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注译：衡量长度、规矩、重量、角度的计量职能，都与（经济）执法有关。
“量之不以少多，称之不以轻重，度之不以短长，不审此三者，不可举大事”。
《管子。枢言》
注译：计量不限制多少；称量是不限制轻重；度量是不限制短长。不重视这三者，不可能成大事。
“万乘之国，必有万金之贾；千乘之国，必有千金之贾。然者何也？国多失利，则臣不尽其忠，士不尽其死矣”。 《管子。国蓄》
注译：有万乘马车的国家，必有身价万金的商贾，如果商业利益都被大商人财团攫取占有，那么，官吏们就不会为国家尽忠，将士们就不会舍命报效国家。
“五谷食米，民之司命也。黄金刀币，民之通施（通货）也。故善者执其通施以御其司命，故民力可得而尽也。 《管子．国蓄》
注译：粮食是国计民生的重要商品，货币是关系流通的价值尺度。利用它们可以调节流通和价格，保障人民劳动的利益，使民尽其力。
“民恶忧劳。我佚乐之。民恶贫贱。我富贵之。民恶危坠。我存安之。”《管子。牧民》
注译：百姓疲倦于劳苦，要用富民政策让他们乐意劳作；百姓担心贫穷，要保障他们劳动可以致富；百姓害怕坠入绝境，国家要使他们得到安全和社会保障。
“以予人财者，不如无夺其时；以予人食者，不如无夺其事，此所谓无内外之患。”
《管子。侈糜》
注译：给人财物，不如不耽误他的农时，给人粮食，不如不使他失业，这样才能防止内忧外患。
“国富而鄙贫，莫尽如市。市也者，劝也。” 《管子。侈糜》
注译：城市富而农村贫穷，没有比兴办市场更能促进城乡繁荣，兴办市场，就是鼓励就业。
“利出一孔者，其国无敌。出二孔者，其兵必诎。……出四孔者，其国必亡。”
《管子。国蓄》
注译：调节经济利益要由国家来主导，国家便富强无敌，如果国家经济利益被各种力量各种和渠道所控制、攫取，那么，军无士气，国家就会走向衰败灭亡。
“兴时化若何，莫善于侈糜。饮食、侈乐也，民所愿也，富者靡之，贫者为之，百振而食。” 《管子。侈糜》
注译：如何适应经济发展变化？可行的办法是适当的高消费（侈糜）。吃美食和娱乐，是人的本能愿望，富者多消费，贫者就有活干，百业可以振兴，穷人就有饭吃。
“赐鳏寡，振孤独，贷无种，与无赋，所以劝弱民”。 《管子禁藏》
注译：赈济鳏寡孤独之人，借贷给没钱买种子的人，帮助无力交税的人，这些，都是鼓励贫弱百姓兴业的办法，
“人之生也，必以平正。所以失之，必以喜怒忧患。是故止怒莫若诗，去忧莫若乐，节乐莫若礼，守礼莫若敬。” 《管子。内业》
注译：人生性需要性情平和，性情失衡，是因为喜怒忧患的原因。所以，可以用诗歌来打消恼怒，可以用音乐来消除忧郁，可以用礼节来控制纵乐，让他人遵守礼仪最好是用相互尊敬的礼貌来影响他。
“夫凡人之情，见利莫能勿就，见害莫能勿避。其商人通贾，倍道兼行，夜以续日，千里而不远者，利在前也。渔人之入海，海深万仞，故利之所在，……故善者势利之在，而民自美安，不推而往，不引而来，不烦不扰，而民自富。如鸟之覆卵，无形无声，而唯见其成。” 《管子。禁藏》
注译：凡人之常情，没有不想见利而往，见害就躲避的。商人做买卖不远千里，渔人下海不惧海深，是因为利之所在，所以，善治国者，以利益引导，人民就自然愿意接受；不推动也会前进，不须烦民扰民，而民自富。这就象鸟儿孵卵一样，不见其形也不闻其声，小鸟就破巢而出了。
“百盖无筑，千聚无社，谓之陋。” 《管子。侈糜》
译注：有百间房舍，却无建筑一座高楼，有千户集居，却没有社庙建筑，这叫做简陋。（意思是，提倡适当的消费）。
