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丁亥土，平原，喜火及木。天乙，福星，官贵，德合，平
头。
戊子火，雷也。喜水及春夏，得土而神天。伏神，短夭，
九丑，杖刑，飞刃。
己丑火，电也，喜水及春夏，得地而晦。华盖，大败，飞
刃，曲脚，阙字。
庚寅木，松柏干节，喜秋冬。破禄马，相刑，杖刑，聋哑。
辛卯未，松柏之根，喜水土及宜春。破禄，交神，九丑，
悬针。
壬辰水，龙水，喜雷电及春夏。正印，天德，水禄马库，
退神，平头，聋哑。
癸巳水，水之不息，流入海，喜亥子，乃变化。天乙，官
贵，德合，伏马，破字，曲脚。
甲午金，百炼精金，喜水木土。进神，德合，平头，破字，
悬针。
乙未金，炉炭余金，喜大火及土。华盖，截路，曲脚，破
字。
丙申火，白茅野烧，喜秋冬及木。平头，聋哑，大败，破
字，悬针。
丁西火，鬼神之灵响，火无形者，喜辰戌丑未。天乙，喜
神，平头，破字，聋哑，大败。
戊戌木，蒿艾之枯者，喜火及春夏。华盖，大败，八专，
杖刑，截路。
… 3…
三命通会 ·11·
己亥木，蒿艾之茅，喜水及春夏。阙字，曲脚。
庚子土，土中空者，屋宇也，喜木及金。木德合，杖刑。
辛丑土，坟墓，喜木及火与春。华盖，悬针，阙字。
壬寅金，金之华饰者，喜木及微火。截路，平头，聋哑。
癸卯金，环钮钤铎，喜盛火及秋。贵人，破字，悬针。
甲辰火，灯也，喜夜及水，恶昼。华盖，大败，平头，破
字，悬针。
乙巳火，灯光也，同上，尤喜申酉及秋。正禄马，大败，
曲脚，阙字。
丙午火，月轮，喜夜及秋，水旺也。喜神，羊刃，交神，
平头，聋哑，悬针。
丁未水，火光也，同上。华盖，羊刃，退神，八专，平头，
破字。
戊申土，秋间田地，喜申酉及火。福星，伏马，杖刑，破
字，悬针。
己酉土，秋间禾稼，喜申酉及冬。退神，截路，九丑，阙
字，曲脚，破字，聋哑。
庚戌金，刃剑之余，喜微火及木。华盖，杖刑。
辛亥金，钟鼎实物，喜木火及土。正禄马，悬针。
壬子木，伤水多之木，喜火土及夏。羊刃，九丑，平头，
聋哑。
癸丑木，伤水少之木，喜金水及秋。华盖，福星，八专，
破字，阙字，羊刃。
甲寅水，雨也，喜夏及火。正禄马，福神，八专，平头，
破字，悬针，聋哑。
乙卯水，露也，喜水及火。建禄，喜神，八专，九刃，曲
脚，悬针。
… 4…
三命通会 ·12·
丙辰土，堤岸，喜金及木。禄库，正印，华盖，截路，平
头，聋哑。
丁巳土，土之沮，喜火及西北。禄库，平头，阙字，曲脚。
戊午火，日轮，夏则人畏，冬则人爱，忌戊子、己丑、甲
寅、乙卯。伏神，羊刃，九丑，棒杖，悬针。
已未火，日光，忌夜，亦畏四者。福星，华盖，羊刃，阙
字，曲脚，破字。
庚申木，榴花，喜夏，不宜秋冬。建禄马，八专，杖刑，
破字，悬针。
辛酉木，榴子，喜秋及夏。建禄，交神，九丑，八专，悬
针，聋哑。
壬戌水，海也，喜春夏及木。华盖，退神，平头，聋哑，
杖刑。
癸亥水，百川，喜金土火。伏马，大败，破字。截路。
以上六十甲子，盛大者忌变为小弱，小弱者欲变盛大也耶。
先贫贱而后富贵则荣华，先富贵而后贫贱则卑辱；不可以其先
贫贱而不论其富贵，亦不可以其先富贵而不论其贫贱也。且生
年属木，假令是庚寅、辛卯，则木之盛大可知；若月日时胎不
见他木，则以松柏论，万一上见杨柳木或柘榴木，则舍大就小，
不以松柏论也。假令是壬午癸未生人，则木之小弱可知，若月
日时胎不见他木，则以杨柳论，万一见松柏木或大林木，则弃
小论大，不可以杨柳论也。以至天上火、剑锋金、大海水、大
驿土生人，月日时胎别见他位，纳音同而小弱者，又如覆灯火，
金泊金、井泉水、沙中土生人，月日时胎别见他位，纳音同而
盛大者，或引凡而入圣，或先重而后轻，皆当从其变者而论之，
不可拘于一端。
甲子，从革之金。其气散，得戊申土、癸巳水相之则吉，
… 5…
