将和魔鬼撒旦大红龙的势力争战，而不是被钉十字架。这其实是一个很简单的现实，但教会教徒却总在自欺欺人。
轻轻听：真正警醒的不多，自以为已经得到拯救、是义人、是新人的也不少，把教会当成友爱互助中心的我看更多。
蒙召被选：当世道到了没有信德的时候，其实就是这样，求真道的人不多，阻挡求真道的力量却很大。所以神就有意通过先知预言、然后预言又被实现出来这种方式来演绎以色列这段历史，以让人在乱世中从相信预言的角度来相信神拯救计划的真实性，从而能够在没有信德的时代相信救主。所以神就在历史的不同时期派先知来告诉人下一步的历史将是怎样的，然后下一步的历史就会按照先知的预言表演出来，最后救主就会按照预言所说的来到。所以耶稣也就是这样按照预言而来，耶稣也按照预言那样的出现和离去。因为那段历史都是为了预演出来告诉给人的，所以《圣经》最后的预言《启示录》，它就是用来预言在没有信德的时代救主是谁以及将如何来到的，就象旧约先知预言耶稣一样，新约的《启示录》预言了真正拯救世人的救主。所以通过律法时代一直到耶稣，神的拯救计划就通过以色列这个民族这千年历史就全部告诉人了，神的福音也就成全了。从此以色列这个民族就和世人一起都进入到真正等待救主到来的时代，等待救主再来的真正拯救。所以神的拯救计划就是神的福音，从此就要传开让世人都知道，而世人也要努力通过这段历史来明白神的拯救计划，那就是神的福音，也是神通过历史以来的律法和先知到施洗约翰，到耶稣及其十二门徒所展示出来的启示。
轻轻听：但是现在有多少教徒和世人真的相信预言？神的福音也是神的苦心，也是神的爱心，是希望人得救的慈爱啊。
蒙召被选：所以我们从当今人类历史也可以看到，虽然以色列这个民族对耶稣犯了罪，但却不至于被灭族，因为那时候还不是真正拯救的开始，他们本来就是神拣选出来专门演这场戏的。可是一旦拯救开始，那些没有得到救主拯救的、那些对救主犯罪的下场那就一定是没有未来，都将在劫难中被淘汰。耶稣在2000多年前奉神差遣来成全神的启示的，并非真来拯救世人，所以说神的国近了，所以说人子再来。所以众先知总要世人时时警醒等待救主再来。正确地说，不应该叫救主再来，而应该叫做真的救主来。
轻轻听：想想好像也是很简单的道理，既然已经赎了世人的罪，那何苦还要再来呢？但这是神的意思，我们人是无法知道的。
25。 为什么神留下《启示录》却又如此让人难懂？
蒙召被选：兄弟，神不是为了把人搞糊涂搞复杂，而是为了使人能够得到拯救。把神的启示搞的让人无法明白的不是神，而是人自己。你刚才说的“这是神的意思，人无法知道”等等诸如此类的说法其实就是在糊弄事、让自己糊涂的说辞。为了世人能够得到拯救，神能够直接告诉你的就直接说，不能直接告诉你的就通过比喻或者预言启示你。
轻轻听：神既然要拯救世人，那为什么不都明说了，还要比喻和预言干什么？特别是《启示录》，既然是预言真正拯救的，但为什么却这样让人很难明白？
蒙召被选：那我先问你了，你觉得一个连杀十人、杀人不眨眼的杀人犯能和一个心肠柔软、处处做好人的人在神的殿中同坐吗？
轻轻听：那显然不能！
蒙召被选：在世代都离弃救主的时候，一个论断救主、定罪救主的人能够和一个爱救主、追随救主的人在神的殿中同坐吗？
轻轻听：如果同坐就没有公义了。
蒙召被选：这就是为什么会有比喻和启示原因，也是造成试炼普天下的大患难能够形成的其中一种原因，也就是我们在前面就已经说过的，就是要在纷争中看人的选择，在大患难中检验你的选择。因为要有大患难，要在纷争中看人选择，所以有些事情就不能讲的太明白，因为明白了也就没有纷争了。
轻轻听：“你们以为我来，是叫地上太平吗？我告诉你们：不是，乃是叫人纷争。（路12：51）”