“民力竭，则令不行。下怨上，令不行。故取于民有度，用之有止，国虽小必安。取于民无度，用之不止，国虽大必危。” 《管子。权修》
译注：民力被攫取枯竭，政令也执行不下去，下怨上，令不行。因此，取用民力要有度，要有截止，如此，国虽小必安。取民无度，没有休止，国家虽大也必有危机。
3 论法制
“法制度量，王者典器也。” 《管子。侈糜》
注译：法律和度量情节轻重的法规，是王者治国的重要工具。
“法者天下之仪也，所以，决疑而明是非也，百姓所悬命也。” 《管子&；#8226；禁藏》
注译：法是关系国家安危的衡器，是判断是非的标准，是决定百姓命运的大事。
“百官服侍者离法而治，则不祥。” 《管子。任法》
注译：官员离开法律而施政，是不祥之兆。
“ 以度量断之，其杀戮人者不怨也，其赏赐人者不德也。以法制行之，如天地之无私也。” 《管子。任法》
注译：依法断事，被判死罪的人也无从怨恨；论功行赏，受赏的人也不必感激。依法办事，好比天地无私心。
“欲正世调天下者，必先观国政，料事务，察民俗，本治乱之所生，知得失之所在，然后从事。故法可立而治可行。” 《管子。正世》
注译：想要匡正世事条理政治的人，要先考察国情，统计好相关事务的数据，了解民俗，查明治乱根源与得失所在，然后施政，这样，法才能确立，措施才能可行。
“人故相憎也，人之心悍。故为之法。……万物待治礼而后定。 《管子。任法》
注译：人原本就有相互可憎恶的弱点，人心有凶悍的一面，所以要有法，……凡事需要治理才走向正轨，
“君任法而不任智，任数而不任说，任公而不任私，任大道而不任小物，然后身佚而天下治。” … 《管子&；#8226；任法》
译注：明君依靠法制而不依靠智谋，依靠政策而不依靠议论，依靠公理而不依靠私理，依靠大道理而不依靠小道理，然后才能从容安闲地治理天下。
“刑罚不足以畏其意，杀戮不足以服其心”。 《管子&；#8226；牧民》
译注：“刑罚不足以让民众畏惧，杀戮不足以征服民心。
“弱子下瓦，慈母操棰。” 《管子。形势》
注译：小孩用竹竿掀掉屋上的瓦片，慈母也会拿操竹竿打他。这是公理。
“蓄贾游市，乘民之不给，百倍其本。法令之不行，万民之不治，贫富之不齐也。凡将为国，不通于轻重，不可为笼以守民。” 。 《管子&；#8226；国蓄》
注译：积蓄货物的商贾，乘百姓所需缺乏的时候，赚取高出本钱高百倍的暴利，法令如果不制止，贫富就会悬殊，国家不通晓经济的轻重，就不能笼住人民。
“刑罚不可不审；刑罚不审，则有辟就；有辟就，则杀不辜而赦有罪；杀不辜而赦有罪，则国不免於贼臣矣。故夫爵服贱、禄赏轻、民闲其治、贼臣首难，此谓败国之教也。”
《管子。权修》
译注：刑罚不审慎，就会使坏人逃罪而好人蒙冤；坏人逃罪和好人蒙冤，就会出现杀无辜而赦有罪的事情；杀无辜而赦有罪，国家就会陷入乱臣的控制。结果，高官、禄赏会被人鄙视，人民背离统治，贼臣*，这些都是国家败亡的教训。
“为人君者，莫贵于胜，所谓胜者，法立令行之谓胜，法立令行，故群臣奉法守职，百官有常，法不繁匿（义：孳生）。万民敦悫（音：缺，义：诚实），反本而俭力，故赏必足以使，威必足以胜，然后下从。……下从，故教可立而化可成也。民不心服体从，则不可以礼义之文教也” 《管子&；#8226；正世》
译注：为国君者，最重要的是做到‘胜’，战胜各种挑战法律的力量，法律权威能够确立，政令能够推行，就叫做‘胜’，这样，群臣就会遵法守职，邪恶不会孳生，百姓就诚实，勤劳努力，所以，赏赐必须起到促进作用，威严必须战胜挑战法律的行为。百姓才会服从统治，教化（思想教育）也就能够推行，民众要是心不服，是不可以加以礼义教化的。
