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东方老人道：“仓颉造字，用的是取象比类的方法，对事物或现象进行整体取象，然后同类类比。此后，汉字进入了其演化的历史。”
东方老人把桌上的盒翻开，里面有几片龟甲骨头之类，上面刻着一些线条符号。
东方老人指着道：“这是殷商时代的甲骨文，乃迄今为止，考古发现最早的文字，是用刀刻写在龟甲兽骨上。你看，由于龟甲兽骨坚硬，所以笔画以直折为主，很少圆转。因为用尖刀雕刻，所以线条细而均匀。”
静思道：“我看出来了，甲骨文特点是图画性强，写法没有定型，大小不一，随意性大。”
东方老人道：“说得好。盛行于西周的是金文，又叫钟鼎文。它是铸刻在青铜器上的文字。因古时称铜为金，故叫做金文。”
东方老人打开桌上木盒，内有一些灰白色的拓片，拿出其中一张，道：“这是西周大盂鼎铭文的拓刻，《大盂鼎》是西周的青铜礼器，造型端庄凝重，内壁有铭文十九行，计二百九十一字。铭文不仅有重要史料价值，也是西周早期艺术性很高的金文书法作品。《大盂鼎》铭文字瑰丽雄奇，用笔方整，有的笔画波磔显著，行款茂密，布局完美。”
静思道：“这些金文的形体和结构与甲骨文倒相似啊。”
东方老人道：“不错。但金文是把字刻在模子上再浇铸而成，比较容易写，所以它的笔画特点是：字形圆转； 大小均匀。还有一种形体特点与金文大体一致的，称为大篆，是西周晚期周宣王时的一种文字，又称籀文，或称石鼓文，因刻于石鼓上而得名，是流传至今最早的刻石文字，为石刻之祖。”
静思道：“甲骨文与金文，与现行的汉字，相差很大，我几乎一字不识。”
东方老人从木盒内，又拿出一张拓片，道：“你看看这张！“
上面字体线条，粗细一致，圆起圆收，端庄严谨，有实有虚，疏密得当，从容平和且劲健有力。
静思有点惊喜地道：“我认识其中的几个字了。这两个字是‘金石’吧。”
东方老人道：“对。这就是秦朝的《泰山刻石》，秦始皇东巡泰山时刻立的。当年秦始皇统一天下，为了有利于统治，实行‘书同文’的政策，由宰相李斯负责，在金文、籀文（大篆）的基础上创制统一的文字书写形式，故秦文又称‘秦篆’，后人又用‘小篆’称之，以与‘大篆’区别。小篆字形呈长方，奠定了后来汉字方块形的基础。”
东方老人接着拿出一张拓片，道：“刚才你只认得几个字，那么这张你应该都认识了。”
静思一看，满脸欣喜，竟是自己非常喜欢的隶书《曹全碑》，其用笔圆润精美，笔法严谨，波磔鲜明，行笔自然流畅，转折处已多见行书笔意。结体扁方，字型遒美质朴，左右伸展，下部开张，具有外柔内刚之气。章法字距疏朗，行距紧凑，是典型的长方格式布局。
东方老人看着静思的神情，道：“看来你已看出了，它是东汉著名的《曹全碑》。该碑是汉代隶书的代表作品，在汉隶中，此碑独树一帜，是保存汉代隶书字数较多的一通碑刻，字迹娟秀清丽，结体扁平匀称，舒展超逸，风致翩翩，笔画正行，长短兼备，与《乙瑛》、《礼器》同属秀逸类，但神采华丽秀美飞动，有‘回眸一笑百媚生’之态，实为汉隶中的奇葩。”
静思道：“隶书是汉代产生的吗？”
