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我们再看记录，天神遗以好女，送释迦牟尼一个漂亮的女人，佛陀说这是革囊盛血，这就是臭皮囊来包着一层血，看到没有，这就是古代对女人的看法。我们看的是美女，他们看的是臭皮囊，这个观念到了现代的劝善书里面，就告诉大家一个重要的观念，当你看到了漂亮的女人，尤其是裸体的女人，你的反应是什么，就立刻把这个皮肤以内的东西把它看透。用我李敖的话来说，要你有X光眼，人家看的是漂亮女人的身体，你看到的是看到里面骨头了，看到X光眼。所以这个看到没有，这就是现代的劝善书。这是一个女人穿的比基尼，相当暴露的泳装，那你看她的时候，那一半什么呢？那一半就是骷髅，根本就是枯骨，死了以后这个女人就变成枯骨。所以看到劝善书里面这些烂文章，它说绝代美人竟是皮外皮肉两个样，问君淫念从何起啊，很烂的文章，告诉大家，就是你看到女人，要想到她另外一半就是骷髅，就是这个骨头架子，应该这样看。
重要的劝善书里面，它告诉我们，看到再漂亮女人，要有四觉观，四种觉悟。它是说，一般男人起淫欲念，我们怎么样子呢？就是看到女人的时候呢，今天看爱女人体，爱女人身体，这时候要随在觉其污，看到女人的身体，你要时时想到她是很肮脏的，因为她身体很肮脏，爱从何处起？你怎么会爱这女人呢。他举了几个例子，第一个睡起生觉，这个女人，把她当成刚睡醒的女人，刚睡醒的时候，头也不梳，脸也不洗，你在清晨起来，两眼朦胧，看到没有未曾盥漱，也没曾洗脸，也没刷牙，这个时候满口又粘又腻，舌头也是黄的，脏兮兮的，很脏。这个时候呢，你想到女人再漂亮，想到她刚刚起床的时候，就绝世娇姿，就再漂亮的女人，即使有樱桃美口，可是脂粉未付之先，没有搽胭脂抹粉，没有化妆以前，其态亦当尔尔，你就当她是个丑八怪。然后他一想到刚睡醒的样子，要想到她喝醉酒的样子，美女喝醉酒什么感觉，你就想到她饮酒过度以后，她的内脏翻腾，然后呢忽然又大吐，吐起来了，这时候吐出来的都是没有消化的东西，那个恶狗呢跑来闻，摇尾而退，狗都不要吃她吐出来东西啊。总而言之怎么样恶心就怎么样想，然后你才觉得，把她这种情况想想看，女人最后什么样子，所以不可爱了，不好看了。
再想想女人生病的时候什么样子？想想看，她生病了以后，她长得又黑，然后又憔悴，然后又生疮，又生脓，就臭不可闻。这时候在国色芳容啊也没用。这时候呢你要想想，她这个样子什么样子，亦当尔尔也不过病的时候也不好看，然后又把女人想成上厕所，她大便的时候，或者大便不通的时候，便秘的时候，便秘时候两眼通红的时候，或者腹泻的时候，专门拉稀屎的时候。总而言之，怎么样恶心怎么样想，看到没有。然后这时候觉得好脏啊，这时候，也不过亦当尔尔，就没什么，没什么了不起。所以他就告诉我们，看到漂亮女人就想四点，第一点想她刚睡醒的时候什么德性，喝醉酒什么德性，生病时候什么德性，她上厕所时候什么德性。干什么呢？倒你胃口，叫你不要起这个性欲，不要起淫念，不要起歹念，方法呢是把这个女人精良地描写得又脏又臭。
更有一种叫九想观，九种想法，女人活的时候，你把她当死人，然后想象她身体发青，人死以后发青，然后肉腐烂了，变成脓看到没有，静观死人出烂，肉腐成脓，看到没有，成脓都要流下来了。这时候，怎么漂亮的人将来也是这种下场，也是一身臭肉脓血，再看绛汁想，流出血来了，那个紫红色的血都流出来了，死了以后，然后身上生蛆了，虫子来咬你，就想身上生蛆了以后，怎么样被虫子来咬。然后再想到这个筋缠想，就是这个看到没有，就是静观尸体腐了以后，皮肉钻进，筋连在骨，好像绳子一样，那个包住那个木头的薪，薪火的那个木头一样，得以不散。所以看到这时候，我们以为在偷香窃玉，跟女人这个寻欢做爱的时候，将来也是一个，你抱的是一团腐肉，一团枯骨，然后骨散想，静观死尸，然后筋烂坏了，骨节纵横，不在一处，当念我崇高富贵之身，将来也是要这样子。然后烧焦想，在看什么呢？看到死尸，然后最后火葬的时候 被火所烧，交错在地，看到没有 这个样子什么样子。然后枯骨想，就是破坟里面丢了那些死人的骨头，日头在晒，雨水在淋，其色转白，然后又转黄，忍受践踏，然后当年我的光阴一过，最后也不过如此。这个时候不单是想到了女人她变成变成了骷髅，我们自己最后呢也变成了骷髅。