“事行不必同，所务一也。夫民贪行躁，而诛罚轻，罪过不发，则是长*而便邪僻也，有爱人之心、而实合于伤民，此二者不可不察也。” 《管子&；#8226；正世》
译注：做事方法不要求相同，但目标要一致，对于贪婪浮躁，处罚过轻了，目的就达不到，目的就达不到，就助长了这些行为，这样，看起来是乎君主有人次爱心，实际上恰恰是害了百姓，这二者的关系不可不慎察。
“盗贼不胜则良民危，法禁不立则奸邪繁。……治人民也，期于利民而止。故其位齐（位齐的意思：适中）也，不慕古，不留今，与时变，与俗化。 《管子&；#8226；正世》
注译：盗贼不制住，则良民有危险，法禁护立，则奸邪的行为孳生繁衍。……治理民众的举措，以对人民有利为标准，关键是适中，所以，不须仰慕古代，不须拘泥现实，要适应时俗变化。
“甚富不可使，甚贫不知耻。水平而不流，政平而无威则不行。” 。《管子。侈糜》
译注：人太富了不好管理，太穷则不顾耻与礼。湖水平了则水不流，政令也是这样——太平和就没有权威。
4、论修养
“无翼而飞者，声也；无根而固者，情也；无方而富者，生也。” 《管子。戒》
注译：没有羽翼而能飞的是语言，没有根须而能巩固的是感情，没有地位而尊贵的是人生的情操。
“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。”《管子。权修》
“鸿鹄锵锵，唯民歌之；飞蓬之问，不在所宾；燕雀之集，道行不顾。”《管子。形势》
注译：大雁振翅发出动听的声音，受人赞美；而对于飞在屋檐之间的的流言蜚语，就不必在意它；对于燕雀聚集的唧唧喳喳，行路人是不屑一顾的。
“不能兆其端者，灾难临之”。 《管子。侈糜》
注译：不能预料事情的端倪，灾难就会降临。
“譕（音：wu）巨者，可以远举；顾忧者，可与致道。小谨者不大立，伐矜好专，举事之祸也”。 《管子。形势》
注译：（譕：议谋）谋虑远大的人，可以与他共举大事；有忧患意识的人，可以与他同道。谨小慎微不能成大事，自傲独断专行，是行事的祸端。
“乌鸟之狡，虽善不亲；不重之结，虽固必解。见与之交，几於不亲；四方所归，心行者也。 《管子。形势》
注译：乌鸦的交谊，其实并不亲密；不能重合的绳结，最终会松脱开解。硬是交往表面亲密其实并不亲密的人，其实并不能做到亲密，要使各方信服你，靠的还是出自内心的德行。
“诚信者，天下之结”。 《管子。枢言》
注译：诚信，是团结人、结交天下朋友的根本。
“正之察之，名正则治，名倚则乱，无名则死，故先王贵名”。 《管子。枢言》
注译：名：公信力，维护公信力来自纠察，有公信力国家治理就顺利，没有公信力，做事就要失败，所以，先王的重视公信力。
“釜鼓满，则人概之，人自满，则天概之。” 《管子。枢言》
注译：盛稻谷的釜鼓如果满了，人们就会用刮尺来刮平它；人如果骄傲自满了，自有天道让他得到教训。
“道之所言者一也，疑今者，察之古；不知来者，视之往。 《管子。形势》
注译：道是可遵循的规律，对当今有怀疑，则可以考察古代，对未来不了解，则可以审视历史。
“言不可不慎，言不周密，反伤其身。……言得谓智，直而无能，不可美也。”
《管子。宙合》
注译：言论不可以不谨慎，言不周密，反而会伤害自己，语言得体就是智慧，正直而没有思考力，不可赞美。
“ 一物能化谓之神，一事能变谓之智。” 《管子。内业》
注译：一件事物能掌握它的变化叫“神”，能掌握变通的方法叫做“智”。
“信之者仁也，不可欺者智也。既智且仁，是谓成人。” 《管子。枢言》
