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，是非常重大的历史事件，可惜的是，没有这方面描写管仲的文学作品出现，为什么这样？可能是因为文学家们对经济的理解有所欠缺，这是有关管仲的文学作品少有问世的重要原因。
那么，轻重九府又设置了哪些经济调控的部门呢？史料上没有现成的答案，需要作者自己去寻找。从《管子》书籍里，会时常发现这样的经济词汇，例如，轻重、料民、准绳、平准、籴粜、官山海等，作者借助译注了解到：这些词汇所言的分别类似于今天的：财政、统计、税收、计量、物价、贸易、专卖等宏观经济职能，作者发现，管仲是多么的伟大：在国史中，管仲第一次创建了像今天的总理府及其所属部门的机构，最早领悟了宏观经济管理，促进诸侯割地、分裂的中华嬗变为大国。
在管仲之前的朝代，没有大国意识，统治者打下江山就将国土分封给亲友功臣，让诸侯国来拱卫自己，但结果是用分裂埋葬了自己。唯有管仲成为齐国相国（民间称宰相）时，专注了大国治理，管仲说：“以家为乡，乡不可为，以乡为国，国不可为也，以国为天下，天下不可为也。”意思是：以管理家的视野，去管理一个乡是管理不好的；以治乡的视野，去管理国家也是管理不好的；以治理国家的办法，来处理国际事务也同样处理不好。
由此可以说，两千年前的春秋战国其实并不遥远，因为，这是中华嬗变为大国的黎明，既有黎明前的黑暗，诸如兼并战乱等，又有催生中华成为大国的思想曙光，有管子、老子、墨子及其诸子百家，乃至形成中国第一次思想解放运动，积累了中华走向大国的政治、思想、学术的基础和实践，其后，才有秦皇汉武，唐宗宋祖的大国形态……。
也许有人会说，你把管子说“神”了！然而，管仲的确有他深邃的智慧，再举一个小例子：管仲在他《侈糜》文章中阐述了侈糜（适当的高消费）可以拉动经济的思想，在今天，如果不是改革开放30年促进市场经济的成熟，我们普通人谁能意识到这句话所言的道理？
也许有人还会说：管子治国有些理想化了，但是，管子治国的确是成功的，他建立了亲民的政府，制定亲民的政策’，以及慎战睦邻的军事外交策略，促进齐国成为春秋首霸，这是历史的记载。所以，《论语》中孔子说： “桓公九合诸侯，不以兵车，凭管仲之力也！如其仁！如其仁！”
两千年以来，凡是中华民族迈向盛世的时代，管子的思想都是一盏思想明灯，例如，国史中最为称道的“文景之治”和“贞观之治”就都是如此。
据学者研究，汉朝“文景之治”时期，经过文、景两帝近四十年治理，官仓里装满了粮食，钱库里装满了铜钱，百姓家家养马，出门没马骑就感到惭愧。“文景之治”的三大善政，是“‘ 重农轻赋，倡俭抑奢和减轻刑罚”，而这三大善政，都与《管子》思想有直接的关系。《管子》论道“粟者，王之本”，而文帝则亲自耕地，皇后亲手养蚕。文帝还废除了过关用传制度，这与“桓管时期”“关讥而不征”鼓励通商的政策如同一辙；文景时期的“与民休息”“黄老之治”的政策，与《管子》“无夺民时”的思想完全一致。曾辅佐过文帝和景帝的贾谊和晃错在著述中多次引述《管子》言论。到了汉武帝时期，武帝的心腹大臣桑弘羊，（历任大司农中丞、大司农、御史大夫等重要职务），设立平准、均输机构监控全国经济，收回煮盐、冶铁、铸钱三业经营权，则几乎是全面借鉴并践行 “桓管之术”的治国理财之道。汉朝《盐铁论》是根据著名的“盐铁会议”记录撰写的重要史书，“盐铁会议”的辩论者多次用“管子曰”来证明观点，可见，管子思想对当时政治的影响。