蒙召被选：因为纷争中的选择不同，所以审判的结果也不同。“然而人子来的时候，遇得见世上有信德吗？（路18：8）”书上不都已经写的明明白白了吗，救主将会来在没有信德的世界。一个没有信德的世界会如何，那不就象当今这个看起来乱糟糟、善恶不分、真假难辩的世道啊。这都是有意安排的，就看你在这样没有信德的世道中怎么选择。
轻轻听：在乱糟糟、善恶不分、真假难辩的、没有信德的世道，教徒和世人都会很容易迷失甚至得不到拯救，那可怎么办？
蒙召被选：神爱世人啊！所以神不是给教徒留下了得到救恩的保命福音了吗？只要按照保命福音“不论断不定罪”宣称救主的人，就一定可以得到拯救。“你们要时时警醒，常常祈求，使你们能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前。（路21：36）”怎么警醒？为什么祈求？因为相信神所以祈求神，但相信神就要相信神的话，用神的话来警醒，而不是相信律法师、会堂、长老、祭司长文士等人说的话，相信神就要相信神写明的约定，而不是相信人立的规矩。只有这样才能保命躲过那末日的大灾难，才能得以站立在人子面前。可是，有多少教徒祈求神的时候是相信神的这些话的？
轻轻听：没有信德的世界看世人如何选择，看教徒如何对待神，这就是大患难对世人和教徒的试炼。但是现在的教会和教徒有多少人能够按照保命福音去做？更多的是以正统自居，更多的是横竖都要找条理由指责别人为异端邪说。“他们走路的时候，有一人对耶稣说：‘你无论往哪里去，我要跟从你。’耶稣说：‘狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，只是人子没有枕头的地方。’又对一个人说：‘跟从我来！’那人说：‘主，容我先回去埋葬我的父亲。’耶稣说：‘任凭死人埋葬他们的死人，你只管去传扬上帝国。’又有一人说：‘主，我要跟从你，但容我先去辞别我家里的人。’耶稣说：‘手扶着犁向后看的，不配进上帝的国。（路9：57…62）’”能够跟随人子不是一件容易的事情，所以有人选择了跟从，有人选择了不跟从，还有人选择了论断主，更有人选择了定罪主。以历史这面镜子反照今天，也就是说，当今这个乱糟糟、善恶不分、真假难辨的世道其实就是用来试炼世人的，就是让普天下人接受试炼的大舞台，在这个舞台中怎么选择，就决定了将来的去向。所以《启示录》就说：“赏罚在我，要照各人所行的报应他。（启22：12）”
蒙召被选：就是这样的，根据世人在救主来的这段最后历史中的所选所行来决定你的未来。你的未来是神、是人、是鬼、是畜生、还是被火湖毁灭，都将在纷争中看你的选择来审判决定。如果你相信人子已经再来，那你就放眼四海寻找救主，如果你认为现在还不到基督再临的时候，那你就按照耶稣教导的那样去祈祷，那样去持守，不亵渎圣灵，不论断不定罪人，而不是按照自己的“灵意”随意曲解“圣经”以迎合自己的喜好。
轻轻听：我大概能够明白了，神留下《启示录》其实就是希望世人能够从中知道救恩，知道再来救主，从而得到拯救，但因为又不能明明白白地告诉人这个必然要来的历史，以免破坏这个真真假假难以分辨的世道，所以就只好通过“启示”这种象谜语一样的方式启示人。
蒙召被选：但是现在看《启示录》、想着要明白《启示录》的启示的教徒不多啊。教徒以为自己身在其外是观众，非教徒身在其中是演员。其实所有的世人包括教徒都是演员，你都要在这个舞台上选择表演什么角色，怎么表演。只有神是观众，具有审判权柄的神才是最高裁判。
26。 人世间就是一台戏
轻轻听：听你说来人世间就是神有意导演出来的一场戏。
蒙召被选：本来就是这样。创世纪说出了这出戏的来由，以色列人出埃及到耶稣传道的历史就相当于神拣选这个民族来为全人类进行的一场预演。《启示录》相当于救主再来这最后一场戏的剧本。
轻轻听：“耶稣带着十二个门徒，对他们说：‘看哪，我们上耶路撒冷去，先知所写的一切事都要成就在人子身上。’（路18：31）”