东方老人道：“隶书产生于秦代，盛行于汉代。相传为秦未程邈在狱中所整理，去繁就简，字形变圆为方，笔划改曲为直，改连笔为断笔，从线条向笔划，便于书写。隶书对汉字字体的改变是巨大的，‘隶变’成了古今汉字的分界。小篆以前的汉字为古汉字。它们共同的特点是象形性强，定型性差，字由线条构成，没有成型的笔画。隶书以后的汉字为今汉字。特点是符号性强，定型性强，字由种类有限的笔画构成。汉代，隶书取代小篆成为正式的书写体，也称为‘汉隶’（或称今隶）。汉隶书写风格多样，一种以方笔为主，如《张迁碑》；另一种以圆笔为主，如《曹全碑》。”
说完，东方老人站了起来，一边向楼内走去，一边道：“由隶书而派生出来的草书、行书、楷书，是世人所熟悉的。你来我的书房，欣赏下它们的艺术魅力。”
静思听说，兴奋不已，忙尾随而去。 txt小说上传分享
第十四章 古老的汉字（二）
楼阁上层，正中是小型客厅，东厢为书房。三壁都装有窗格，房内光线明亮，北壁摆放书籍，另三壁挂满字画。房内清幽淡雅，书香飘然。静思一进房，对面正中挂的是王羲之的《兰亭集序》，被称为天下第一行书。
东晋时有一风俗，每年农历三月三日，人们须去河边游玩，用香薰草蘸水洒身上，或沐浴洗涤污垢，感受春意，祈求消除病灾与不祥，名为修褉。永和九年的三月三日，王羲之和一些文人雅士，到兰亭河边修褉。其中一项是流觞曲水，各位名士列坐在蜿蜒曲折的溪水两旁，由书僮将斟酒的羽觞放入溪中，顺流而下，若觞在谁的面前停滞，谁得赋诗，若吟不出诗，则要罚酒三杯。大家把诗汇集成一本《兰亭集》，公推王羲之作序，记录这次雅集。其时王羲之已醉，趁着酒意，拿起鼠须笔，在蚕茧纸上兴笔挥毫起来，诞生了名震千古的序文《兰亭集序》。羲之因当时酒意微浓，逸兴勃发，挥洒自如，有如神助，据说后来再写已不能逮。
东方老人指着道：“你看，王羲之书法自然飘逸，摇拽生姿，二十多个之字，写法风姿各异。宋代米芾称之为天下行书第一。传说唐太宗李世民对《兰亭集序》十分珍爱，死时将其殉葬昭陵。今人所见，皆为《兰亭集序》临摹本。王羲之的书法作品很丰富，除《兰亭集序》外，著名的尚有《官奴帖》、《十七帖》、《二谢帖》、《奉桔帖》、《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《乐毅论》、《黄庭经》等。这些作品，飘若浮云、矫若惊龙，天质自然、丰神盖代，故其人被誉为书圣。”
静思道：“行书大约什么时候产生的？”
东方老人道：“大约是在东汉末年产生的，相传是刘德升所创作。刘德升，桓灵时人，以造行书擅名，虽以草创，亦丰妍美，*婉约，独步当时。其后的智永、钟繇、二王、苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄、赵孟睢⒍洳龋切惺榱煊虻慕艹龃怼！�
南壁正中挂的是唐代钟绍京的《灵飞经》，此帖全篇以空灵平和，笔画舒展自如，顾盼有情，呼应俱佳。
东方老人道：“《灵飞经》秀媚舒展，沉着遵正，风姿不凡的艺术特色，在众多的小楷精品中，像一颗璀灿的明珠，历来为书坛所瞩目。整篇字与字之间，行与行之间，顾盼照应，浑然一体。虽为楷书，却有行书的流畅与飘逸之气韵，变化多端，妙趣横生。”