据学者研究，唐朝“贞观之治”的政治团队，唐太宗李世民、魏徵、房玄龄等，都潜心研究管仲治国实践，李世民常直接引用《管子》言论，如“以民为本”，“与时俱进”，“以古为鉴，可知兴替”等等。“贞观之治”有许多地方与春秋齐国“桓管霸业”有惊人相似。李世民的宰相房玄龄，亲自译注《管子》；魏征编纂《群书治要》时特地撰写《管子治要》。那段时期极重视借鉴管仲治国思想与实践，开启了中国古代最理想的朝代——“贞观之治”。
新中国成立以来，更加重视对古代科学的治国思想的继承。建国初期，毛泽东主席曾引述《管子》言论写下惩治贪官的批示中写道： “治国就是治吏，‘礼义廉耻，国之四维，四维不张，国之不国’（注：引自《管子》）。……如果臣下个个胡作非为，天下一定大乱，老百姓一定要当李自成。”
今天，政府执政理念中的“以人为本”、“和谐社会”、“与时俱进”等执政理念均源自《管子》的思想。”总理也多次引述《管子》的话语，例如 “和合故能谐”；“招远在修近，闭祸在除怨”；“海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高”等。
《管子》的思想，是一盏被一个民族世世代传递着的明灯……。
司马迁对管子历史功绩评价。
读了《史记》就不难看出，司马迁最推崇的先秦政治家，就是管仲。司马迁《史记。管晏列传》说：他读过管氏《牧民》、《山高》、《乘马》、《轻重》、《九府》等书。可见，司马迁对管仲著述、思想乃至历史政绩有相当的关注，他赞扬管仲是一位“为政，善因祸而为福，转败而为功”的极具智慧的政治家。
中华从诸侯割据走向大国的政治体系历程中，司马迁看出了管仲几个方面的卓越的治国实践：
一是建立政府的宏观经济管理机构，司马迁汉司马迁《史记。管晏列传》写道：管子“设轻重九府，则桓公以霸。”在《史记&；#8226；货殖列传》中写道：“齐桓公用管仲之谋，通轻重之权，徼山海之业，以朝诸侯，用区区之齐，显成霸名。”
二是建立初级的社会保障体系“九惠之教”。《史记&；#8226；管晏列传》写道：“管仲既用，任政于齐。管仲相齐以九惠之教’。
三是慎战的军事外交方针，不战而屈人之兵。《史记。齐太公世家》写道：“桓公率诸侯伐蔡，蔡溃。遂伐楚。楚成王兴师问曰：‘何故涉吾地？’管仲对曰：‘楚贡包茅不入，王祭不具，是以来责。’楚王曰：‘贡之不入，有之，寡人罪也，敢不共乎！’”《史记。货殖列传》：（管子）“九合诸侯，一匡天下。”
先哲对管子的评价我们还可以例举一些：
——孔子在《论语》中说：如果没有管仲辅政齐国成为霸主，“我其披发左衽矣。”（意思是说：如果没有管仲辅佐齐国成为诸侯盟主一统天下，抵御野蛮的戎狄对中原的入侵，我们将过着披头散发、衣衫褴褛的野蛮人的日子。孔子又说：“桓公九合诸侯，不以兵车，凭管仲之力也！如其仁！如其仁！”意思是说：“齐桓公九次会盟诸候，不动用兵车武力，都是管仲的功劳。这就是仁者，仁者啊！
