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使岩石爆裂疏松。这就是根据世界万物天然相生相克，一物降一物的思想。我国的五行理论，就是这种思想的简化模型。我国古代的许多伟大工程，在没有现代先进的工具设备条件下，都是根据这种理论思想创造出来。”
静思佩服地道：“古人确实聪明睿智。那么山口打通之后，是不是可以引水灌溉了。”
东方老人道：“此山口因其形状酷似瓶口，故取名宝瓶口。但因江东地势较高，江水难以流入宝瓶口，李冰父子在离玉垒山不远的岷江上游江心处筑分水堤，把岷江分成内外二江。”
静思道：“这样就把江水分为两支了，一支顺江而下流入长江，一支引入宝瓶口流入成都平原。既解决了泄洪，又能引水灌溉。”
东方老人道：“那么两江水量如何分配，做到枯水不缺，洪水不淹呢？枯水季节，岷江水流量小，要保证灌溉；洪水季节，又使灌区不受水灾。”
静思搔头道：“这个真有难度啊。枯水季节，岷江水流量小，需要流入内江水多些；洪水季节，使灌区不受水灾，需要流入内江水少些。这相当于让固定的分水堤，在枯水和洪水不同季节，能自动改变水量分配，有点不可能啊。”
东方老人道：“李冰父子却做到了，他们把分水堤巧妙地选择在岷江的弯道处。枯水季节，水量六成进入内江，四成进入外江；洪水季节时，利用水流在弯道处的自然规律，四成水进入内江，六成以上的水进入外江。分四六，平涝旱，具有天然调节分流比例的功能。”
静思道：“水流还有这样的自然规律，李冰父子对水流规律认识真是深刻啊。”
东方老人道：“已选好了位置，现在要在江心修筑分水堤了。江心水高涌大，水流急速，筑成的堰提要很坚固，否则随时都会被洪水冲走。用什么材料呢？那时没有钢筋混凝土，即使有钢筋混凝土，也只是强行阻塞，而非天然疏导。”
静思道：“往江心抛大石块，怎样，会不会被冲掉？”
东方老人道：“开始他们采用抛石块的方法，结果没有成功。因为，抛下去的石块，经不住洪水的冲击，不断地被洪水冲走。这种以刚制刚的方法，是行不通的。李冰想到以柔克刚的方法，编大竹笼，内装满鹅卵石，一个一个地沉入江底。大竹笼在湍流的水中安然不动，稳稳地固定在那里，周围再用大石头加固，就这样分水大堤建成。因大堤前端像鱼之头，故称为鱼嘴分水堤。”
静思道：“这样分流泄洪、引水灌溉，基本上就解决了。”
东方老人道：“是差不多了。只是岷江的水量，不论枯水季节还是洪水季节，水量都不是均等的。所以经分水堤引入宝瓶口的水量忽大忽小，很不稳定。为了进一步控制流入宝瓶口的水量，李冰又在鱼嘴分水堤的尾部，靠着宝瓶口的地方，修建了分洪用的飞沙堰溢洪道。堰顶做到比较合适的高度，当内江水量大时，就能漫过溢出流入外江，起二次调节水量的作用。”
静思道：“都江堰的三大主体工程鱼嘴分水堤、飞沙堰溢洪道、宝瓶口引水口都建成了。都江堰的泥沙排放问题，是怎么解决的？这是当今水利工程都为之困扰的问题。”
东方老人道：“在鱼嘴分流处，内江处于凹地，外江处于凸地，根据弯道水流规律，表层水流流向凹地，底层水流流向凸地。随洪水而下的沙石，大部分将近八成随底层水流流向外江。分沙之后，仍有部分泥沙流入内江，这时，河道利用江水直冲水底崖壁而产生的旋流冲力，再次将泥沙从河道侧面的飞沙堰排走，洪水越大，沙石排出率越高，最高可达九成八。”
静思道：“这真是一种精妙的设计，能天然自动地排沙。”
东方老人道：“都江堰工程巧夺天工的三大部分，自动分流、自动排沙、控制进水流量，首尾呼应，相互配合，使川西平原成为水旱从人的天府之国。这是因时因地而制宜、效法自然，根据自然万物相生相克的规律，来天然的疏导处理，如同大禹治水，而非破坏自然，建立大坝强硬堵塞，人为开闸泄洪。”
静思感叹道：“都江堰水利工程，是中国古代人民智慧的结晶，是东方科学文化的杰作，是世界水利史上的璀璨明珠。” 。。
第十章 千年瑰宝（一）
日光亭内。
石桌上放有一本书《黄帝内经》和人体经络穴位图。
