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谐平衡，即儒家的中庸之道思想。”
静思点头道：“是啊。人类与自然作为一整体，儒家追求的是致中和，天地位焉，万物育焉。人类作为一整体，儒家追求的是五达道，遵循中庸之道，把握五种人际关系的和谐平衡。五种基本人际关系是君臣、父子、夫妻、兄弟以及朋友的交往，将君臣关系视为上下关系，这五种人际关系就是天下通行的人际关系。把握好关系的度，达到太平和合的和谐境界。”
东方老人道：“在文学艺术领域，追求事物的自然本质，即追求神似，后面讨论到。在自然物质领域，研究的是事物的整体功能（或本性或性能等）及事物的和合。四大发明清楚吗，你讲叙一下。”
静思道：“好的。指南针的发明是利用物体磁性的结果。磁针在地磁场作用下能保持在子午线的切线方向上。磁针的北极指向地理的南极，利用这一性能可以辨别方向。常用于航海、大地测量、旅行及军事等方面。
东方老人道：“不错。我们研究的是磁针的整体性能。火药呢？”
静思道：“炼丹家用硫黄、硝石等物炼丹，从偶然发生爆炸的现象中得到启示，再经过多次实践，找到了火药的配方。”
东方老人道：“炼丹家用硫黄、硝石等物进行融合，产生了火药。”
静思道：“纸的发明，是东汉蔡伦用树皮、破渔网、破布、麻头等作为原料融合，制造成了适合书写的植物纸，才使纸成为人们普遍使用的书写材料。”
接着不好意思道：“剩下活字印刷术，我了解得不清楚啦。”
东方老人道：“北宋刻字工人毕升发明的活字印刷术，方法虽然原始简单，却与现代铅字排印原理相同，使印刷技术进入了一个新时代。利用胶泥的属性和松香、蜡等混合物的属性。”
北宋刻字工人毕升，用质细且带有粘性的胶泥，做成一个个四方形的长柱体，在上面刻上反写的单字，一个字一个印，放在土窑里用火烧硬，形成活字。准备一块铁板，将松香、蜡等混合在一起放置其上，铁板上放一铁框，里面按文章内容排满活字，放在火上加热，用一块平板将泥活字压平，松香、蜡等遇热融化，冷却后便将一板泥活字都粘在铁板上，即可印刷。一版印完，将铁板放在火上加热，松香和蜡融化后即可取下活字，以备再用。可准备两块铁板交替使用，一板排字，一板印刷，一板印完，另一板已排好，效率很高。这种印刷术叫做活字印刷术。
东方老人道：“东方的科学发明，是研究天然事物的整体功能及天然事物的和合。事物的整体功能，是事物本质的体现，如本性、属性、本能、功能等。”
静思道：“我清楚了。东方科学，是以整体论思想为主，故不会产生通过分割而来的点、线、面和分子、原子、电子、夸克等微观微粒，也不会出现细胞、病毒、基因之类了。”
东方老人道：“从整体上看，每个事物都是独一无二的，都有自身的本质，只能进行一个一个的研究，以整体论思想为本体，应用在具体事物上，进行个案研究，通过直觉体悟或取象比类来总结出个案理论，故不可能建立一套统一的单向逻辑推理体系。东方科学为体用式结构，其结构特征是点圆型，圆心点为本体，不同的事物规律为不同的圆。”
静思道：“直觉体悟法好理解，凭人的直觉来体悟事物的本质。取象比类法呢？”
东方老人道：“东方科学研究事物的整体功能，取象是对事物的整体进行取象，取象的范围不只局限于具体事物的物象、事象，更注重事物的整体功能或属性。”
静思道：“比类，是把同类性质的事物进行类比吧。”
东方老人道：“东方科学创造理论时，通过类比，把同类属性或功能的事物包容进来，故东方科学被人称为无所不包。取象比类法影响中国古代社会的各个领域，如汉字的发明、诗词文学、绘画艺术、家园建筑、中医等领域，而数学领域的最重要的《九章算术》一书，全书采用问题集的形式，收录的都是实际中的应用问题，同类问题列在一起，其中每道题有问（题目）、答（答案）、术（解题的步骤，但没有证明），即对实际中的现象整体取象，具体分析，同类类比，具体问题具体研究的。”