静思道：“此作是我最喜欢的楷书作品。楷书又称正书，或称真书。其特点是：形体方正，笔画平直，可作楷模，故名。历史上的书法家有不少精品传世，其中欧阳询、颜真卿、柳公权、赵孟睿远捞氐姆绺癜芽榉⒄沟降欠逶旒牡夭剑皇廊顺莆樗拇蠹摇Ｗ髌烦莆诽濉ⅰ⊙仗濉⒘濉⒄蕴濉Ｕ馑奶甯饔惺裁刺厣兀俊�
东方老人道：“宋宣和书谱：汉初有王次仲者，始以隶字作楷书。故后世认为楷书是由古隶演变而成的。据传：孔子墓上，子贡植的一株楷树，枝干挺直而不屈曲。楷书本笔画简爽，必须如楷树之枝干也。最早的楷书书法家是东汉末年的钟繇。”
东方老人指着欧阳询的《九成宫醴泉铭》，道：“欧阳询的楷书，源出古隶，以二王体为基础，用笔刚劲峻拔，笔画方润整齐，结体开朗爽健。”
欧阳询聪敏勤学，少年时就博览古今，精通《史记》、《汉书》和《东观汉记》三史，尤其笃好书法，几乎达到痴迷的程度。据说有一次欧阳询骑马外出，无意中看到一块古碑。原来是晋代著名书法家索靖书写的，他驻马浏览，看了很久后离开。他走离古碑几百步又忍不住再返回，下马观赏，而不愿离去，等到疲乏，又铺开皮衣坐下来，反复揣摩，竟然守在碑前三天三夜方才离去。
第十五章 古老的汉字（三）
东方老人来到旁边的一幅，乃颜真卿的《多宝塔碑》，道：“此碑是颜真卿早期成名之作，书写恭谨诚恳，直接二王、欧、虞、褚遗风，整篇结构严密，点画圆整，结体宽博而气势恢宏，骨力遒劲而气概凛然。这种风格也体现了大唐帝国繁盛的风度，并与他高尚的人格契合，是书法美与人格美完美结合的典范。他的书体被称为颜体，与柳公权并称‘颜柳’，有‘颜筋柳骨’之誉。”
静思道：“说到‘颜筋’，接下来是‘柳骨’了。旁边这幅是柳公权的《玄秘塔碑》，骨力矫健，筋骨特露，刚健遒媚；结字瘦长，且大小颇有错落，巧富变化，顾盼神飞，行间气脉流贯。全碑无一懈笔，可谓精绝。”
东方老人道：“说得好，说出了柳体的精髓。最右边一幅为赵孟钍樾吹摹堵迳窀场贰！�
静思来到《洛神赋》前，书风遒媚秀逸、笔法圆熟，清丽脱俗、风姿灼约。
东方老人道：“赵孟睿肿影海潘裳┑廊耍┭Ф嗖牛苁莆模茫な榉ǎ嬉眨媒鹗陕溃饧汀Ｌ乇鹗鞘榉ê突婊删妥罡撸丛禄纾怀莆斯诿帷：笕俗魅志圃蓿涸跄辏宰影海蠡遥铮怀迫牛薏磺浚剿壬贸ぁ；瘢胩拢寺恚褡常徊角按路绱矗髌范啵跃肌Ｈ似锿迹獯尤荩擞汉停衔杜ǎ皇柚裢迹榛ǎ什跃ⅲ煌纭Ｆ浞蛉耍苁噬嗌苹窭季坏茏永琶患胰耍圯加ⅰ！�
静思观赏完了东南两壁书画，来到西壁，所挂的作品都是草书。正中一幅是被称为张颠的《古诗四帖》。
张旭为人洒脱不羁，豁达大度，卓尔不群，才华横溢，学识渊博。与李白、贺知章相友善，杜甫将他三人列入“饮中八仙”。是一位极有个性的草书大家，因他常喝得大醉，就呼叫狂走，然后落笔成书，甚至以头发蘸墨书写，故又有“张颠”的雅称。
杜甫诗云：张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。此诗淋漓尽致地刻画出张旭旁若无人、如醉如痴、如癫如狂、满腔情感倾注在点画之间的一位真正艺术家的风采。