东方老人道：“你开始就说了有人认为中医是伪科学，主张废除中医。实际上，废医论的声音，从近代以来就不绝于耳，那些所谓的国学大师们，不仅主张打倒中医，还要打倒千古圣人孔子及一切传统文化。”
静思不解地道：“他们为什么这么极端呢？”
东方老人道：“主要原因有两条：一是被西方的坚船利炮打开了国门，他们的心理从天朝大国的极端自豪心理跌落至极端的失落心理，在这种自信极端失落的心理下，就会有疯狂的过激反映，产生打倒一切的欲望；二是他们没有认识到东方科学文明和西方科学文明的深层次的内在本质，未认识到西方科学思想和理论的适用范围，把西方科学当作真理，作为一切是非曲折的判断标准。”
静思道：“您分析得真透彻。中医是什么时候起源的？”
东方老人道：“三皇五帝时代，中医就开始了，如神农尝百草的传说。”
远古时期，百姓以采食野生瓜果，生吃动物蚌蛤为生，腥臊恶臭伤腹胃，经常有人受毒害得病死亡，寿命很短。
炎帝神农氏为宣药疗疾，救夭人命，使百姓延年益寿。他跋山涉水，行遍三湘大地，尝遍百草，一日遇七十毒，了解百草平毒寒温之药性，发现了具有攻毒祛病、养生保健作用的中药。由此令民有所就，不复为疾病所缠，故先民封他为“药神”。炎帝神农氏终因误尝断肠草而死，葬于长沙茶乡之尾。
夏商周时期，中国就已出现药酒及汤液。《诗经》是中国现存文献中最早记载有药物的书籍。周代已经使用望、闻、问、切等诊病方法和药物、针灸、手术等治疗方法。
现存最早的秦汉时期药学专著《神农本草经》的问世，标志着中药学的初步确立。中医理论的奠基之作《黄帝内经》，是划时代的一部煌煌巨著。
静思道：“中医的说法怎样来的？难道仅仅是为了区别西医吗？”
东方老人道：“ 中医的说法西汉时就有了。我国古代的医学理论认为，人体的阴阳保持中和才会取得平衡不生病。若阴阳失衡，则疾病必来。中医大夫有‘持中守一而医百病’的说法，意即身体若无阳燥，又不阴虚，一直保持中和之气，会百病全无。所以‘中和’是中医之中的真正含意。后来，中医演化为与西医对比的一个专有名词。”
静思道：“人体的阴阳指的是什么呢？”
东方老人道：“根据古代的有机统一宇宙观，老子的‘一’后来演变为‘气’，认为宇宙万物都是由气的运动变化而生成的，建立了气一元论说。气又分为阴阳两方面，轻清的，活泼的、外向的、上升的、温热的、明亮的属于阳，重浊的、安静的、内守的、下降的、寒冷的、晦暗的属阴。冬至时，一阳初生，开始成长上升，春分时已至天地中间位置，夏至时，壮大至极到天；阳极而阴生，一阴生成，开始下降，秋分时至中间位置，冬至时壮大至极到地，如此循环往复，这是天地间的大阴阳。由取象比类法，人体有一小阴阳，肾气为阳，心气为阴，肾比地，心比天，子午卯酉四时辰比冬夏春秋四时，心肾之气在体内循环往复。此即古人所说，心肾相交，阴阳既济，人会健康长生。”
静思道：“现实中，人们为什么没有健康长生呢？”
东方老人道：“现实中，首先，人们外有六欲影响，内有七情伤害，不能保持阴阳平衡。所以《黄帝内经》首篇提出养生根本原则：恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。其次，天地四时阴阳影响人体阴阳的变化，即外界环境对人体内在的影响关系。人们应根据四时变化，如生、长、收、藏、温、凉、寒、暑等，来调整自身，春夏养阳，秋冬养阴，顺应自然。”txt电子书分享平台
第十一章 千年瑰宝（二）
静思道：“您对天地人体阴阳说得非常透彻。中医理论建立在阴阳五行理论之上，您再说说五行理论。”
东方老人道：“五行理论，认为世间万物的整体功能或属性分为五种。《尚书&；#8226；洪范》云：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，滋润、向下的属性归为水；火曰炎上，炎热、向上的属性归为火；木曰曲直，生长、升发的属性归为木；金曰从革，肃杀、变革的属性归为金；土爰稼穑，生化、厚重的属性归为土。”
静思道：“现在一些人，错误地把金水木火土当作不变的实体事物，与西方科学中的实体元素对比，认为宇宙万物不可能由这五种事物组成，进而认为古人提出五行理论，是荒谬可笑的。”