——诸葛亮隐居隆中，说自己“每每自比管仲，乐毅”。可见，诸葛亮认为在他那个汉代以前，最有政治家谋略的人，当数管仲。
——唐太宗李世民也经常引用《管子》语录：“夫食为天，农为政本。仓廪实则知礼节，衣食足则知廉耻”。（引管仲语）
——对管仲怀有深厚景仰和追思之情的，还有伟大的诗人李白，李白诗中写到：“无令管与鲍，千载独知名”，“管鲍久已死，何人继其踪？”。一个畅墨的诗人，只有在情感至深之时，才会用这种直白的语言来感叹：谁人能追寻到管、鲍那样的境界啊！
——近代的维新派领袖、著名历史学家梁启超评价管仲为：“国史上第一流人物”、“中国最大之政治家，而亦学术思想界一巨子也”。
——台湾大学者柏杨柏在漫长、困苦的囚徒生涯中写下了《中国人史纲》，他在书中写到：“在中国历史中，真正堪称为政治家的，不过六、七人，管仲是第一人…。。”。可见，柏杨对管仲有多么高的评价。
序幕 烽火戏诸侯 狼烟遍中华
这世界，充满玄机，有人为了王位，不惜肝脑涂地，有人王位坐久了，屁股底下总有些痒痒，闹出些不可收拾的事来，西周到了末代王周幽王那里，蹊跷的事说来就来了。
公元前772年，在西周都城镐京，（镐京：今西安市西北）周幽王遇到了一件闹心的事，他得了一位绝色美女褒姒做王妃，可是，这位天姿国色的褒姒是被迫进宫的，她进宫后一直郁郁寡欢，闷闷不乐，急得幽王用悬赏千金的办法来征求褒姒一笑的妙计。
果然，周王室朝中有位马屁精大臣，名字叫虢（音ｇｕó）石父，他献上了“烽火戏诸侯”的歪主意。
一天，周幽王偕王妃、大臣坐着轿子登了镐京远郊的骊山行宫，骊山是秦岭山脉的一个支脉，高峰峻岭山势逶迤，林木高耸，郁郁葱葱，最高峰九龙顶海拔有四千尺高，从远处望去，骊山宛如一群黛色的骏马在奔驰，骊山就因为像骏马，而得名骊山。
周幽王他们爬上骊山，便下令点燃烽火台上报警的烽火，诸侯国军队长途飞
奔来救。谁知，连一个西戎的兵也没见到，褒姒见诸侯们被戏弄得很狼狈，果然
忍不住扑哧一笑。
虽然骊山景色秀美，但是，晓得上了当的诸侯们窝了一肚子气，那有心情看骊山风景，一个个连嚷带骂地带兵回去了。不久后，西戎真得来进攻西周的都城镐京了。
逶迤的骊山上又见点燃了烽火，可是再也没有人把它当回事了。结果，西犬的军队把戎镐京洗劫一空，把周幽王、虢石父和褒姒生的伯服杀了，抢走了褒姒。
再后来，幽王的一个儿子，也是先前被周幽王所废的太子姬宜臼（音ｊｉù）即位，他见繁华的堂镐京已是断壁残垣没法住了，便把国都搬到洛邑（今洛阳）。
得记住这个公元前７７０年的岁月，因为，这年是周王室东迁洛邑，史称东周，也就是春秋时期的开始。
从此，天子弱，诸侯强，此外，在中原周边，北有北狄，西有西戎，东南有淮夷，南有强楚。一个“靠军事实力说话”的时代到来了，诸侯兼并，山河破碎，狼烟四起。直到五十多年之后，在淮河流域的颍河河的一个叫“管谷村”的村子里，出生了一个叫管仲的男儿，他长大从政之后，给诸侯割地的中华带来了新希望。……。。
一、 颍水渔曲 管母教子
一 颍水渔曲 管母教子
※※
宽阔的颍河，时而蜿蜒出一道河湾来，时而又分出叉河来，在柳林、苇丛、青茅野蛮生聚的河滩，颍河水挟着浪沫、打着旋涡向东南方向的淮河流去。
