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然后大家把圈寨子的草绳头尾连接在一起，表示所有人愿意团结地居住在这里。
第十章 布朗族文化（3）
人们把草绳连好之后，要先建立四道寨门。村寨的正门在布朗话里叫“都永”，意思是寨门；其他三个门都叫“巴都水”或“巴都膝”，意思是通向山野的门。每道门的两边都要打上两根木桩，象征着守寨门的神。建立寨门后，人们就开始在村寨的范围里破土动工修建自己家的房子。“邦”的意思就是棚房，布朗族人把地棚、田棚、凉棚统称为“邦”。那些被称为“邦”的村寨，在布朗族人的心目中并不是一个村寨，而是暂时居住的一个地方。
五、布朗山康节
布朗族最盛大的节日是每年傣历六月中旬的、为期三天的山康节。其第一天是除夕，这天每家都要打扫卫生、杀猪宰牛，做用来赕佛和馈赠亲友的“厄糯索”（黄粑，一种食品）。早上，晚辈把做好的饭菜送到老人跟前，跪着请他们吃饭，并祝老人健康长寿，同时伸出双手，掌心向上，接受老人对自己的祝福。
节日的第二天是元旦，这是整个节日中最热闹的一天，村寨里要举行赕佛、赛歌和泼水活动。三声马蹄炮响过之后，人们就可以去接新水了，并在里面加一些中药，煮成药水洗佛像。洗过佛像的水，大家都争抢着用来给自家的老人和小孩洗脸，期盼他们能身体健康。接下来，人们还要向祖先和神佛献饭、堆沙、滴水、扶树。
元旦的早上，人们带着准备好的河沙和用芭蕉叶包裹的米饭、粑粑、烟、茶等，陆续到公房前的竹掌子（头一天搭建的面积约1平方米的竹屋），手拿点着的香烛，口里念着一些祈祷词，绕着竹掌子转圈。人们在转圈时，还要捏出一撮撮米饭，并把它们放在竹掌子上的箩兜里，然后把带来的黄粑、烟、茶、水果、鲜花等放在竹架上，这就是给佛祖和祖先献饭。堆沙则指人们把沙子捏成小团，放在竹掌子下的地面，一团沙代表一家人，用意是祈求神佛和祖先保佑自己的家人能平安幸福。
炮声响过之后，所有的人都要敲锣打鼓地涌进公房。公房的正堂里有佛像，一些老人早已在那里念经和拜佛了。大家进来之后，就可以滴水了。几个人围在一个盆前，各自拿出从家里带来的一瓶水，然后点燃香蜡，听和尚师傅念经，经文念到某一段内容时，他们就把自己带来的水向盆里滴出一点点，意思就是给逝去的先人送水。在公房前还有一棵神树，这一天各家都砍一个树杈，用它把神树的树枝撑起，据说只要神树不倒、则村寨不倒、族人不倒。
这天午饭后，人们还要进行歌舞比赛和泼水活动。届时，人们身穿节日盛装，涌向舞场，在路上彼此互泼清水。在舞场中最引人注目的是被称为“打别”的两个领舞人，他俩全身都裹着黑布，只有眼睛、鼻子、嘴巴露在外面。传说天帝曾派两个神仙到人间，他们佯装成穷人暗察人们的心地和对佛的虔诚度，还担负着逗乐和保卫人们的任务。这两个领舞人扮演的就是两个神仙的角色，他们脖子上挎着一个包，跳到众人前面乞讨，人们也都给他们施舍。活动之后，人们开始吃百家饭，即各家把自己家做的饭菜，用芭蕉叶包好带来放在一起共享。吃饭时，饭菜包都放在桌子上，大家任意选一包饭菜就可以吃了。这天晚上，村寨里还要放花，青年男女则在烟花下歌舞。
