婚姻二十讲

萧瀚 历史中的婚姻及其未来(1)迄今为止的历史，人的历史，从一定意义上说，便是婚姻的历史——无论是制度意义上，还是私人情爱生活意义上，它都是家庭的基本单位。　　古往今来的绝大部分人，都在婚姻中生活，在婚姻中喜怒哀乐，他们中很大部分人在婚姻中离开这个世界，另外很大一部分人，在伴侣离去之后，有的进入另一个婚姻，有的在回忆中走向与伴侣的同归。婚姻于人类，其重要性几乎超过任何一种社会现象，它是人类永恒的向往，也是人类永恒的苦恼，更是人类永恒的神秘。　　由此，研究人类的婚恋现象，成为古往今来许多思想家、艺术家以及所有杰出人物的重要工作内容之一。　　这部译作选编力图表现西方历史上爱情婚姻观念的流变。　　可以想象，自从有了文字以后，就有议论婚恋的文字记录。在西方历史上，最早的思想源头——古希腊诸贤对婚姻便有许多探讨。其中苏格拉底、柏拉图、亚里士多德对爱情、婚姻、家庭的见解，或许是最具有代表性的。　　柏拉图在《理想国》中记载了苏格拉底对婚姻的看法，他说:“婚姻大事应尽量安排得庄严神圣，婚姻若是庄严神圣的，也就能是最有益的。”并且他从城邦利益出发，认为应该实行优婚优育政策，即让优秀的男女之间尽量结合，而不优秀的尽量不要结合在一起，同时对生育的孩子实行国家抚养政策，从而导出他的妇女儿童城邦共有的想法。显然，苏格拉底的这些思想可能受到来自斯巴达的影响，而这与雅典城邦的民主制并不契合。著名的《会饮篇》以赞颂爱神为名，斐多、泡赛尼阿斯、厄里什马克、阿里斯托芬、阿伽通、苏格拉底（苏格拉底借口教给他智慧的异邦女子第俄提玛）阐述了各自对爱情属于人性本身的看法，以及爱情与人天然的欲望之间的关系、爱情与城邦命运之间的关系，并且广泛涉及爱情与友谊、勇敢等美德之间的关联，以及与艺术乃至一切人间事务之间的关联。其中苏格拉底对爱神的美丑善恶保持中性态度，并且认为爱乃是一种有对象之欲望，而爱情的目的则是在美的对象中传播种子。柏拉图在晚年的《法律篇》中，在涉及爱情婚姻的问题上，更多从具体制度入手，详细谈论怎样的婚姻是美满的——既有利于自身、家族，又利及城邦，举凡结婚年龄、财产状况、人的品质、婚宴安排、生育，都在讨论之列，因此其讨论内容已经不是单纯的个人幸福，还涉及公民精神。显然，柏拉图的这些思想依然还遗留着早年受苏格拉底影响的痕迹，但晚年的想法更为中庸，少了专横的唯一论倾向，然而他依然强调整个城邦对于婚姻的理性

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