这种想法呢，在中国传统的理论里面叫做枯骨颂，就是歌颂什么呢？这是一个宋朝的和尚，叫做慈受和尚所写的，就是整个的一个理论，就是想到了，看到美女，就认为她是一团枯骨，当然想到自己将来也化为枯骨。我把话综合地说起来，告诉大家，就是本来看到的美色当前，你本来要性欲大发，兴致极高，要寻欢作乐，要男欢女爱，这个时候用一桶冷水浇自己，冷水里面是什么，就是告诉你，那个女的是臭皮囊，将来她会生病，她会死掉，她肉会烂掉，肉会发臭，变成枯骨，你自己也如此，有什么好看呢？有什么好闻呢？就这样拼命地倒自己胃口，到后来什么呢？就是这是所谓的古代的美女，在你面前，她也不再是美女。古代有百美图啊，一百种以上的漂亮的女人的这个画法，这中国古代的画法，结果看了以后呢，都是不动心，或者动了心以后呢，浇自己凉水，倒自己胃口，使自己恶心。整个的结果，就是这个方法，整个的这个概念，后来转到一个人身上去，这个人就是唐朝有名的名臣，叫做狄仁杰。
狄仁杰在新唐书、旧唐书，就是我们所说的二十四史、二十五史里面的，新唐书旧唐书里面，都有他的传。可是狄仁杰的传记到了现代的劝善书里面，就变成了，看到没有，在这个重写的戒淫辑证集里面，就变成另外一种故事了。这个故事呢是后来人编的，可是把它附在唐朝的名臣狄仁杰身上，就是告诉我们狄仁杰，他年轻的时候长得非常漂亮，有一天上京赶考，在一家旅馆里面休息，突然有一个美丽的少妇，她是丈夫死了，因为丈夫刚刚死了不久，就跑过来就在挑逗他。然后狄仁杰怎么样呢？狄仁杰就说啊，看见你这妖俏的媚态—还是用语体文说的，这现代的语言—使我更加想起一个老和尚对我开释的话。这个女人就问他，这老和尚对你开释什么呢？我们看这本书里面所写的啊，这狄仁杰说，你那美艳的躯体—你注意这问题很有趣，很民俗的，很烂的文字啊—运想作忽生了一场大病，把你看得这么好的身体啊，把你想成你生了一场大病，在床边，骨瘦如柴，头发蓬散，眼睛深陷无神，好像鬼一样的可怕，我把你想到鬼一样的可怕模样啊，或者呢，你虽然这么好的身体，因为卧病太久 快死了，你一定快死了，一阵青，一阵白，你整个的发神经，你整个快死了，然后变得很丑，令人不敢看。
更进一步，我还想你什么呢？想你死后，时间一久，遍体腐烂发臭，口鼻眼耳都长蛆了，钻进钻出，这时候啊一下子变成一个骨，骨是骨，肉是肉，看到没有，就并不成人形。我看到你就把你看成老的，看成死的，看成病的，看成烂的，看成浑身长蛆的，然后这个发臭的所有这个感觉。什么人教我这个感觉？就是一个老和尚教我这个感觉。所以狄仁杰跟这个女人说，我看到你以后呢，我就有这个多的感想，我就想起老和尚的这个教育教诲，把你当作病死、快要死、已经死了那样去想，所以我就不会起性欲了，我就是柳下惠了，我就是坐怀不乱了。这个狄仁杰呢同时还说，希望你也这样想我，看到没有啊，如果你能把我也像老和尚所教的这方法想一下，那么我又有什么值得你看中我的呢？你何必又看中我是个小白脸呢？这个故事当然是胡扯的，因为真的二十四史、二十五史里面的新唐书、旧唐书里面的狄仁杰传，根本没有这个故事。可是我觉得很有趣的一点，就是为什么刚才我所讲的这个枯骨想，这种把女人当成死人骨头这样去想的这种方法，来消灭自己性欲的这么一个概念，这么一个观念，为什么在唐朝的这个名臣，这个大臣狄仁杰的身上而变成了现代的劝善书里面的一个样板？因为这说的很清楚，狄仁杰面貌极美，是一个美男子，狄仁杰皮肤洁白如玉，风神俊朗，所以夜里住旅馆的时候，被这个小寡妇，漂亮的小寡妇看中。