静思道：“我知道了，中国古代辉煌灿烂的学科文化，从没有像西方科学那样分门别类，产生诸多学科，而是一个统一的整体。四库全书，也只是按经、史、子、集分类。”
东方老人道：“东方科学，是一门大科学，自然方面、社会方面、艺术文学方面、医学医药方面、战略兵法方面等等是统一的整体，都来自于东方统一的整体论思想。西方科学则不然，其科学与艺术是分离的，下次我们讨论西方科学形态。”书 包 网 txt小说上传分享
第七章 西方科学形态（一）
日光亭内。
石桌上放着一块积木，两块铁球。
东方老人手中把玩着积木，道：“西方的机械可分宇宙观，产生了西方科学的还原论思想。事物是可不断分割的，分割成一组简单的基本组成单元，而且每个基本组成单元彼此独立，本质不变；通过对各个基本组成单元规律的研究，可推知整体事物的规律；最后分割成的基本组成单元能够还原为整体，整体等于各部分之和。还原论思想把一切事物看作这块积木一样。”
静思道：“那么西方还原论思想，不就分割掉了三个因果关系：1）整体对部分的向下因果关系，2）事物对外界环境的向外因果关系，3）外界环境对事物的向内因果关系。”
东方老人道：“不过，西方科学研究的质点、微观粒子等对象时，这三种因果关系，可忽略不计的。西方科学，主要研究自下至上的因果关系。”
静思道：“把一根木头切成几块，我知道，这应是切割，而不算分割。切割与分割有什么根本的区别呢？”
东方老人道：“这个问题，问到了西方科学的关键。切割指按人的主观要求，进行任意切割，事物的某些功能或许散失了，但事物的本性没有改变。分割指按照事物的结构形式，分割成一组简单的基本组成单元，事物的本性发生了改变。如你说的一根木头，切割成几块后，木头的本性没有改变，但分割成细胞后，木头的本性就不存在了，改变为细胞的本质了。”
静思惊讶地道：“宇宙万物都有其本质的，事物分割后，该事物的本质分割掉不存在了，那西方科学研究的是什么？”
东方老人道：“西方科学研究的是事物的形式，而非事物的本质。我们前面说过，一切科技手段都无法研究事物包括分子、原子、电子等的本质规律，无法得出其本质是什么的规律。”
静思道：“您所说的事物的形式，不单指事物的外部形状吧。”
东方老人道：“事物的形式，是包含事物的结构和运动两大形式。事物的结构分为外部结构和内部结构，事物的运动分为外部运动和内部运动。如几何把事物的外部结构形状抽象出来研究，物理反应研究的是分子的运动形式，化学反应研究的是原子的运动形式，牛顿力学研究的是宏观质点的运动形式，量子力学研究的是微观粒子的运动形式等。其它的如四种作用力、场等都是用来解释事物的运动形式，而现象、性质等是由事物的形式产生的。”
静思道：“我们学过分子、原子、电子、光子等微粒，书上只给出了它们的结构形式，却没有解释它们为何是这种结构形式？以及这种结构形式如何形成，又最终走向何处？如水分子为何是H2O结构形式？最初是如何形成的？为何地球上会有如此多的水？”
东方老人道：“西方科学没有解释事物的结构形式，是因为对它们的本质并不清楚。实质上对事物的运动形式的解释，也是一级一级往下推的。你听过古代的西方人对世界的看法吗？”
古代的西方人以为地球是平的，这个世界实际上是驮在一只大乌龟背上的一块平板。那么这只乌龟是站在什么上面的呢？站在下面一只乌龟上，是一只驮着一只一直驮下去的乌龟群！
东方老人道：“如解释苹果的自由落体运动形式，是苹果受到地球的万有引力。那么地球又是如何对苹果施加万有引力呢？于是假设存在传递引力的引力子，事物间的引力作用，是由引力子的运动形式产生的，如此一级一级的往下推的。所以说，西方科学只是解释了事物的运动形式是怎样的规律，而未能从根本上解释事物的运动形式为什么是这样的规律。西方科学未解释事物的结构形式规律，也未从根本上解释事物的运动形式规律，所以说西方科学是事物的形式规律，不是事物的本质规律。”
静思道：“我知道了，西方科学为什么能对事物的名称概念进行定义了。它是从事物的形式来定义的。不同分子、原子是根据其结构形式来定义的。”