东方老人道：“是啊。当古人看到世间纷繁复杂千变万化的事物时，难道会弱智地认为，所有事物只是由其中的五种事物组成吗？东方宇宙观，向来认为宇宙万物是生成的，不同于西方人认为宇宙万物是组成的观点，况且西方科学中的基本组成微粒之间，没有相生相克的关系。五行理论的基础是它们的相生相克关系，你知道吗？”
静思点头道：“金生水，水生木，木生火，火生土，土生金；金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。”
东方老人道：“任何一行的相生相克关系，其实质是四种影响关系，即‘生我’、‘我生’和‘克我’、‘我克’。如金生水，土生金，金克木，火克金。”
静思道：“然后由五脏的功能或属性，类比与五行。肝属木，心属火，脾属土，肺属金，肾属水。”
东方老人道：“是的。五脏相互资生关系：肾水之精以养肝，肝木藏血以济心，心火之热以温脾，脾土化生水谷精微以充肺，肺金清肃下行以助肾水。五脏相互制约关系：肺金气清肃下降，抑制肝阳的上亢；肝木的条达，疏泄脾土的壅郁；脾土的运化，制止肾水的泛滥；肾水的滋润，防止心火的亢烈；心火的阳热，制约肺金清肃的太过。然后以五行之象类推五脏外合体窍、通于天气的理论，将人体脏腑、器官、生理部位和情志活动与外界的声音、颜色、季节、气候、方位、味道等分门别类地归属在一起。”
静思道：“五脏的相生相克关系，是把每脏当作整体来研究与其它各脏的辩证关系的。人体五脏等各部分与人体整体的辩证关系怎样呢？”
东方老人道：“人体五脏等各部分对人整体的影响是显然的，无论那部分发生病变或受伤害，都对身体有很大的影响。藏象学说的内容之一是藏于体内的内脏病理变化，在人体的外表产生各种征象。人整体对其各部分也是有影响的。如人体的自我修复能力，即某一部分受到病变或伤害，人体能够自主地进行修复。人的精神情志对各部分的影响作用，在两千多年前的《黄帝内经》中有明显的论述，如怒伤肝，喜伤心，思伤脾，忧伤肺，恐伤肾等，故在首篇就提出养生根本原则。”
静思道：“我国古人真是了不起啊。西医直到近期才意识到人整体的精神情志对各部分的影响作用，提出了所谓的精神疗法。” txt小说上传分享
第十二章 千年瑰宝（三）
老人感叹道：“我国古人的智慧实在深邃啊。如根据经络穴位而来的针灸疗法，很是神妙。”
静思道：“当前经络穴位理论，争议极大。它们是怎样产生的？”
东方老人道：“古人由人合于天地，来取象比类。如《黄帝内经》云：余闻人之合于天道也。内有五藏，以应五音、五色、五时、五味、五位也；外有六府，以应六律。六律建阴阳诸经而合之十二月、十二辰、十二节、十二经水、十二时、十二经脉者，此五藏六府之所以应天道。”
静思道：“经络有什么作用呢？”
东方老人道：“夫十二经脉者，内属于腑脏，外络于肢节。人之所以生，病之所以成，人之所以治，病之所以起。”
静思道：“经络有那些呢？”
东方老人指着桌上的人体经络穴位图，道：“经络分为经脉和络脉。人体纵行的主干线称为经脉，由经脉分出网络横布全身各个部位的分支为络脉。经脉有十二支，络脉主要有十五别络。它们纵横交贯，遍布全身，将人体内外、脏腑、肢节联成为一个有机的整体。”
静思道：“十二经脉的循行走向是怎样的？”
东方老人指着图道：“手三阴经，从胸走手，手三阳经，从手走头，足三阳经，从头走足，足三阴经，从足走腹。从手太阴肺经开始，至足厥阴肝经为一个循环。如果人体之气一昼夜运行五十周，则会健康长寿，终其天年。”
静思道：“如果人感受邪气或心情忧郁，导致经络不通呢？”
东方老人道：“《黄帝内经》云：经脉者，所以能决死生，处百病，调虚实，不可不通。于是提出了使后人感到神奇的针灸疗法。它是一种从外治内的治疗方法，是通过经络腧穴的作用，以及应用一定的手法，以通经脉，调气血，泻有余，补不足，使阴阳归于相对平衡，使脏腑功能趋于调和，从而达到防治疾病的目的。”
静思道：“古人是如何发现经络的具体运行路线的？”