节日的第三天，人们要进山拜祭山神和祖先。这时，全村寨的男女老少都敲锣打鼓，带着祭品来到村寨后山的密林里举行祭拜仪式。祭祀结束后，人们还要在山林里找一块平坦的地方唱歌跳舞，一直闹到傍晚才回去。
六、布朗族冈永节
冈永节也就是祭竹鼠节，这个节日有时在傣历四月举行，有时在傣历九月举行，具体时间由寨村里的人们集体讨论商定。冈永节不是所有布朗族人的节日，仅是云南勐海县布朗山布朗族乡老曼峨、新曼峨一带布朗人的节日。
老曼峨、新曼峨一带的布朗人为什么要过冈永节呢？传说：很久很久以前，老曼峨、新曼峨一带有个布朗族妇女叫雅枯栓，她收获了一粒比南瓜还要大的稻种。她把这粒稻种藏在仓房里，可是有一天，稻种竟然自己滚出仓房，而且越变越大，都快把她家的竹楼压垮了。对此，雅枯栓很生气，用棍子猛打稻种，把它打成了很多碎小粒。这些米粒漏下竹楼，很多都钻进了土缝的深处。这时一只有灵性的竹鼠从洞里钻出地面，把一粒粒稻种撒到地里。稻种发芽、成长、结果，使人类获得了种子。布朗族人为了报答竹鼠保种的恩情，专门设立冈了永节。据说：在冈永节祭过竹鼠后，当年的谷物会生长得很茁壮，秋天时就会获得丰收。
在过冈永节时，老曼峨、新曼峨一带布朗人村寨的男女老少都穿上节日的服装，背上竹篓，扛着锄头，一起上山去挖竹鼠。挖到竹鼠后，人们要把其中的一只用野花草进行装饰打扮，给它带上花环，然后拴在一根长竹竿上抬回村寨。接着，人们敲着竹板，抬着竹鼠缓缓绕寨一周，然后把竹鼠抬到达曼家中，去掉其身上的装饰，砍下竹鼠头给达曼。再把竹鼠身子洗干净，每家分割一小片肉带回家，放在铁三脚架上表示祭祀神灵。放在这上面的竹鼠肉，不能随意移动，也不允许跨越铁三脚架，以此表示对竹鼠的崇敬。
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第十一章 基诺族文化（1）
基诺族自称“基诺”，意为“舅舅的后代”或“尊敬舅舅的民族”，主要分布在云南省西双版纳傣族自治州景洪县基诺乡，其余散居于基诺乡周围的山区。其使用的基诺语属汉藏语系藏缅语族彝语支，没有本民族的文字。基诺族的文化艺术多姿多彩，民间流传着丰富的神话传说、故事和诗歌。基诺族民间音乐也相当丰富，民歌有叙事歌、山歌、贺新房歌、哄娃娃歌、儿歌等。此外，基诺族还有精湛的刺绣艺术和竹编工艺艺术，极具欣赏价值。
一、追逐太阳的基诺人
基诺族非常崇拜太阳，这从他们生活的各个细节中都可以看出来。他们的村寨里有装饰成太阳形状的路面，基诺族男子的背心上和女人使用的背包上都有太阳的图案。此外，基诺族最重要的法器叫太阳鼓，其正面似一轮太阳，鼓身插有17根木管，象征着太阳的光芒。
太阳鼓是基诺族最神圣的祭器和乐器，每个村寨都有一公和一母两面鼓。基诺族视太阳鼓为太阳神的化身和村寨的象征，认为它能保佑族人平安兴旺、五谷丰登。因此，制作太阳鼓是村寨子里最重大的事情，有一套十分严格的程序。制作太阳鼓时，先要选好一棵树，选择好日子杀鸡祭神，再砍掉这棵树。在蒙鼓皮之前，要杀鸡祭鼓，鼓面蒙好后还要举行祭鼓仪式，全村人欢跳大鼓舞。然后，人们一路载歌载舞，把太阳鼓抬到卓巴（长老）家供奉。平时，这面鼓就供放在卓巴家里，任何人都不能随意触摸和敲击它，只有卓巴宣布过年了以及在一些特定的场合才能敲击。
