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庚申、辛酉二木，金居木上，因金以成器，忌再见金，致
毁其器。若见甲申、乙酉水则入格。《玉宵宝鉴》云：“庚申，
自绝木，为魂游神变，遇此日生者，类非凡器，常格主赋性颖
异，家族不羁，入贵格则是英杰之才，立不世之功；辛酉，失
位之木，木困金乡，乘之者涉世多艰，惟对癸卯金则刚柔相济，
挺拔出群，决取巍科。”
壬戌，偏库之水，癸亥，临官之水，名曰大海水。盖支干、
纳音皆水，忌见群水，虽壬辰水库亦不能当。不忌他土，死绝
则吉，生旺则泛滥无所归也。《玉宵宝鉴》云：“亥子，水之
正位，壬戌气伏而不顺，唯此水、土损益之，乃成大器。癸亥
具纯阳之数，内体至仁，禀之者天资夷旷，志气浩然，发为功
案，利泽日时，带煞则凶狡之流。”
又曰：丙戌之土为福隆厚，火钟于此故也。己未、庚辰、
戊辰、丁丑与此同义。己未，火也，未中有墓木；庚辰，金也，
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三命通会 ·20·
辰中有墓土；戊辰，木也，辰中有墓水；丁丑，水也，丑中有
墓金，皆父母之气，各有所养。此五者福壮厚以上，有鬼所伤，
不为害，气成故也。
乙巳、戊午，乃盛炎之火。秋冬作德吉，春夏作刑凶。若
仲夏暴炎一发，旋即归燥竟焚，和而为咎。乙巳，临官之火，
上有一木生之，其气盛矣；戊午，自旺之火，若生秋冬，为温
燠之气，为济物之德。若生春夏，旺火复得阳位则作凶，生仲
夏，为暴戾、刻忍、凶夭之流也。
乙卯、癸巳、丁酉、乙亥，水火虽死绝，却清明而妙佳。
火死绝而内明外晦，返照回光，水死绝而湛然清澈，可烛须眉，
故却清明而妙佳。
壬寅之金，事君不逆，庚申之木，为臣不强。五行属五音，
宫土者，君也，商金者，臣也，角木者，民也。商太过则臣强，
角太过则君弱。故五音之中，常用四清以杀商角。庚申者，角
木自绝也，壬寅者，商金自绝也，性情得忠顺之道，故事君不
逆，为臣不强。所以自紫微、鸾台、凤阁以上官，切忌金木生
旺之命，如是必不为之，为之亦不能久，独台谏则可。若金木
生旺而克破则不然。庚申木、乙巳火，土金生而还不生；丙午
水、癸卯金，木水死而还不死。土生申而不生于庚申，水生申
而不生于戊申，火生寅而不生于甲寅，金生巳而不生于乙巳，
木生亥而不生辛亥，盖生处而反受制也，得之者夭寿；木死卯
而不死于癸卯，土死卯而不死于丁卯，木死午而不死于丙午，
金死子而不于庚子，火死酉而不死于辛酉，盖死处得生也，若
得之者长寿。
戊子，支干旺于北方，乃水之位，纳音属火，乃水中之火，
非神龙不能有之；丙午，支干旺于南方，乃火之位，纳音属水，
乃火中之水，非天河不能有之。戊子人得丙午，或丙午人得戊
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子，无不贵。盖火中生水，水中藏火，水火既济，精神运动，
必灵异于人矣。
辛丑之土不嫌于木，戊戌之木不怕于金。何以辩之？丑中
金库，木不为鬼；戌中有火，金反受其殃。若戊戌之木，二土
在上，一木在下，埋在二土之内，尚未萌芽，不见其形，是土
盛木弱。余皆仿此。
庚寅木、丁巳土不嫌金木之鬼。金至寅宫，虽为鬼而金绝
在寅，故不为鬼；木至巳宫，而巳有生金克木，故不为鬼。若
庚寅木逢壬申金，相冲受克。余皆仿此。
庚午之土，乘南方旺火以养其形，戊申之土自生，庚子之
土自盈，不忌木鬼。盖木至午死，申绝子败，又自强之土何伤
？余皆仿此。
壬申，癸酉、庚戌、辛亥四金气壮，不嫌于鬼。戊子之火
不畏其鬼，水中霹雳之火，神龙有之，盖有水则雷方鸣，若逢
丙午、于未天上水、则有所忌；有相战之功。大凡本命支干受
伤，则主六根不足，有始无终，如丁巳见癸亥、壬子见戊午。
余皆仿此。
戊午、庚申，彼我得之，超异。庚申，石榴木，夏旺，故