三命通会 ·13·
戊申乃金临官之地，土者更旺于子，必能生成；癸巳系金生于
巳，水旺于子，纳音各有所归。又为朝元禄，忌丁卯、丁酉、
戊午之火。
乙丑，自库之金。火不能克。盖已藏之金自无克害冲破，
未有不显荣者，独忌己丑、己未之火。阎东叟云：“乙丑为正
印，具大福德，秋冬富贵寿考，春夏吉中有凶；入格则建功享
福，带煞类为凶会。”《玉霄宝鉴》云：“甲子乙丑未成器，
金见火则成，多见则吉。”
丙寅，赫曦之火。无水制之则有燔灼炎热之患，水不可过，
独爱甲寅之水，就位济之。又名朝元禄。《五行要论》云：“
丙寅火含灵明冲粹之气，四时生生之德，入贵格则文采发应，
主魁甲之贵。”
丁卯，伏明之火。气弱，宜木生之，遇水则凶，乙卯、乙
酉水最毒。
戊辰，两土下木。众金不能克，盖土生金，有子母之道。
得水生之为佳。《五行要论》云：“戊辰、庚寅、癸丑三辰，
挺刚德清健之数，生于春夏，能特立独奋，随变成功；更逢旺
气，则有凌霄耸壑之志。惟忌秋生，虽怀志节，屈而不伸。”
己巳，为近火之木。金自此生，于我无伤；忌见生旺之金。
阎东叟云：“己巳在巽，为风动之木，根危易拔，和之以金、
土，运规东南，方成材用，虽外阳内阴，别无辅助，则其气虚
散，更为金鬼所克，乃不材之木也。”
庚午辛未，始生之土。木不能克，惟忌水多，反伤其气。
木多却有归，盖木归未也。阎东叟云：“庚午、辛未、戊申、
己酉皆厚德之土，含容镇静，和气融洽，福禄优裕，入格则多
历方岳之任，有普惠博爱之功。”
壬申，临官之金，利见水土，若丙申、丙寅、戊午之火则
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三命通会 ·14·
为灾害。《玉宵宝鉴》云：“壬申、癸酉，金旺之位，不可复
旺，旺则伤物；不可见火，见火则自伤。”
甲戌，自库之火。不嫌众水，只忌壬戌。所谓墓中受克，
其患难逃。《五行要论》云：“甲戌火为印为库，含至阳藏伏
之气，贵格逢之，富贵光大。惟忌复生，防吉中有凶。”
乙亥，伏明之火。其气湮郁而不发，借己亥、辛卯、己巳、
壬午发，未木生之则精神旺相，癸亥、丙午水有之则不吉。
丙子，流衍之水。不忌众土，惟嫌庚子，乃旺中逢鬼，不
祥莫大焉。《五行要论》云：“丙子自旺之水，阳上阴下，精
神俱全，禀之者天资旷达，识量渊深；春夏为济物之气，多建
利泽之功。”
丁丑，福聚之水。最爱金生，忌辛未、丙辰、丙戌，相刑
破也。《五行要论》云：“丁丑、乙酉，在数为涣弱之水，阴
盛阳弱，禀之者器识清明，多慧少福，橐以水木旺气，则阴阳
均协，为贵达崇显之气。”
戊寅，受伤之土。最为无力，要生旺火，以资其气。忌己
亥、庚寅、辛卯诸色木克，主短折之凶。《五行要论》云：“
戊寅、丙戌此二位乘土德厚气，一含生火，一含宿火，是谓阳
灵袭中，福庆之辰；贵格得之，道德盖世，贵极人臣，惟亲王、
贵公子多于此日生；常格得之，亦主福寿遐远，始终安逸。”
己卯，自死之土。抑又甚焉。贵得丁卯、甲戌、乙亥、己
未之火，由合而来，以致其福。《五行要论》云：己卯，自死
土，建于震位，风行雷动，散为和气，德自冲虚。禀之者类有
道行，随变而适，有养生自在之福寿，惟不利死绝，则为久假
不归之徒。”
庚辰，气聚之金。不用火制，其器自成，火盛反丧其器，
病绝火无害。若甲辰、乙巳火，恶不可言；亦不能克众木，盖
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三命通会 ·15·
我气亦聚耳。阎东叟云：“庚辰之金具刚健沈厚之德，禀聪明
疏通之性。春夏福祸倚伏，秋冬秀颖充实；入格则兼资文武，
带煞则好弄兵权。”
辛巳，自生之金。精神具足，体气完备，炎烈炽化而不亡。
忌丙辰、乙巳、戊午之火。盖金生于巳，而不能生败于午，绝
于寅而气散，复见生旺之火，乌可当之？《五行要论》云：“