在每年农历十二月，基诺山的鲜花盛开时，寨子里的卓巴就会宣布过年了，接着他会敲响太阳鼓，把全村的人汇集在一起。大家会情不自禁地围着大鼓，随着有节奏的鼓点跳起喜庆丰收的民族舞蹈“太阳鼓舞”。据说敲太阳鼓和跳“太阳鼓舞”是有目的的，就是祈盼太阳能保佑全寨人有好运。
二、基诺礼仪禁忌
基诺族山寨
基诺族在生活中特别喜欢鲜花，他们认为鲜花是纯洁、友爱和吉祥的象征，因此每户人家的房前屋后都种着很多鲜花。在传统节日里，妇女们都要穿上民族盛装，并在头上和耳环里插几枝鲜花。青年男女还以鲜花为媒人，小伙子若喜欢哪位姑娘，就会摘几枝花送给她表示自己的爱慕。青年男女在恋爱时也喜欢互相送花，并喜欢把花插在对方的耳环里。
过“特懋克”节时，基诺族人要相互拜年，并邀请一些人到寨中过节。客人不管到哪家，都会受到盛情款待。基诺族孩子过成年礼时，要把牛膘和牛肉用芭蕉叶包好，分送给村寨里的各家各户，表示喜庆。
基诺族人待人真诚，并一直保留着“生分熟吃”的习俗：如果有人捕到猎物，凡是看到猎物的人都可分到一份生肉或者熟肉，直到吃完为止。客人到家里后，主人喜欢用酒招待，只要客人不放下杯子，主人就一定会奉陪到底。在村子里，谁要是违反了村规或做错了事，一般要罚他十碗酒，情节严重的则要罚他杀两头猪，再出百余斤大米和几十斤酒请全村人大吃一顿。
基诺族的禁忌比较多，存在于生活的各个方面。基诺族每年都要“祭大龙”，用来纪念其创世始祖阿嫫尧白。在“祭大龙”的三天时间里，外地人不能进村寨，妇女禁止出门，祭鬼的供品也忌人触摸。在村寨装换龙门的三天时间里，任何人都不准进入村寨，而且村寨里的人要安静，不能打闹、爬树等。基诺族的计日方法是十二天为一周期，每天都有不同的名称。在这十二天中，“水”日为最大的日子，多进行重大的祭礼活动；“西夺”日是腰白神的葬日，这天不能埋葬死者；“嫫”日象征男女交合，这天不能葬妇女。在每年农历二月的“木嘎”，村寨外还要举行祭“白猪”仪式。仪式结束后，所有祭祀食品由参祭者食用，但是不准带回村寨，参祭者必须于日落前回到村寨。 电子书 分享网站
第十一章 基诺族文化（2）
基诺族妇女怀孕后，她的丈夫就被禁止猎杀羽毛为花、黑、黄白、红黑色的鸟和大嘴鸟、犀鸟，以及声音不好听的鸟，还禁砍棕树和打猴，否则婴儿的声音和容貌就会受到影响。除此之外，丈夫还不能去抬死亡的老人；不能参加绷大鼓、斗刀把等活动；忌打蛇、爬树摘果子等，否则妻子就会难产。而且，产妇不能在自己家的竹楼生产，只能在凉台上或楼下的小房子里生产。生产后，要用水冲净地面，然后到客厅的火塘边坐月子，等孩子的脐带脱落后才可以重新到竹楼内住。坐月子时，产妇禁止吃一切家畜，只能吃山竽、野菜和鱼类等食物。在小孩出世一个月内，婴儿的父母忌唱歌，否则孩子将不健壮或不漂亮。在婴儿满月那天，父母忌说话，还忌外人带瓜菜、猎物等进屋，直到太阳落山后孩子的父母才可以说话。
基诺族在居住上也有一些禁忌，比如：住室忌讳没有男人居住，家里的大竹楼必须有男性家长居住。如果哪家的男性全部死了，村寨里就必须拆掉这家的竹楼和所有的房子，然后让妇女回娘家居住或自行改嫁。
三、基诺族成人礼
基诺族很重视成人礼，因为它是基诺族人一生中的大事，举行成年礼后孩子就取得了村寨正式成员的资格，并从此获得恋爱的权利。