东方老人道：“草书结构简省、笔画连绵。形成于汉代，是为书写简便在隶书基础上演变出来的。有章草、今草、狂草之分。章草笔划省变有章法可循，代表作如三国皇象《急就章》的松江本。今草不拘章法，笔势流畅，代表作如晋代王羲之《初月》、《得示》等帖。狂草出现于唐代，以张旭、怀素为代表，笔势狂放不羁，成为完全脱离实用的艺术创作，张旭的书法，始化于张芝、二王一路，以草书成就最高，史称草圣。他自己以继承二王传统为自豪，字字有法，另一方面又效法张芝草书之艺，创造出潇洒磊落，变幻莫测的狂草来，其状惊世骇俗。相传他闻鼓吹而得笔法之意，看公孙大娘舞剑而得草书之神。唐文宗曾下诏，以李白诗歌、裴旻剑舞、张旭草书为‘三绝’。这幅是张旭的代表作《古诗四帖》，字形变化繁多，常一笔数字，隔行之间气势不断，一气呵成，形成一种独特的风格。”
静思道：“我听说过‘颠张醉素’，与张旭齐名的另一位大家是怀素了。”
怀素好饮酒，每当饮酒兴起，不分墙壁、衣物、器皿，任意挥写，时人谓之“醉僧”。怀素自幼聪明好学，十岁时忽发出家之意。因买不起纸张，就在寺院附近的一块荒地，种植了一万多株的芭蕉树。 芭蕉长大后，他摘下芭叶，铺在桌上，临帖挥毫。由于怀素练字没日没夜，老叶摘光，小叶不舍摘，后来干脆站在芭蕉树前，对着鲜叶书写，严寒酷暑，日晒风割，他都坚持不懈，从未间断。这就是有名的怀素芭蕉练字。
东方老人道：“这幅是怀素的《自叙帖》，用笔圆劲有力，使转如环，奔放流畅，一气呵成。怀素的草字容易辨认，字迹清瘦见形，字字相连处亦落笔清晰。”书包 网 。 想看书来
第十六章 古老的汉字（四）
东方老人道：“前面我们说了古老文字的演化史。现在谈谈古老的汉字是怎样构造的？这里面蕴涵了东方的科学思想。”
静思道：“我听过六书，象形、指事、会意、形声、转注、假借。这是汉字的造字原理吧。”
东方老人道：“这是许慎《说文解字叙》定名六书的。班固《汉书&；#8226；艺文志》把六书之名定为象形、象事、象意、象声、转注、假借。一般认为，六书中象形、指事、会意、形声属于造字之法，即汉字结构的条例；转注、假借则属于用字之法。”
静思道：“象形，用描摹事物的整体形状来表达词义的一种造字方法。如日、月、山、水、车、马等。”
东方老人道：“不错。‘象形造字法’及‘象形字’是汉字历史上的一个重要里程碑，它奠定了指事、会意、形声、转注、假借等造字方法的基础。你再说说指事、会意、形声三种造字法。”
静思道：“指事，又称象事，用象征性的符号或在图形上加些指示性符号来表示意义的造字方法。如‘本’是在‘木’字下方加上一短画，指明是树木的下端，‘末’与此相反，指明是树木的上端。会意，又称象意，是用两个或两个以上的独体字根据意义之间的关系合成一个字，综合表示这些构字成分合成的意义。如‘从’，表示两人前后相随；‘比’，表示两人接近并立。形声，又称象声，由形符和声符两部分组合成的字，其中形符表义，声符表音。如左形右声：江、河 ；左声右形：锦 、刊；上形下声：草、房；上声下形：想、袈；外形内声：街、衷；外声内形：闻、衡等。”
东方老人道：“从汉字的六书原理，可知汉字关注的是事物的整体功能，人们能够望文知义，不同与西方的单词字母，它们只是纯粹的代表符号。故《说文解字》云：仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文。其后，形声相益即谓之字。当前的简化字，一些没有整体功能的，而其繁体字有整体功能的，必须恢复过来。不然就会散失其整体内涵，散失了其含义和韵味。”