喜戊午。盖火官旺，而石榴木性得时，戊午乃旺极之火，喜于
申，见天马相资也。其神头禄者，即十干专位禄，乃阴阳专位，
天地神会也。列八卦之真源，演五行之成败，刚柔相推，有无
合化。故壬子之水应北方之坎，丙午之火实南宫之离，所以丙
午得壬子不为破，丁巳得癸亥不为冲，是水火相济之源，有夫
妇配合之理，坎离为男女精神之用也；壬子得丙午，癸亥得丁
巳，则先后火水，有未济之象，不如丁巳见壬子，丙午得癸亥
也。
庚申、辛酉之金应西方之兑，甲寅、乙卯之木象东方之震，
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所以甲寅得庚申不为刑，乙卯得辛酉不为鬼，是木女金夫之正
体，明左右之神化也。木主魂，金主魄，二者左右，相间不合，
若能金合，则神之化生以无间也。若庚申得乙卯、辛酉得甲寅
不为元辰，变通之用也。
戊辰、戊戌之土为魁罡相会，乾坤厚得，覆载含生，不得
以为反吟。戊辰、戊戌不为冲，土得正位，干守元会也。
己丑、己未是贵神守忠贞，此四真土有万物始终之道，非
大人君子，熟能备此德？况神头禄各有神主之，左右运动于六
合之中，盈缩于吉凶之变也。
己丑土为天乙贵人，己未土为太常福神，解百煞之凶，若
得之，当用为横财之喜。戊辰为勾陈，戊戌为天空，土之神多
迁改，居帅外藩，出镇边防，有不常矣；丁巳为蛇之神，凶以
凶用，吉以吉承，多荧惑之忧，有滑稽之性；丙午为朱雀之神，
应阳明之体，文词藻丽；甲寅为青龙之神，博施济众，得四方
之利；乙卯为六合之神，主发生荣华，和弱顺党；壬子为天后
之神，主阴骘天德，容美多权；癸亥为玄武之神，乃阴阳终极，
有潜伏之气，从下如流，虽有大智，非轩昂超远之士，顺则安
平，逆则奸宄；庚申为白虎之神，利于武而不利于文，有抱道
孤骞之性，善中严外，色厉内荏，有仁义，好幽僻；辛酉为太
阴之神，怀肃杀之气，有清白之风，为文章利口，不世之才，
然更各以亲疏休旺定遇者之情性祸福。
△甲子乙丑海中金
海中金者，宝藏龙宫，珠孕蛟宝，出现虽假于空冲，成器
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无借乎火力，故东方朔以蛤蚌名之，良有理也。妙选有珠藏渊
海格，以甲子见癸亥，是不用火；逢空有蚌珠照月格，以甲子
见己未，是欲合化互贵。盖以海金无形，非空冲则不能出现，
而乙丑金库，非旺火则不能陶铸故也。如甲子见戊寅、庚午，
是土生金，乙丑见丙寅、丁卯，是火制金。又天干逢三奇，此
等格局，无有不贵。
△壬寅癸卯金泊金
金泊金者，润色杯盘，增光宫室，打薄须借乎别金，描彩
必假乎水力。此金甚微，非木则无所依。以平地为上，有此不
宜见火，有火主夭。遇太阳为日间之显，二火相反，不宜同见。
山下、山头，有清水助之，亦吉。惟忌炉火，就位相克。此金
体薄，不能反源定夭，限运同论。井泉、涧下、天河水清，日
时喜见，须月令有木，方吉；溪流、大海水浊，见溪流主漂荡，
见大海无木为基，主凶残。金遇剑锋、钗钏，可以装饰，有辅
成造化之理，故喜见；砂海、白蜡无益，有火济之，亦吉，无
则终凶。城头、壁上二土有靠安身，城头多主寄人，壁上加木
则贵，再遇灯火辉光照耀，主权贵。丙戊土中藏火，干支却不
宜太炎，亦为贵格，考妙选。金命而遇戊寅，昆山片玉格也；
癸卯而遇己卯，玉兔东升格也，与前海金同。
△庚辰辛巳白蜡金
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白蜡金者，昆山片玉，洛浦遗金，交栖日月之光，凝聚阴
阳之气，形明体洁，乃金之正色也。此金惟喜火炼，须炉中炎
火。然庚辰见之，若无水济，主贫夭，辛巳却以贵论，缘巳是
金生之地，见丙寅化水逢贵故也；山下火生早，主荣贵，亦须
水助方得。井泉、大溪俱为贵格。庚官在丁，辛官在丙，故庚
见丁丑，官贵俱全；辛见丙子，不如癸巳更清，不贵即富。论