辛巳金为自生学堂，具英明瑰奇之德，秋冬得力十全，春夏七
凶之吉；入贵格则主学行英伟，致身清贵，常怀济物之心。”
壬午，柔和之木。枝干微弱，木能生火，却忌见火多，多
则烬矣。虽生旺之金，亦不能伤。盖金就我败，得金反贵。水
土盛者亦贵。惟忌甲午金伤之。《五行要论》云：“壬午，自
死之木。木死绝则魂游而神气灵秀，禀之者挺静明之德，抱仁
者之勇，建立功行，可谓静而有勇，延年益寿。”
癸未，自库之木。生旺则佳，虽乙丑金不能冲破，各归其
根而不相犯。忌庚戌、乙未金。《玉宵宝鉴》云：“壬午、癸
未谓之杨柳木者，盖木至午而死，至未而墓，故盛夏叶稠，得
其时则富寿，非其时则贫夭。”
甲申，自生之水。其气流衍，宜有所规。亦借金生，不忌
众土，特嫌戊申，庚子之土。《五行要论》云：“甲申水自生，
含天真学堂，得之入局主智识聪慧，妙用无穷。”
乙酉，自败之水。假众金以相之，盖我气既弱，借母以育。
忌己酉、己卯、戊申、庚子、辛丑之土，则夭折穷贱。
丙戌，福壮禄厚之土。木不能克。忌见生旺之金。若遇火
盛则贵不可言。
丁亥，临官之土。木不能克。嫌金多，须得火生救之，乃
吉。忌己亥、辛卯之木。《五行要论》云：“丁亥、庚子二土
中含金数，内刚外和。禀之者得有定力，土下济之以水火旺气，
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三命通会 ·16·
能建功立事，敢为威果之行。”
戊子、己丑，水中之火，又曰神龙之火。遇水方贵，为六
气之君火也。《五行要论》云：“戊子含精神辉光全实之气，
作四时保生之福，入贵格则为大人君子，器宇含弘，富贵终吉。
”
己丑，为天将之火，又为天乙本家。含威福光厚之气，发
越峻猛，贵局乘之，为将德，为魁名而建功。《烛神经》云：
“丑，胎养之火，其气渐隆。若遇丙寅、戊午之火助之，可成
济物之功。”
庚寅、辛卯，岁寒之木。雪霜无以改其操，况金能克之乎
？上有庚辛，不假制治，自然成材。阎东叟云：“辛卯木自旺，
春夏则气节挺拔，建功立事；生于秋则狂狷折挫，劲气不伸。”
壬辰，自库之水。若池沼水积之地，忌金来决破。若再见
壬辰，是谓自刑，别辰无咎；遇多水、土皆喜。惟畏壬戌、癸
亥、丙子之水，生旺太过，汗漫无归。《五行要论》云：壬辰
水为正印，含清明润沃之德。禀之者含容弘大，心识如镜。春
夏得之，作大福慧；秋冬得之，类奸诈无德。”
癸巳，为自绝之水，名曰涸流。若丙戌、丁亥、庚子壮厚
之土，其涸可待；若得三合生旺之金生之，则源泉混混，盈科
而进也。《五行要论》云：“癸巳、乙卯，自绝自死之水，乃
至阴退，藏真精啬，养凝成贵气。贵局乘之，类是妙道，君之
夙体常德，有功及物。”
甲午，自败之金，亦曰强悍之金。遇火生旺，其器乃成。
忌丁卯、丁酉、戊子之火凶。《五行要论》云：“甲午金为进
神魁气，具刚明之德。秋冬则吉，春夏或凶；入贵格主科场建
统众之功，非时带煞，则暴戾克忍，寡恩少义。”
乙未，偏库之金。亦火制，而土生之则福壮气聚。忌己未、
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三命通会 ·17·
丙申、丁酉之火。《五行要论》云：“乙未金在数为木库，又
为天将。具纯仁厚义之德，无往不吉。贵格得之，是不世之英
杰，魁镇士伦；常格得之，带煞冲犯，亦作小人中之君子，眉
寿人也。”
丙申，自病之火，丁酉，自死之火。其气极微，假木相助，
其气方生。忌甲申、乙酉、甲寅、乙卯之水。阎东叟云：“丙
申，病火。以木为文明之德，以水为旷达之性，以土为福慧之
基；惟金为暴疟，纵有吉辰，革为不和之气。”
戊戌，土中之木。忌重见土，若纳音土多，一生屯蹇。金
不能克，盖金气至戌而散，遇金乃能致福；利见水多木盛而为
贵格。阎东叟云：“戊戌之木，孤根独立，和之以水火旺气则