静思道：“是啊。我一直觉得有些简化字应该恢复，如‘东’的繁体‘枺怯伞铡汀尽槌桑硎咎舸邮髂局腥饺缴鸬牡胤剑匀皇嵌搅耍迕髁恕Ｈ纭姆碧濉異邸屑溆锌盘男模懦莆！�
东方老人道：“汉字所具有的独特魅力，使它久盛不衰，青春永驻。世界上其它著名的古老文字，如古埃及五千年前的圣书字、苏美尔人的楔形文字、玛雅文、波罗米文等都消亡了。”
静思道：“汉字的魅力主要有那些呢？”
东方老人道：“汉字具有集形象、声音和辞义三者于一体的特性。这一特性在世界文字中是独一无二的，因此它具有独特的魅力，主要体现在三个方面：一是易认好懂，汉字是象形文字，具有整体内涵，如前所叙，望文知义，非常易认好懂；二是读音动听，汉字一字一音，每个音又分为四个音调，读起来响亮清晰，婉转动听，具有节奏感和音乐美，是世界上最美的语言。用这种语言写成的诗文，对仗、工整、压韵，节奏鲜明，读之铿锵锐耳、抑扬顿挫、琅琅上口；三是字形优美，是一门书法艺术，世界上所有文字中，只有汉字的书写能成为艺术。古代书法名作现已成为无价之宝。” txt小说上传分享
第十七章 千古绝唱
傍晚时分，日光亭内。
东方老人道：“你听过吗，英国流传了一个两百年的谚语：如果你给无限多的猴子无限多的打字机，它们最终也能写出莎士比亚式的作品。”
静思道：“我听说过。我还看国报道，有研究者证明了这个谚语是不成立的。”
普利茅斯大学师生，在英国艺术委员会的支持下，在佩根顿动物园对六只短尾猴的文学素养进行了测试。他们将一台电脑借给六只短尾猴，一个月的时间过去了，研究者发现猴子们的“作品”没有任何文学价值。起先猴子们只想毁了电脑，不过它们最终还是“写出”了六页东西，主要由字母 S组成。直到“著作”的末尾才出现了字母 a、j、i和m，但猴子们最终还是没有弄出任何与单词类似的东西。猴子们连象样的单词都打不出，更别说写出莎士比亚式的作品。
静思道：“为什么英国会产生这样的谚语呢？”
东方老人道：“当年，英国是西方科学的中心，西方科学中的还原论思想不仅在科学领域占主导地位，而且在其它各个领域也产生深远地影响。他们认为，作品是由单词组成，单词是由字母组成，故作品可分割成字母（或单词），再把它们组合还原成作品。他们只考虑了一种部分对整体向上的因果关系，而忽视了另三种因果关系。一种是整体对部分的向下的因果关系，作者创作时，作品的整体构思、整体思想等影响着文章怎样遣词造句。”
静思道：“这使我想起了贾岛推敲的故事。”
一天，贾岛骑着毛驴，在京城长安街上行走，随口吟诗，其中两句是：鸟宿池中树，僧推月下门。
他想用“推”字，又想用“敲”字，犹豫不决，用手作推敲的样子，不知不觉地冲撞了京兆尹韩愈，韩愈生气地说：“你骑驴子怎么低着头，也不朝前面看看？”
贾岛一惊，慌忙下驴，向韩愈赔礼，并将自己刚才驴上所得诗句，因斟酌“推”“敲”二字，专心思考，不及回避的情形讲了一遍。
韩愈听后，转怒为喜，深思片刻后便说：“敲字好！在万物入睡、沉静得没有一点声息的时候，敲门声更是显得夜深人静。”
贾岛连连拜谢，把诗句定为“僧敲月下门”。
东方老人