第八章 西方科学形态（二）
东方老人道：“西方科学的还原论思想最早的应用是在几何领域。你读过欧几里德的《几何原本》吗？”
静思不好意思地道：“我没读过，只是看过它的一些介绍。”
东方老人道：“《几何原本》最初是手抄本，以后译成了世界各种文字，它的发行量仅次于《圣经》而位居第二。它开创了西方公理式科学结构，一直沿用至今。”
静思道：“什么是公理式结构？”
东方老人道：“根据还原论思想，把事物分割成一组简单的基本组成单元，通过直观观察或实验归纳总结出基本组成单元的公理，然后以此为基础，单向级级向上推理出一系列的定理，建立一套严密统一的公理式理论体系。”
东方老人接着道：“欧几里德在《几何原本》里，把一些事物的外部结构形状抽象为几何图形，然后分割成一组简单的基本组成单元：点、线段、直角、矩形平面等，然后以他的经验，通过直观观察，总结这几个基本组成单元的公理。如大家熟悉的：过两点有且只有一条直线；过直线外一点，作已知直线的平行线有且只有一条；凡是直角都相等。其余几何图形的定理公式，可通过分割成几个基本组成单元的组合，利用基本组成单元的公理推导出来。”
静思道：“我们所学的经典力学，是以质点为基本组成单元，以牛顿三大定律与万有定律为公理建立起来的力学体系。”
此时东方老人站了起来，拿起桌上两块铁球道：“公理的获得，除了直观观察，还有一条途径是实验归纳。我手上的两块铁球，大小一样但重量不等，一个重实心10磅，另一个空心重1磅。我现在松手啦。”
砰的声响，以人眼观察，两球同时落地。
静思道：“这两个铁球，是仿照伽利略在比萨斜塔做的一个著名落体实验吧。”
东方老人道：“不错。被誉为‘近代科学之父’的伽利略，开拓了近代实验物理学，在比萨斜塔做的落体实验，推翻了此前亚里士多德认为的重的物体会先到达地面，落体的速度同它的质量成正比的观点。”
静思道：“我有了疑问，公理一般是无法证实的。通过直观观察获得的公理，是没法进行证实的。然而由实验归纳出的公理（或称定律），难道也不能证实吗？”
东方老人道：“不能。在落体实验中，通过多次做实验，我们看见的只是两个铅球每次都同时落地，而没有看见铅球背后的落体定律（或万有引力定律），也就是说，我们即使做了一千次实验，看见的都是两个铅球同时落地，但是我们不能保证下一次实验，两个铅球还会同时落地。譬如，你多次看见乌鸦是黑色的，得出‘天下乌鸦一般黑’的结论，但你不能证实这结论。即使你一千次看见的乌鸦都是黑色的，但你不能保证下一次看见的乌鸦还是黑的，万一有次你看见的乌鸦是白色的呢？由此可得，一切公理，不管通过观察还是实验方法获得的，都无法进行证实。那么由公理推导出来的一切定理公式，显然也无法证实了。”
静思道：“是不是当我们发现‘一只白色乌鸦’时，理论就应该进行修正或建立新的理论。”
东方老人道：“不错，你的悟性很好。公理式结构特征是台级型，最底一级是公理，然后是一级一级的定理。公理，或称公设、假设、定律、原理等，在一种理论中是处最底一级，不能证明的。定理，或称推论。当然公理也不是绝对的，若一种新的使用范围更广的理论出现，先前的公理也就可能变成定理了。公理与各级定理之间，是一种部分对整体的向上的单向因果关系，即单向逻辑推理关系。所以西方科学没有辩证法。”
静思道：“事物的形式，也是整体的统一的，西方科学对事物进行分割，研究事物的形式，还是真实完整的吗？”
东方老人道：“不论是人眼、望远镜还是显微镜等，都有其最小的分辨率。对事物的结构形式来说，如太阳系的结构形式，开始人眼只能看清五颗行星，随着望远镜的发明，能看清九颗行星和一些卫星，望远镜越先进，分辨率越小，看清的卫星和小天体越多，越能接近太阳系的真实结构。同样我们对微观基本微粒的结构形式，肯定存在在显微镜分辨率之外的极小微粒，未被发现。所以，西方科学所描述的事物结构形式规律，只是对事物真实结构形式的逼近，是在当前条件下最接近的。”