中见木，逢多无益，以此金不能相克。若柱遇无气之火，却要
木生，有禄马贵人方吉。见土只宜磨砌，方成器物，则吉，别
土无用。金忌海砂，为汨没，日时逢火则荣。若见清金，加水
相助，火亦不爱，只怕冲刑。妙选有哨风猛虎格，以此金日时
遇辛巳或乙巳是也。
△甲午乙未砂中金
砂中金者，刚形布地，宝质藏砂，直教陶洗为珍，必须因
人始贵。此金非炉火则不能制，但甲午见丙寅，寅中火生，寅
午合局，柱无长生之土则燥，更值木助。主疾夭；丙午纳音虽
水，而支干纯火，加逢尤凶。山头、山下、覆灯三火既有木生，
克制此金，又须清水济之，决主少年荣贵。戊子、己丑龙火相
逢，子午有交媾之妙，甲己有合化之理，主贵，杂以凡火则不
为奇。水惟宜井泉、涧下、天河，清静则吉；长流、大海，动
而不静，并见则金泛不安；海水尤忌，见木有何关系？火衰却
喜生扶，更有禄马贵人互换朝拱为上，如柱无火，逢一二木则
危。若甲午远己巳，是谓采精金于黄碛，乃贵格也；金生于砂，
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得造化则吉，若更逢砂土，反有埋没之忧；路旁、大驿亦在所
忌，有火庶几；城头戊寅、乙未喜见，谓之采精金于青沙，乃
贵格也。唯丙戌之土中藏火库，乃喜见之金，为同类最喜，清
气为上。海中，白蜡有火制亦得。
△壬申癸酉剑锋金
剑锋金者，白帝司权，刚由百炼，红光射于斗牛，白刃凝
于霜雪。此金造化，非水不能生，大溪、海水，日时相逢为上
格；井泉、涧下，有霹雳助或得乙卯之雷方好，若无雷雳，亦
金白水清格也。秋生更吉，日时遇长流在壬辰，为宝剑化为青
龙，癸巳亦得。此剑不能通变。然癸丑为剑气冲头，最吉。松
柏、杨柳亦吉，但多聚散；大林、平地嫌有土制，主劳苦。火
见神龙，阴阳交遇，如壬申逢己丑、癸酉逢戊子，方为上格。
遇天上、炉中二火，无水救则夭。诸土见皆不吉，以其埋没，
只壁上、城头有磨锋淬砺之用，此二土则可。金喜同类，如壬
申见壬申，癸酉见癸酉，有木制之，是谓盘根错节，所以别利
器也。无木主带疾。大抵剑锋乃金之最利者，只宜水，不宜火
刑，如见寅己三刑，全者大凶。
△庚戌辛亥钗钏金
钗钏金者，美容首饰，增光腻肌，偎红倚翠之珍，枕玉眠
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香之宝，此金藏之闺阁，唯宜静水，井涧、溪流，见之皆吉，
多见则泛，海水贫夭；天河辛亥见之无妨，丙午真火，庚戌所
忌，以午戌凑成火局，有伤此金故也。太阳火日生显耀，覆灯
火夜间显耀，故皆宜见，但甲辰乙巳与庚戌辛亥相冲，阴阳交
见为妙，戊子己丑与丙午丁未相持，二火忌叠，见之非贫即夭。
炉中火庚戌最忌，辛亥见之，丙辛化水，稍吉。山下、山头俱
不宜见。若有水济，亦可。柱中有水，此金入于匣中，有福贵
方吉。土见砂中，相生相养，更有涧下水助，荣华富贵。
△戊子己丑霹雳火
霹雳火者，一缕毫光，九天号令，电掣金蛇之势，云驱铁
马之奔。此火须资风水雷方为变化，若五行得值一件，皆主亨
通。如日时见大海，癸亥为引凡入圣，己丑为上，戊子次之；
见大溪，乙卯为雷火变化，己丑为吉，戊子忌之；辰巳为风运
中，遇之尤佳；天上水名为既济，主吉，遇之者禀性含灵，聪
明特异，长流无用，涧下虽就位相克，此神火也，不忌，有风
亦显。五行见木，辛卯有雷，大林有风，平地有天门，与此火
相资，余木无用。土见路旁，加巽则吉，砂中，丁巳有风，己
卯有雷，得泉助之，亦主贵显。剑金加水，海金遇风，蜡金逢
涧，皆吉，余金无用。见炉中丁卯为吉，戊子逢丙寅，太燥性
凶，主夭。己丑见丙申却得，戊子忌之；灯火，东南巽地，有
风最宜；戊午己未天上火，日时遇之，防刑克。再考妙选，有
烈风雷雨格，即霹雳见天河是也，有天地中分格，即戊子见戊
午是也，有雷霆得门格，即戊子己丑日时遇卯是也。