有英明秀实之德，入格则文章进达，福禄始终，然乘天将之气，
主备历艰险，节操不移，方见晚福。”
己亥，自生之木。根本繁盛，不忌众金，惟嫌辛亥、辛巳、
癸酉之金；若见乙卯、丁未水、癸未木，未有不大贵。阎东叟
云：“己亥之木，得时则清贵，非时则辛苦。”
庚子，厚德之士。能克众水，不忌他木，盖木至子无气；
若遇壬申之金，谓之明位禄，其贵必矣。
辛丑，福聚之土。众木不能克，盖丑为金库，丑中有金，
见木何伤？《玉宵宝鉴》云：“庚子、辛丑土爱木而恶水，见
木为官，见水不相宜。”
壬寅，自绝之金，癸卯，气散之金。若见众火则丧气，惟
水、土朝之则吉。《五行要论》云：“壬寅、癸卯为虚薄之金，
具仁柔义刚之德。科冬刚健无凶，凶为吉兆；春夏则内凶外吉，
吉乃先凶。入贵格则志节英明，带煞则凶暴不能终也。”
甲辰，偏库之火。多火助之，吉，所谓同气之求，以资其
不足。若见戊辰、戊戌木生之，为贵格；忌壬辰、壬戌、丙午、
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三命通会 ·18·
丁未水最毒。《五行要论》云：“甲辰为天将之火，含敏速峻
烈之气，入贵格则为特达，为文魁，利秋冬，不利于夏。”
乙巳，临官之火。水不能克，盖水绝于巳；得水济之，则
为纯粹。若得二三火助之，亦佳。《五行要论》云：“乙巳火
含纯阳巽发之气，光辉充实，春冬向吉，夏秋向凶。”
丙午、丁未，银汉之水。土不能克，天上之水，地金不能
生也。生旺太过，反伤于万物；死绝太多，又不能生万物。《
五行要论》云：“丙午，至崇之水，体南方温厚之气。禀之者
类有道气虚变，颖异有为，魁众出伦；丁未具足三才金数，得
冲正之气。禀之者主精神气全，性根高妙尽变之道。”
戊申，重阜之土。木绝于申，不能克。若见金水多助，则
富贵尊荣之格也。
己酉，自败之土。其气不足，借火以相助之。见丁卯、丁
酉火则吉，切忌死绝。畏辛卯、辛酉木，灾蹇夭折。
庚戌、辛亥，渐成之金。不可见火，恐有所伤。若得水、
土相之为贵。阎东叟云：“庚戌，火墓之金，有刚烈自恃之暴。
秋动庶几沈厚，春夏动生悔吝；君子执兵刑之权，小人恣犷悍
之性。辛亥金禀乾健、纯明、中正之气，春、秋、冬三时吉，
夏七吉三凶。贵格乘之，体仁守义；若带刑杀，肆暴贪功。”
壬子，专位之木，癸丑，偏库之木。遇死绝则富贵、生旺
则贫贱；水多则夭折；金多土盛为佳。《五行要论》云：“壬
子，幽阴之木，阳弱阴盛，柔而无立，类仁水德。用事惟对以
丙午水，则为水、木冲粹之德，类入神仙异士标格，非常流也。”
甲寅，自病之水，乙卯，自死之水。虽然死病，土不能克，
盖支干二木可以制土。若见壬寅、癸卯之金，则为优裕。《五
行要论》云：“甲寅、壬戌二水为伏逆，阴胜于阳，主奸邪害
物，惟济之以火土损益，方成大器。”
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三命通会 ·19·
丙辰，自库之土。厚且壮，喜甲辰火，恶戊辰木。此土凡
木不能伤，盖丙，火也，辰为火偏库，土已成器。惟嫌戊戌、
己亥、辛卯、戊辰之木。《五行要论》云：“丙辰土为正印，
建五福吉会之德。禀之者类皆亨大有为，不富即贵，惟犯冲者
多为僧道。”
丁巳，自绝之土。又不为绝，盖一土居二火之下，在父母
之乡，乘天属之恩，故不为绝。木不能克，火多益佳。《玉宵
宝鉴》云：“丁巳含东南火德旺，数得之者，含容福寿。”
戊午，自旺之火，己未，偏库之火。居离明之方，旺相之
地，其气极盛，他水无伤。忌丙午、丁未天上之水。《五行要
论》云：“己未，衰火，含余藏宝之气，春夏之月，运入沈潜
之乡，则明达峻敏，福庆深远，夏得之，非和气也，秋得之，
则先吉后凶。”
庚申、辛酉二木，金居木上，因金以成器，忌再见金，致
毁其器。若见甲申、乙酉水则入格。《玉宵宝鉴》云：“庚