接着道：“对事物的运动形式来说，我们所描述的轨迹，只是在当前设备的观察下，对事物真实运动形式的逼近，如两铁球落体运动，真的是作直线下落轨迹吗？没有一点点的弯曲吗？还有它们真的是同时落地吗（包括考虑空气浮力）？不差一点点时间吗？我们的眼睛是有最小的分辨率的，我们的钟表也有最小的分辨率的，在这之外，我们都无法观察。西方科学理论从本质上讲都是有待检验的知识，是在当前条件下，与事物的真实形式最接近的理论。”
静思道：“我懂了。西方科学，先把真实世界分割成一组简单的基本组成单元，然后再组合还原，来不断逼近真实世界，追求的是对真实世界的形似。”
东方老人道：“说得好。现代科学的基石微积分，则达到分割还原思想的颠峰。以前，是把复杂形式的事物分割成有限个一组基本组成单元的组合。事物形式越复杂，有限分割组合就越难接近事物的真实形式。微积分，是把复杂形式的事物分割成无限个一组基本组成单元的组合，来逼近事物的真实形式。”
静思道：“既然西方科学是逼近事物的形式规律，是在当前条件下，与事物的真实形式最接近的理论。那么西方科学理论只是在一定范围内是适用的，在一定精度上是准确的。”
东方老人点头道：“是的。西方科学的分割还原思想，注定了它对真实世界具有一定程度的失真，只是在一定的应用范围内和一定的精度上，失真是可忽略不计的。”
静思道：“因为西方科学的分割还原思想，对真实世界有一定程度的失真，所以不可避免的带来了误差。通常所说的误差是由测量仪器、观测者和外界条件三种因素带来的，它还忽略了一种误差，是由西方科学的分割还原思想本身所带来的永远消除不了的误差。”
东方老人道：“随着科技的发展，工具设备的先进，人们对事物的形式，认识得越来越清晰，越来越深入，理论在不断地修正、更新和扩大。但是无论如何发展，西方科技也无法认清宇宙万物的本质。这正是哲学和宗教存在的基础。”
接着道：“我们已讲完了东西方科学的根源和本质。后面将讨论东方文化的独特魅力，及背后所体现出的东方科学思想。”。 最好的txt下载网
第九章 人类最智慧的生态工程
日光亭内。
石桌上，铺着一张清晰的都江堰工程图。
东方老人道：“听说过都江堰吗，这是人类史最智慧的生态工程。它是完全根据当地的地形水情来建造，体现东方效法自然的智慧，所以屹立千年而不毁。”
静思道：“我知道一些，都江堰建于公元前256年，是中国战国时期秦国蜀郡太守李冰及其子率众修建的一座大型水利工程，是全世界至今为止，年代最久、唯一留存、以无坝引水为特征的宏大水利工程。两千多年来，至今仍发挥巨大效益，李冰治水，功在当代，利在千秋。”
东方老人道：“成都平原能够如此富饶，被人们称为天府乐土，从根本上说，是李冰创建都江堰的结果。所以《史记》说：都江堰建成，使成都平原，水旱从人，不知饥懂，时无荒年，天下谓之天府也。”
接着道：“岷江是长江上游的一条较大的支流，发源于四川北部高山地区。每当春夏山洪暴发的时候，江水奔腾而下，进入成都平原，常常引发洪灾，洪水一退，又是沙石千里。而岷江东岸的玉垒山又阻碍江水东流，造成东旱西涝。怎样使岷江水持续稳定地进入成都平原呢？”
静思道：“打通玉垒山，使岷江水能够畅通流向东边，这样既可以减少西边的江水的流量，使西边的江水不再泛滥，同时也能解除东边地区的干旱，使滔滔江水流入旱区，灌溉那里的良田。”
东方老人道：“这是治水患的关键环节，也是都江堰工程的第一步。李冰父子对地形和水情作了实地勘察，决心凿穿玉垒山引水。但是玉垒山山石坚硬，当时没有火药炸弹之类强行炸开，只有钢钎和石锤等工具，劳时费力，进展极其缓慢，该怎么办呢？”
静思道：“这真有点难办啊。不过古人说过，世界万物，是一物降一物的。应有克制山石的方法吧。”
东方老人赞赏地点头道：“你能想到这一点，很好。李冰当时在山石上开一些沟槽，然后放上柴草，生大火焚烧，直至岩石发红，再用冰凉的江水泼洒，使岩石爆裂疏松。这就是根据世界万物天然相生相克，一物降一物的思想。我国的五行理论，就是这种思想的简化