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△丙寅丁卯炉中火
炉中火者，天地为炉，阴阳为炭，腾光辉于宇宙，成陶冶
于乾坤。此火炎上，喜得木生，惟平地之木为上，以丙寅见已
亥，谓之天乙贵，见戊戌，谓之归库，故吉，丁卯次之。然丙
寅火自生，无木庶几，丁卯火自败，若无木则凶，且此火以金
为用，更得金来，方应化机，但丁卯无木而更遇金，主劳苦之
命。夫寅见木多火，炎而无水制，主夭，卯见三、四木不妨，
如庚寅辛卯就位相生，壬午癸未化为真火，寅见之多主凶暴或
疾夭。若天地原有水制，亦主中寿，丁卯无妨。此火虽喜得金
为财，内剑金寅见之稍可，丁卯火既自败，又到申酉而死绝，
如何能克！非贫即夭。海中、砂蜡诸金，须资木生，方喜见之，
钗泊无用。见土须先有金与木，却喜土以宿之，不至太燥。如
城头、屋壁皆成器之土，方好见水，命中先爱木，不然火多喜
逢之。天上清水，寅命遇之为吉，卯中无木则嫌；大海，丙寅
见壬戌为福库，见癸亥为官星，带合半凶半吉；井涧、溪流皆
凶，有木不在此论。火见同类，若日月上衰败则吉；霹雳火本
自无益，若得木生，更日时有海水则宜，无木遇水，凶；天上
火须有屋土遮之，灯火巽风，又为鼓舞，亡神须兼造化，断如
丙寅、丁酉、已酉、丙寅火为无气，不失大贵，如丙寅、甲午、
己已、丙寅则漂泛不安。
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三命通会 ·28·
△甲辰乙已覆灯火
覆灯火者，金盏光，玉台吐艳，照日月不照之处，明天地
未明之时。此火乃人间夜明之火，以木为心，以水为油，遇阴
则吉，遇阳则不利。凡日时最忌再见辰已，地支有冲，恐风吹
灯灭，主夭。或以戌亥，子丑为阴，或以自未至亥为阴。五行
见木为根本，凡木皆好，更得官星、禄贵相扶，干头化水，尤
吉；限运遇相助，主大贵。水以井泉、涧下为真油，长流假油，
妙选有暗灯添油格，即此理也；大海、河水则不可以为油，遇
者主寻常。大凡此火，见水须资木，不喜长生旺气，水太泛，
反凶。命值泊金照耀，最为清贵，亦须水木相资，方能显达；
砂中、钗钏二金皆吉；剑锋一金，谓之灯花拂剑，尤吉；蜡金
不宜。五行见土，须防克破。若壁土可以安身，屋土可以覆庇，
日时并见，主福贵，砂土有木，亦主衣食，余土无用。火爱同
类，却怕风吹。霹雳为龙神变化之火，必带风来，此火难存；
天上、炉中二火相见，最凶。再考妙选，有魁星格、指南格，
以甲辰生人，日时遇午未为是；有火土入堂格，以此火怕风，
日时遇丙戌丁亥屋上土，则灯在屋中，更得添油，尤贵。
△戊午己未天上火
天上火者，温暖山海，辉光宇宙，阳德丽天之照，阴精离
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三命通会 ·29·
海之明，戊午为太阳则刚，己未为太阴则柔，或以为夏日则刚，
冬日则温，诬也。俱要戌亥为天门，卯酉为出入之门，东南为
行陆之地则吉。此火见木谓之震折，要日时有风与水方得。大
林木有辰已，松柏、石榴有卯酉，故惟此三木主贵。午见木多
犹可，未三、四木，劳苦之命也。见金且能照耀，不能克济。
钗金有戌亥，泊金有寅卯，主吉；剑金为耀日月之光，必主少
年登第；余金则殃。水宜涧下，须戊午见丁丑，已未见丙子，
阴阳交互，方为福贵，柱中更有木滋生，富贵双金；大溪有乙
卯，井泉有已酉，出入得门，皆吉；天河雨露相济，不以就位
克论，戌午见丁未，亦吉，丙午则不明。火爱灯头，再有别火
则燥；霹雳带云雨则日月无光，故主昏蒙；炉中午忌丙寅，以
午为刚火，才见丙寅，便为火生之地，若无清水解救，主犯刑
凶死，丁卯稍可；土见砂中，有巽风相假；路旁、城屋皆吉，
柱中更有金木相助，尤吉。考妙选，戊午遇卯，已未遇酉，为
日月分秀格，而卯以乙卯、辛卯为正，已卯、丁卯次之，酉以
乙酉、癸酉为正，已酉、丁酉次之；有日出扶桑格，即日分秀，
再见已午日时