刚才我拉拉杂杂讲这些事情，从佛经到中国古代的历史，到现代的劝善书这个观念，整个的一个构想和资料推给大家看，告诉什么？告诉那种老式的方法，就是碰到了男女之间的诱惑，方式之一，就是假设对方是死人，是病人，没梳头、没洗脸、生病、没刷牙、浑身发烂、发臭，用你恶心的方法来消灭你的性欲。后来演变成一个方法，假设这个女人是你妈，假设这个女人是你姐姐，假设这个女人是你妹妹，假设这个女人是你女儿，你还起淫念吗？还起歹念吗？所以后来这个劝善书里面啊就走火入魔，就各种假设全部出现，就告诉我们，人如何压制你的这个性欲，如何压制你的歹念。现在我们看起来，这种方法好不好？在我李敖看起来，现在这种方法看起来并不是一定是好方法。
现在方法是什么方法？有一个说起来大家不相信的，就是真正的淫书、黄色书刊，真正的A片、小电影，根据瑞典人他们性开放的经验，发现相当程度地开放了这个A片，相当开放了淫书，使人的这种淫念也好，歹念也好，性欲也罢，会慢慢散掉，发现稀松平常，习以为常，慢慢它就散掉了，就蒸发了，反倒是有效果的。让你来满足这些事情，而不是闪躲，让你觉得这个美色，你都腻了，而不是说这个美色，你要把它假想成是死人烂肉，皮相之谈，那是不好的。这是一个新的观念，我特别把这个观念呢，用历史的背景把它讲出来，就是过去我们的古人用了多少的心血，包括现代的这些道德家们，用很多的心血去压制性欲，其实不压着它们，适度的扩散也可能是有效的。
第三百四十六集 台湾政府软脚虾
我们中国很倒霉，因为有一个邻居，它的名字叫做日本，我们中国很倒霉，有个邻居叫日本。朝鲜也很倒霉，因为有个邻居叫日本，韩国也很倒霉，因为有个邻居叫日本。为什么呢？日本这个民族，表面上他们有武士道，讲究武士道的精神，好像是很勇敢的，很有正义感的，其实不然，二次世界大战到今天，日本人不认错，不认错代表什么？代表不要脸，知耻后乎勇，你无耻怎么会勇敢呢？为什么代表不要脸呢？德国人闯了祸，德国人总理会下跪，在犹太人的社区下跪，表示我们德国人做错了，在二次世界大战和以前的这段时间，我们杀掉了六百万的犹太人，我们做错了，他忏悔他下跪他赔偿。可是日本人到今天还是耍赖。真正的男人，真正的武士，真正相信武士道的人，不会这样不要脸耍赖。
今天我们看到，为什么说我们中国倒霉、朝鲜倒霉、韩国倒霉？因为碰到了日本的这种邻居。日本跟韩国就发生了独岛的争执。这个独岛的争执，南韩就是韩国，很火爆地全国跟日本人对干，看到没有，韩国人是勇敢的。韩国被日本人统治了三十六年，台湾被日本人统治了五十年，都被日本人统治过。我这个故事跟大家讲过，日本人年轻人经过政府铨叙，要推出来到殖民地做官的时候，派到韩国去的官愁眉苦脸，派到台湾来的官兴高采烈，为什么？台湾人孬种，台湾人好统治，台湾人糊涂。二次世界大战以后，在台湾的日本人，一个都没死，原封遣送到日本回去了。可是在韩国的日本人，很多人就被高丽棒子给宰掉了。为什么？高丽棒子凶，高丽棒子狠，所以在独岛争执的时候，南韩火爆。看到没有，有人不惜烈火焚身，场面很……所以看到，韩国人为了争取属于一个有争议的岛，他们认为是韩国人的领土的时候，他们会闹得这么凶。
可是台湾不是这样，台湾孬种，所以呢涉及了这个岛，严重地出了问题，就这个钓鱼台。大家看钓鱼台这个岛，严重地出了问题，日本现在占领了钓鱼台，还划归了所谓海域。海域什么意思呢，就是两百里，属于这个两百里的经济海域，它划的时候就划到台湾门口来了，就划到这里来了，那台湾你要划吗？台湾不敢划，台湾这个李登辉政府，陈水扁政府，胆小不敢划，所以呢它划过来，划到你家门口呢，台湾不敢划，不敢划界什么结果呢？就变成了台湾这些渔民打鱼的时候啊，一出门就犯法，就犯了日本人的法，就被日本人捣乱，就被日本人关起来了。所以我们看到这个资料，看到没有，渔具，在捞渔具的时候，渔民被日本人一关关了一百零七天。看到没有啊，台湾的渔民被当成贼，打鱼来的钱不够被日本人罚的，罚不完，看到没有，就是日本人罚，就是这样子这个。可是大家看得很清楚，前年苏澳台湾的这个鱼，搞到了两千四百七十二尾，今年呢只有三分之一，八百二十一尾。渔民说日本人礼遇大陆的船，专门赶走台湾的船，所以呢这一次出了事情了，四十个渔船忍不住了，要包围日本的这么一个船。