基诺族各村寨举行成年礼的年龄和形式有所不同，但大体都使用突然对当事人劫持的方式。经过这次仪式后，父亲会为成年的儿子准备好全套农具，母亲则会送给他成年男子的衣服。到时候必须把帽子换成包头，父母还会送给他一个绣着彩色图案的筒帕。从此，他就作为一个成年人正式参加劳动，并正式成为村社成员，可以单独或邀约伙伴去串姑娘了。
女子成年礼的方式和男子相差不大，也多采用突然劫持的方式。姑娘们经过这一个仪式后，围裙就换成夹层的，发式也要改变成一条独辫，这样才可以背筒帕（即挂包）。换上成年女子的服饰，就标志她获得了村社正式成员的资格。
按照基诺族的习俗，举行过成年礼的青年还必须参加社会性的青年组织。这个组织有一定村规，比如：规定青年人要团结互助；在串姑娘时要尊敬竹楼里的老人；在公共场合不讲脏话等。参加组织后，大多数村寨的青年男女夜晚时不在家里居住，而是到社团的“尼高左”（公房）住宿。因为这里是他们的社交场所，他们由此开始进入恋爱角色。
四、基诺族独特的竞技
基诺族人很喜欢进行竞技活动，并在长期的生活中逐渐形成了一些独具特色的竞技活动，如踩高跷赛、顶竹竿和爬云梯。踩高跷赛是基诺族男女青年喜爱的一项竞赛，一般分两种形式：一种是高跷赛跑，参加的人数不限。参赛者踩着高跷站在起跑线上，起跑令发出后，这些人就踩着高跷跑向终点，先到达终点者为冠军。另一种是高跷踢架比赛，它是两人为一组，双方踩在高跷上，相互用高跷架踢对方的高跷架，踢倒对方高跷的人为胜方，然后进入下一轮比赛。
基诺族青少年都钟爱力量型竞赛活动——顶竹竿，比赛用的竹竿一般长3米，直径10厘米，比赛的场地上也会先划好一条中线。比赛之前，双方把自己的包头布解下来围在腰上，然后两人相对而立，各自顶住竹竿的一端，竹竿的中点正对着地面的线，双方的手都不能碰竿，以弓步站稳。比赛号令发出后，两人用力把竹竿顶向对方，脚先踩上中线者为胜。 txt小说上传分享
第十一章 基诺族文化（3）
爬云梯竞赛是先用两棵20—30米高的大龙竹，以及一些短木条捆绑成一个结实的云梯，在云梯顶端扎上几朵彩花，再把它竖在两株高大的百叶树中间。比赛时两人为一组，比赛号令发出后，双方就开始攀爬，最先攀上云梯顶端摘取彩花的人就是获胜者。
五、基诺族打木鼓
打木鼓场景
基诺族和汉族一样要过年。除夕夜时，基诺山寨非常热闹，人们都要在村寨的广场上打木鼓。传说古时候，有一对基诺族男女为躲避异族的追杀，藏在木鼓里才免去杀身之祸。后来他们结为夫妇，并成为基诺族的祖先。基诺人为了纪念他们，每年的除夕都要打木鼓。
木鼓用一整段原木制作而成，一般采用红毛树或椿树的树干下部为材料，然后把其中部掏空。木鼓一般都是成对制作，而且是一大一小。大的长2米左右，直径在50厘米以上；小的长15米，直径也在50厘米以上。大木鼓的声音低而沉重，小木鼓的声音高而明亮。
打木鼓所使用的两根特制鼓棰一般长40厘米左右，且两头粗、中间细，与哑铃的形状大致相同。打木鼓时，两手各执棰的中部，一边跳舞，一边敲击鼓身两侧，木鼓就发出咚咚的声音，可以传到数里之外。此外，可以右手持一个鼓棰，左手执一个竹片，两手配合着敲击鼓的中部，发出“咚咚”与“啪啪”的声音，使鼓声具有更加丰富的节奏。