东方老人道：“经络是人体气运行的轨迹。人只有在心情完全平静下来，才能感觉到气的运行。古代的高人隐士，他们不耽于外在的物欲需求，注重于自身的内在世界。在至虚至静的心境下，他们能感觉到自身气的运行或能内视到气的运行。”
静思道：“中医的思想如此伟大，防治手法如此有益，为何在近期没落了呢？”
东方老人道：“在回答这个问题前，需要了解下西医。西医的思想是一种还原论的思想，把人体划分为一些具体的实体部分，人体生病，是因为哪部分产生病毒。通过先进的工具仪器来观察哪部分出了问题，然后通过切割或西药除去病毒。所以西医只会头疼医头、脚疼医脚。”
接着道：“而中医不是这样，它把人体当作有机统一的整体，且与外界环境是密切联系的。治疗时，需要综合辩证地考虑，是因人、因时、因地而异的，故有同病异治、异病同治之说。若说西医靠的是先进的工具仪器，那么中医靠的是人的经验智慧，即医生的医学修为越高，治疗效果越好。实际上，这种情况不仅在医学领域，其它领域也莫不如此。近代以来，没有人静下心来，认真钻研中医，什么都浅尝辙止，一味的急功近利，又有西医的仪器方便，所以没落了。不过我相信这只是一个短暂的现象，随着东方科学地兴起，中医会再次发扬广大的。”
静思道：“当前，人们提出中医药的现代化，把中医药纳入现代科学体系中，实质却是中医西医化、中药西药化。”
东方老人道：“中医西医化、中药西药化，其根源在于没弄清楚东西方科学的本质不同。东方科学和西方科学是两种不同的理论形态，前面已详细说过。一些学者盲目地把中医这种东方科学理论按西方科学标准改造，注定是徒劳无功的。而所谓的中药现代化，把中药分割成分子层次，提炼出其内的化学成分，然后进行人工合成，此即为中药西药化。中药关注的是这种天然药物的整体性能及其融合。如《本草纲目》中，马兜铃性能：气味（实）苦、寒、无毒，主治水肿喘急、肺气喘急、痔瘘肿痛；月季花性能：气味甘、温、无毒，主治活血、消肿、敷毒。这种整体性能是还原不成的，即不能通过分割成分子或原子层次，再组合起来。”
静思道：“我懂了。天然药物是一个有机整体，是不可进行分割。分割后，它的整体性能是没法还原的。这不同机械物质领域，可分割后再还原的。”
东方老人道：“你说的不错。中医哺育了中华民族五千年的繁衍生息，是华夏文化的重要组成部分，在五千年的实践中，经过许多伟大人物的努力，形成了一座巍峨辉煌的雄伟殿堂。人们应记住这些伟大的人物，神农、黄帝、扁鹊、华佗、张仲景、王叔和、皇甫谧、葛洪、巢元方、孙思邈、王惟一、朱丹溪、李时珍、吴谦、叶天士等。”
静思感叹道：“是啊，这些辉煌的人物比那些妄言废除中医的人高明何止千万倍。”
第十三章 古老的汉字（一）
日光亭内。
石桌上有一木盒。
东方老人道：“你听过仓颉造字的传说吗？《淮南子·本经》中记载：昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”
相传，仓颉始作书契，以代结绳。此前，人们结绳记事，即大事打一大结，小事打一小结，相连的事打一连环结。后又发展到用刀刻木竹记事。随着历史的发展，文明渐进，事情繁杂，名物繁多，用结和刻木的方法，远不能适应需要。
黄帝时是上古发明创造较多的时期，如养蚕、舟、车、弓驽、镜子、锅与甑等，在这些发明创造影响下，仓颉也决心创造出一种文字来。
传说仓颉，四目重瞳，聪明智慧，有一年，仓颉到南方巡狩，登上一座阳虚之山，临于玄扈洛邙之水，忽然看见一只大龟，龟背上面有许多青色花纹。仓颉看了觉得稀奇，就取来细细研究。他看来看去，发现龟背上的花纹竟是有意义可通的。他想花纹既能表示意义，如果定下一个规则，岂不是人人都可用来传达心意，记载事情么？仓颉日思夜想，仰观天文、俯察地理，描鸟兽虫鱼之迹、摩草木器具之形，造出种种不同的形象符号，并且定下了每个符号所代表的意义。仓颉把这种符号叫作字。
东方老人道：“仓颉造字，用的是取象比类的方法，对事物或现象进行整体取象，然后同类类比。此后，汉字进入了其演化的历史。”
东方老人把桌上的盒翻开，里面有几