台湾的怎么样？台湾的政府干什么？不但把日本船放走，又扬言要法办渔民，一百位渔民企图闯关。所以我们大家看到，渔民火了，就觉得政府这么混蛋，这么胆小啊！欺负自己人。然后看到台湾的渔民，日本经过这个强悍的驱离，今年的鱼获量要少到三分之二，然后渔民说，半个月以内，如果你这个鬼政府没有作为，渔民扬言改挂五星旗。为什么呢？挂了五星旗以后可以保护我们。大家不要忘了，五星旗当年曾经挂在钓鱼台上面，看到没有，当时插的五星旗，保钓运动的行为，在钓鱼台上面，撑起了台湾和中共的国旗。台湾的民进党秘书长邱义仁认为什么呢？这个事看到没有，是主权被出卖，台湾的建国党跟民进党说，五星旗插在钓鱼台，是台湾的主权被出卖。请问插上日本旗，是什么主权被出卖？插日本旗就不是被出卖了？插上中国的旗就台湾被出卖了，那你台湾旗插上去啊，你台湾说你所谓的什么青天白日旗啊，你有本领插上去啊！又插不上去。被插日本旗，他们不啰嗦，不讲话，被插上五星旗，看到没有，插上五星旗，他们就有意见，说是台湾主权被出卖，你台湾哪来的主权，今天日本与钓鱼台来划经济海域，一划划了两百里，划了你家门口，你不能划回去，不敢划回去，你的渔民被人家欺负，属于你的钓鱼台也被人家抢走了，不是吗？
为什么说钓鱼台被抢走呢？请大家看，这台湾邮政局印的标准信封的背面，看到没有，信封大家看啊 一开始这是台北市，邮政区号台北市，看到没有这台北市，一路下来，右下角看到没有，叫钓鱼台列屿，邮政区号是两百九十号，表示说你台湾明明知道钓鱼台列屿，是你的领土，是台湾什么地方领土呢？我给大家看一个，台湾的北边，这边是台北市，就台北县，这边叫宜兰县，宜兰县的东北角，有一个地方叫做头城镇，头城镇外面有一个岛就叫做钓鱼台，钓鱼台是属于台湾省宜兰县头城镇的一个地方。我们再看邮政编码一览表，说得很清楚，又来了看到没有，钓鱼台列屿是两百九十号，寄信都可以寄到的，可是没有人收信，为什么没有人收信呢？因为台湾不敢主张这个权利。我这里面有一个秘密的文件，请大家看，这是当年美国人，美国帝国主义者，把琉球跟钓鱼台给了日本人的时候，台湾官方的反应，就是关于美国向钓鱼台列屿，连同琉球群岛一并交还日本事情的声明稿，看到没有，中华民国政府对于琉球群岛及地位问题，向极关切，并曾表达自己立场。
然后呢，讲到这个事情，请大家注意啊，这里面有上面的红笔字，这个字是谁写的呢？这个字是台湾当时蒋介石身边的一个负责文字的人，他智囊叫做黄少谷，黄少谷的这种稿子啊，都这样写的。为什么呢？他是给蒋介石看的，写一行空一行。什么叫做写一行空一行？就是留给你蒋介石批的，我这稿子写给你，你要批，我这写的密密麻麻，每一行跟每一行之间，都密密的，你没有地方写字了，领袖没有地方、没有空格写字了，这怎么样子向领袖交待呢！所以马屁啊拍得很仔细。我这个报告啊，写一行空一行，就留下来空间请领袖来批，批示我的报告的，所以这个报告是这个用的。大家知道，我能拿到这个秘密东西啊，这是黄少谷写的当时写这个钓鱼台的事情，我们现在查得很清楚，就是也算是义正词严，虽然要不回来，可说得义正词严。所以我们看到这个资料里面，当时这个资料，是由“国家安全会议”里面谈到，钓鱼台列屿交还日本或者我国，发表的声明稿，“外交部”拟出来的，“国家安全会议”的这个信封，都在这里。这个文件呢，今天落在我手里。
所以那个时候，在一九七一年六月十一号，所谓中华民国外交部，关于琉球群岛与钓鱼体列屿问题的声明，就是根据我所说的那个来的，说得很清楚，就钓鱼台列屿是属于中华民国的，只是中华民国政府对于美国你将钓鱼台列屿随同琉球群岛一并移交的声明有感