注译：有信义叫做仁，不被欺瞒叫做智，仁且智，就是成熟的人。
“与不可，强不能，告不知，谓之劳而无功。” 《管子。形势》
译注：结交不可靠的人，强做做不到的事，告知别人连自己都不明明白的事，叫作徒劳无功。
“春采生，秋采蓏，夏处阴，冬处阳’，时则动，不时则静。” 《管子。宙合》
译注：春天播种，秋天收成，夏天躲到树阴下，冬天留在有阳光的地方，人们的行为是按规律行事的， 合于时宜则动、不合时宜则静。
“闻之审谓之聪，见之察谓之明，言得体谓之智” 《管子。宙合》
注译：听到的要审视，叫做聪明；见到的要辨察，叫做明智；言语得体就是智慧。
“海不辞水，故能成其大；山不辞石，故能成其高。” 《管子&；#8226；形势》
注译：海不拒绝细小的流水，所以能成其大，山不拒绝碎小的山石，所以能成其高，
4、 论军事外交
“内政不修，外举事不济” 《管子。大匡》
注译：国家内政治理不好，对外的军事外交不可能成功。
“功成而不信者，殆；兵强而无义者，残”。 《管子&；#8226；侈靡》
注译：军事胜利却不讲正义，最终还是要失败；军事强盛却不讲信义，最终还是危险。
“争强之国，必先争谋。” 《管子&；#8226；霸言》
注译：要在军事上争强，必须先重视谋略、韬略。
“事有所隐而政有所寓，作内政而寓军令” 《管子&；#8226；小匡》
注译：军事部署要有所隐蔽，要把国防运作安排在行政的运作之中，平战结合，兵民结合。
“审我疆场，返其侵地，正其封界”。 《管子。小匡》
注译：要与邻国和睦，应该重新审视交战的边境划分，返还侵占的别国领土，勘定边界，减少纷争。
“寝兵之说胜，则险阻不守；兼爱之说胜，则士卒不战。全生之说胜，则廉耻不立。私议自贵之说胜，则上令不行。” 《管子。立政》
注译：停止备战的言论占上风，则有险关也守不住；泛爱的言论占上风，士兵就贪生怕死！。偷生的言论占上风，就会不知廉耻，自私的言论盛行，命令就贯彻不了。
“不交货，不列地。天下不可改，而可以鞭棰使”。 《管子。立政》
注译：不可以用贿买和割地来笼络他国，天下的形势，各国的国际地位不是轻易可以改变的，而最终是要用实力来左右国际形势。
“所谓同者，以先后智渝者也，均则同争，倍则说，十则从服，万则化。”
《管子。侈糜》
注译：国与国的融合，是以先进和落后之间的智力与水平来决定的，彼此差不多时，就有相竞争，如果超过一倍，别人就悦服你，如果你高出十倍，人家就愿意服从你，如果高出万倍，人家就愿意被你同化，跟随你。
“行人不可有私，私所以为内因也。” 《管子。侈糜》
注译：外交人员决不可任用有私心的人，私心重的人容易成为内奸。
“有土之君，不勤于兵，不忌于辱，不辅其过，则社稷安。” 《管子。大匡》
注译：有大志的君王，不会动辄发动战争，他不会嫉恨小的耻辱，也不会重犯重复的过错，这样，国家才能安定。
“召远在修近，避祸在除怨”。 《管子&；#8226；版法》
译注：招纳、亲善远方的人们，就要先整治好国内；要避免祸乱的发生，在于消除人怨。。 最好的txt下载网
管子评价
管子（ 约公元前723年…公元前645年）从平民到宰相，经历贵贱、荣辱，曲伸的跌宕起伏，是具有故事性的历史人物，但是，读懂管子有一个难点，即对管子施政与经济举措的理解。举例说：司马迁在《史记》中赞扬管子设立轻重九府，说管子：“设轻重九府，则桓公以霸”。这句话的意思是：管仲制定全新的政府机构，管理好了国家，辅助齐桓公成为春秋首霸（盟主）。由此看来，管子设立轻重九府，是非常重大的历史事件，可惜的是，没有这方面描写管仲的文学作