除夕这天晚上，基诺族人喜欢用两根特制的鼓棰，一边擂鼓，一边跳跃。这时村寨里的其他人则手拉着手，围成一个大圆圈，一个人在中间领唱，大家合着鼓点，摆动着身子，跳起舞蹈。据基诺族人说，在除夕打木鼓能给自己的村寨带来吉祥，因此打木鼓的气氛十分热烈。
六、基诺族耳环眼
在基诺族的山寨里，很多人都戴着耳环，甚至很多男人都戴耳环。人们要么在耳垂上挂一个粗大的耳环，要么在耳环眼里塞上一个纸卷，很有民族特色，但最引人注目的还是他们的耳环眼。因为一般的耳环眼只比针尖大一些，而基诺人的耳环眼却特别大。
基诺族人通常在孩子长到七八岁时，就在他们的两个耳朵上穿孔，然后在孔里塞上小竹枝或木管。随着孩子年龄的增长，塞子由开始比较细的东西，逐渐换成比较粗的，如此一来耳孔自然逐渐扩大。孩子长到十五六岁时，就会在他们的耳朵眼儿里插上鲜花，这说明他们已成年，可以谈情说爱了。
此外，基诺族人认为耳环眼孔的大小是勤劳与否的象征，一个人的耳环眼越大，就说明他越勤劳、勇敢；反之，他就很懒惰、懦弱，没有耳孔的人还会被大家视为懒鬼。基诺族女人喜欢戴耳饰，她们的耳饰多为空心的柱形软木塞或鲜花。基诺山上四季都有鲜花，基诺族女人就把采来的鲜花塞在耳环眼里做装饰。有的妇女很爱美，为了保持花的鲜美，一天中要更换数次。基诺族青年男女在恋爱时喜欢互赠鲜花，还把鲜花插在对方的耳环眼里来表达爱慕之情。
七、基诺族特懋克节
参加祭祀的人们
特懋克节是基诺族最盛大的节日。“特懋克”是基诺语，意思是“过年”。“特”的意思是“打”，“懋克”为“大的铁”，因此“特懋克”节也称“打铁节”。它起源于一个神奇的传说：很早很早以前，一位基诺族妇女怀孕后一直没生出孩子，直到九年零九个月后，一个男孩才出世。他出母腹之后很快就长成大人，而且一手持锤，一手握钳，无师自通地安上火炉，支好铁砧，动手打制铁刀、铁斧。从此，基诺族开始使用铁器，发展生产，改善生活。为了纪念这个男孩，人们就在每年的腊月举行一次打大铁的节日，后来这个节日逐渐成为特懋克节。
以前过特懋克节都以村寨为单位，节期由村寨卓巴（长老）来决定。节日期间，村寨要举行剽牛、祭大鼓（神鼓）、跳大鼓舞、荡秋千、踩高跷、打陀螺等活动，还要象征性地举行一次打铁仪式。全寨的人要向铁匠师傅献一只竹鼠，表示对打铁手艺人的敬重。
以前，节日前一天要举行剽牛仪式，然后大家上山给铁匠捉竹鼠，接下来是各家各户杀鸡宰猪备办酒宴。节日当天，长老擂响大鼓，大家聚集在一起跳大鼓舞，并举行一些文艺体育活动，最后一天再举行一些其他活动。现在，这些活动已经容纳在两天时间内。过节当天的早晨，村寨的老卓巴用力敲击供在自己家楼上的大鼓，告诉大家节日来临了。村里的男女老少听到大鼓声后，就穿上节日盛装拥向剽牛场参加剽牛。
全村人基本到齐之后，老卓巴会面对一头拴牢待剽的耕牛诵念一段剽牛词，然后开始指挥人们剽牛。这时，全村成年男子每人手持一根削尖的竹标，站在距离耕牛几米外的地方，按照次序举标投向耕牛。很多竹标扎在牛身上，鲜血不停地流出来。接着，几个人用剽枪扎进牛的身体，并在耕牛受到重创时用刀杀死耕牛，最后剥了它的皮分割牛肉。牛肉先要分给寨内的卓巴、卓色、巴糯、色糯、可补、补糯、奶奴等“七老”，然后再平均分给各家。
中午时，各家的家长带上自家准备的酒菜到卓巴家参加祭大鼓。祭鼓时