颍河，全长一千两百余里，发源于河南封登县，从河南省流入今天安徽境内的淮河，其间有十几条大大小小的支流，穿越慎邑境内（今安徽省颍上县）的河段有两百余里，颍河是淮河流域最大的支流。
梅雨季节里，颍河浩浩荡荡地开始涨水了。
在这个时节来到颍河的河湾，不难发现，在沙滩、卵石的浅水湾处，时常有鱼群逆水而上。瞧，有七八个少年追赶着鱼群捕鱼呢！为首的一个叫胖墩的村娃领着村里的小伙伴，在用竹竿和葛网绑制的小推网捕鱼，还真的网到了几条急得乱蹦的大鲤鱼。
他们回头看不远处的管小二，他正在用榆木棍子打鱼，累得捂着腰而无所获；这个叫 “管小二”的十六岁少年，就是管仲。
胖墩带头喊起了奚落管小二的顺口溜：
“管小二，书呆子，逮鱼拿着长棍子，笨手笨脚像个水猴子。”
管仲下意识看了看地自己的鱼篓——空空如也，他抿着嘴角摇摇头，叹了口气。
管仲身边的张颍娃为管仲抱不平，他扬起手臂指着胖墩说：“我们家穷，没钱做推网，要不然，比你们逮得鱼多！”
管仲插着腰思索片刻，突然眼睛一亮，拍着颍娃晒的油亮亮的肩膀说：“走，回家把弓箭拿来。”颍娃楞了一会儿，随即明白管仲的意思了，说道：“好！”
大约过了一个时辰，管仲领着颍娃，手拿弓与箭一路奔跑回到河滩里。水花四溅，河水映着细碎的阳光。
河湾里，管仲突然变得英武起来，他挺直腰杆，凝神屏气，用弓箭专心地瞄准一条逆水上游的大鱼，鱼身下的鹅卵石都清澈可见，等了许久，终于“嗖”地一箭，水面染出一片红色……
胖墩抬起胳膊，郁闷地指责管仲：“咳！管小二！你怎么用这种法子逮鱼，大鱼都要给你们逮掉了！”
管仲昂起头有些得意：“胖墩！我们的老祖宗就是用这种法子捕鱼的！你可知道淮夷的‘夷’字是怎么写的？”
胖墩比划着说：“我们是淮夷，我孬好还识几个字，‘夷’字是一把大弓，当中一个‘大’字嘛。”
颍娃也得意地凑上前，扬着手臂说：“是嘛，淮夷就是持大弓的部落嘛！我们家管仲从小读书习箭，脑子又灵，人家是在凭本事逮鱼嘛！”
胖墩觉得颍娃说得有些道理，不自然地挠了挠头皮。
忽然，管仲又举弓说道：“看箭！”
胖墩以为管仲是要射自己，“哇”的一声，吓得一屁股坐到了水里，其实，管仲射出的利箭指向胖墩右方的水中，——他又射中了一条大鲤鱼！
“哈，哈”——连胖墩都跟着大家笑起来。
……。。
※※
太阳懒懒地下山了，渐渐地变得又大又圆又红。
管仲和颍娃的鱼篓都装满了，各自鱼篓旁还有几条柳枝穿着的大草鱼。管仲和颍娃上了岸，坐在大石头上，没有急着往家走，管仲用自己粗葛衣裳的袖子细心地擦着弓与箭。
管仲特别爱惜自己的弓箭，这副弓箭是他父亲战死疆场后，由父亲的部下作为遗物带回来的。管仲从十来岁起，就和小兄弟们用箭射猎，他们常常趁天还没亮就去潜伏在芦苇荡，射杀野鸭和野鸡，有时还射中了飞起来的大雁呢！
管仲用这些猎物，到集市上换回米粟、油盐、芋干为家人充饥，帮家里度过了好几次断炊的难关。所以，当人家夸奖他射技好时，他一点也不感到自己有什么特别的地方，因为，射猎只是他的谋生手段。
每当管仲射中飞起来的野鸭时，心里甭提多兴奋，那感觉就像《诗经&；#8226；国风》“鸡鸣”诗篇中描写的那样：起望夜色，趁着星星还灿烂的时候，快去行猎，射伤那些振翅欲飞的野鸭和大雁……