蒙召被选：后来的人类历史就是按《启示录》这部剧本表演的，虽然迷住了很多世人，也迷住了教徒，但都是真实的。越是末后就越应该读《启示录》，但现在的教会教徒却相反，别说《启示录》了，我看教徒读《福音书》《启示录》比读《旧约》少多了。不相信《启示录》，不读《启示录》，怎么能知道神的拯救计划呢？怎么能知道神差遣众先知和圣者成全出来的完全福音呢？
轻轻听：“天使又对我说，这些话是真实可信的。（启22：6）”
蒙召被选：“看哪，我必快来。凡遵守这书上预言的有福了。（启22：7）”
轻轻听：“他又对我说，不可封了这书上的预言。因为日期近了。（启22：10）”只是这个剧本太难懂了。
蒙召被选：“耶稣带着十二个门徒，对他们说：“看哪，我们上耶路撒冷去，先知所写的一切事都要成就在人子身上。（路18：31）”旧约先知的预言都要应在耶稣身上，所以耶稣就要受难，就有三日后复活的应验。同样，《启示录》那些指着再来救主说的话都将体现出来。
轻轻听：“此后，我观看，见天上有门开了，我初次听见好像吹号的声音，对我说，你上到这里来，我要将以后必成的事指示你。（启4：1）”
蒙召被选：为了让最后一场戏能够如期上演，所以神只好让它看起来难懂。但既然神爱世人，他也必然在恰当的时候要让世人知道这个剧本的真面目。就怕真的剧本摆在你面前，你也不会相信。
轻轻听：为什么不会相信？
蒙召被选：因为历史上解析《启示录》的书和说法实在太多，虽然有些教徒是想让大家能够理解《启示录》，但因为没有得到神赋予的智慧，解读出来的都是人自己的心对神意的种种自圆其说的猜想，并非真相，反而让世人和教徒怀疑《启示录》，并在教徒的思想观念中形成了很多条条框框，相当于好心办了坏事。对于这一点，我们在一开始的时候就已经讨论过了。所以这种种原因，会让世人和教徒，即使完全被揭开的《启示录》这部真实剧本摆在了面前，还是有很多人不会相信，就象当初耶稣来了，旧约先知的文字还在，施洗约翰的话还在耳边响着，但还是很多人不相信预言，不相信已经被破开的预言，指责耶稣是靠鬼王别西卜赶鬼。
轻轻听：“内中却有人说：他是靠着鬼王别西卜赶鬼。（路11：15）”
蒙召被选：“众百姓和税吏听见了约翰的话，就受了他的洗，便以上帝为义；但法利赛人和律法师不受约翰的洗，竟为自己废弃了上帝的旨意。这样，我可用什么比这世代的人呢？他们好像什么呢？好像孩童坐在街市上，彼此呼叫说：‘我们向你们吹笛，你们不跳舞；我们向你们举哀，你们不啼哭。’施洗的约翰来，不吃饼，不喝酒，你们说他是被鬼附着的。人子来，也吃也喝，你们说他是贪食好酒的人，是税吏和罪人的朋友。（路7：29…34）”很多教徒和教会就是这样，看见你“不吃饼，不喝酒”就说你有问题，是异端邪说，看见你“也吃也喝”仍然说你有问题是异端邪说。为什么？不就是以他们自己的喜好为根据吗？反正对不上他们口味的，你横竖就只能是有问题异端邪说了。这是信神吗？信的还是自己！这样的教会和教徒还能是得救的义人吗？
轻轻听：法利赛人和律法师喜欢以正统解经自居，他们把自己的解读当成神的旨意，而一些不善于思考的教徒却总喜欢跟从他们。兄弟，我们经常说神就是爱，但现在我好像才突然明白了“神就是爱”原来并非那样简简单单的一句话，如果用我们世人的话来说，神为了世人能够得救真是呕心沥血了。《启示录》的预言不能逃避啊！阿门。
蒙召被选：信耶酥就要信耶稣的话，按照耶稣的话去做，而不是一边说自己信耶稣，一边按照自己的“灵意”去歪曲做，按照律法师、会堂、长老、祭司长、文士、百姓尊长的指示来做。其实神要人遵守的那些话都已经写的很明白，对神启示的正确理解其实与深厚历史文化知识无关，与学识无关，与你在世间的名利地位无关。不明白的都是自己造成的