管仲、颍娃回村了，背着弓箭双手还拎着鱼，他们经过几处邻里柴门，听见了声嘶力竭的哭声，哭喊着：
“儿啊——你走了，娘靠谁活着呀——”
“根苗——根苗——你不能去沙场送死呀！你奶奶都哭瞎了眼啦！”
见此情景，颍娃对管仲说：“听说根苗和几个大兄弟都被抓丁了，官兵连家门都没让回去看看。”
管仲忿忿地说：“村里成年的大兄弟都被抓丁了，年年诸侯征战，百姓家破人亡！我恨这个世道！”
颍娃说：“我也恨！”
※※
管仲轻轻推开自家小院的柴门。
管仲娘身穿短袖短裤的葛布衣裳，脸庞瘦削，灰白的头发梳理得很整齐，平素眼神挺精神，听人说话总是很专注，可今天，她像瘫了一样靠在门框旁，眼色惆怅。
管仲喊道：“娘，娘！我回来了，逮了几条大鱼。”
管仲娘的眼神还是黯然。
管仲轻声地蹲在了娘的身旁。管仲娘慢慢转过脸来，微蹙着眉头，凝视着儿子：“仲儿，娘给你立的规矩是什么？”
管仲喃喃地说：“知道。娘给儿从小立的规矩是：‘鸡叫之后，读书一个时辰，雷打不动，立志成材！’可我这几天一早就忙逮鱼去了。”
管仲娘埋怨道：“这几天，你逮鱼都上瘾了，你可知道这几天官兵进村抓了几次丁？再过一岁，官兵就要逮走你这条‘鱼’了。娘护不了你，就像今天根苗娘护不了根苗一样。娘指盼你莫荒疏自己，将来有本事去了结这个战乱的世道，为百姓谋个太平！这就是娘对你说的‘大孝’啊！”
管仲耿耿地说道：“娘，娘的话，儿记在心里！”
管仲扶起了娘，娘对他说：“快洗洗，送些鱼给根苗娘。过去，他家常帮我们，可现在，他娘变得无依无靠了。”
夜色里，村里不时传来哭泣声，这揪心的哭声绵延了春秋上半叶的五十年。
管仲听着哭声，心里默念着私塾先生曾教他背诵的《诗经&；#8226；小雅》“何草不黄”的诗篇：
“哀我出征的亲人，难道他们不是人？哀我出征的人啊，难道他们就该命不保夕？”管仲娘到灶前烧起一锅热水，准备等儿子送鱼回来擦擦澡，洗洗身上的血腥。
管仲从根苗家回来，高兴地擦起了热水澡。
管仲娘坐在炕上端详着儿子。快要成人的管仲已经蓄起了长发，丝丝缕缕的黑发清清爽爽地梳理到头顶的发结上，稍显瘦削的棕红色脸庞，翠羽般的黑眉，黑眉下细长的眼睛，眉清目秀，高高的鼻梁下是轮廓分明的嘴唇，显出一股坚毅的气质。他穿上右衽交领宽袍短袖的衣褂，掩不住肌肉坚实的臂膀，束起葛布腰带，更显得有一股少年锐气。管仲娘感觉到，眼前十六岁的儿子已经成人，于是，她想到要给儿子举行个简单的成人仪式，来告诫儿子已经长大成人。
※※
管仲娘从脖子上摘下藏在胸前的玉玦，将它佩戴在了儿子的胸前，庄重地看着儿子。
玉玦，呈柱状加缺口，雕琢有纹饰。玦有“决”的谐音，含有“君子能决断则佩玦”之意。这块玉玦是腰带上的饰物。
管仲看着娘爱怜的眼神，细心地轻抚着玉玦说：“这玉玦是曾祖传下来的，听说是后代成人才能佩戴。”
管仲娘点了点头：“孩子，从今天起，你已经是大人，遇事该自己拿主意了。”说着，管仲娘拨亮了灶台上松油灯的灯芯，拿到炕台前，与儿子说起了家世。
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