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侣，何惭供养乎？其于戒行，自当有犯。一披法服，已堕僧数，
岁中所计，斋讲诵持，比诸白衣，犹不啻山海也。
释四曰：内教多途，出家自是其一法耳。若能诚孝在心，
仁惠为本，须达、流水，不必剃落须发；岂令罄井田而起塔庙，
穷编户以为僧尼也？皆由为政不能节之，遂使非法之寺，妨民
稼穑，无业之僧，空国赋算，非大觉之本旨也。抑又论之：求
道者，身计也；惜费者，国谋也。身计国谋，不可两遂。诚臣
徇主而弃亲，孝子安家而忘国，各有行也。儒有不屈王侯高尚
其事，隐有让王辞相避世山林；安可计其赋役，以为罪人？若
能偕化黔首，悉入道场，如妙乐之世，禳佉之国，则有自然稻
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颜氏家训 ·59·
米，无尽宝藏，安求田蚕之利乎？
释五曰：形体虽死，精神犹存。人生在世，望于后身似不
相属；及其殁后，则与前身似犹老少朝夕耳。世有魂神，示现
梦想，或降童妾，或感妻孥，求索饮食，征须福佑，亦为不少
矣。今人贫贱疾苦，莫不怨尤前世不修功业；以此而论，安可
不为之作地乎？夫有子孙，自是天地间一苍生耳，何预身事？
而乃爱护，遗其基址，况于己之神爽，顿欲弃之哉？凡夫蒙蔽，
不见未来，故言彼生与今非一体耳；若有天眼，鉴其念念随灭，
生生不断，岂可不怖畏邪？又君子处世，贵能克己复礼，济时
益物。治家者欲一家之庆，治国者欲一国之良，仆妾臣民，与
身竟何亲也，而为勤苦修德乎？亦是尧、舜、周、孔虚失愉乐
耳。一人修道，济度几许苍生？免脱几身罪累？幸熟思之！汝
曹若观俗计，树立门户，不弃妻子，未能出家；但当兼修戒行，
留心诵读，以为来世津梁。人生难得，无虚过也。
儒家君子，尚离庖厨，见其生不忍其死，闻其声不食其肉。
高柴、折像，未知内教，皆能不杀，此乃仁者自然用心。含生
之徒，莫不爱命；去杀之事，必勉行之。好杀之人，临死报验，
子孙殃祸，其数甚多，不能悉录耳，且示数条于末。
梁世有人，常以鸡卵白和沐，云使发光，每沐辄二三十枚。
临死，发中但闻啾啾数千鸡雏声。
江陵刘氏，以卖鳝羹为业。后生一儿头是鳝，自颈以下，
方为人耳。
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颜氏家训 ·60·
王克为永嘉郡守，有人饷羊，集宾欲燕。而羊绳解，来投
一客，先跪两拜，便入衣中。此客竟不言之，固无救请。须臾，
宰羊为羹，先行至客。一脔入口，便下皮内，周行遍体，痛楚
号叫；方复说之。遂作羊鸣而死。
梁孝元在江州时，有人为望蔡县令，经刘敬躬乱，县廨被
焚，寄寺而住。民将牛酒作礼，县令以牛系旛柱，屏除形像，
铺设床坐，于堂上接宾。未杀之顷，牛解，径来至阶而拜，县
令大笑，命左右宰之。饮噉醉饱，便卧檐下。稍醒而觉体痒，
爬搔隐疹，因尔成癞，十许年死。
杨思达为西阳郡守，值侯景乱，时复旱俭，饥民盗田中麦。
思达遣一部曲守视，所得盗者，辄截手腕，凡戮十余人。部曲
后生一男，自然无手。
齐有一奉朝请，家甚豪侈，非手杀牛，噉之不美。年三十
许，病笃，大见牛来，举体如被刀刺，叫呼而终。
江陵高伟，随吾入齐，凡数年，向幽州淀中捕鱼。后病，
每见群鱼啮之而死。
世有痴人，不识仁义，不知富贵并由天命。为子娶妇，恨
其生资不足，倚作舅姑之尊，蛇虺其性，毒口加诬，不识忌讳，
骂辱妇之父母，却成教妇不孝己身，不顾他恨。但怜己之子女，
不爱己之儿妇。如此之人，阴纪其过，鬼夺其算。慎不可与为
邻，何况交结乎？避之哉！
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颜氏家训 ·61·
卷第六 书证
书证第十七
诗云 ：“参差荇菜。”尔雅云：“荇，接余也。”字或为
莕。先儒解释皆云：水草，圆叶细茎，随水浅深。今是水悉有
之，黄花似莼，江南俗亦呼为猪莼，或呼为荇菜。刘芳具有注
释。而河北俗人多不识之，博士皆以参差者是苋菜，呼人苋为
人荇，亦可笑之甚。
诗云 ：“谁谓荼苦？”尔雅、毛诗传并以荼，苦菜也。又
礼云 ：“苦菜秀。案：易统通卦验玄图曰：“苦菜生于寒秋，
更冬历春，得夏乃成 。”今中原苦菜则如此也。一名游冬，叶
似苦苣而细，摘断有白汁，花黄似菊。江南别有苦菜，叶似酸
浆，其花或紫或白，子大如珠，熟时或赤或黑，此菜可以释劳。
案：郭璞注尔雅，此乃蘵黄蒢也。今河北谓之龙葵。梁世讲礼
者，以此当苦菜；既无宿根，至春方生耳，亦大误也。又高诱
注吕氏春秋曰 ：“荣而不实曰英。”苦菜当言英，益知非龙葵
也。
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颜氏家训 ·62·
诗云 ：“有杕之杜 。”江南本并木傍施大，传曰：“杕，
独貌也 。”徐仙民音徒计反。说文曰：“杕，树貌也。”在木
部。韵集音次第之第，而河北本皆为夷狄之狄，读亦如字，此
大误也。
诗云 ：“駉駉牡马。”江南书皆作牝牡之牡，河北本悉为
放牧之牧。邺下博士见难云 ：“駉颂既美僖公牧于垧野之事，
何限騲骘乎？”余答曰 ：“案：毛传云：‘駉駉，良马腹干肥
张也 。’其下又云：‘诸侯六闲四种：有良马，戎马，田马，
驽马 。’若作放牧之意，通于牝牡，则不容限在良马独得駉駉
之称。良马，天子以驾玉辂，诸侯以充朝聘郊祀，必无騲也。
周礼圉人职 ：‘良马，匹一人。驽马，丽一人。’圉人所养，
亦非騲也；颂人举其强骏者言之，于义为得也。易曰 ：‘良马
逐逐 。’左传云：‘以其良马二。’亦精骏之称，非通语也。
今以诗传良马 ，通于牧騲，恐失毛生之意，且不见刘芳义证
乎？”
月令云 ：“荔挺出。”郑玄注云：“荔挺，马薤也。”说
文云 ：“荔，似蒲而小，根可为刷。”广雅云：“马薤，荔也。
“通俗文亦云马蔺。易统通卦验玄图云：“荔挺不出，则国多
火灾 。”蔡邕月令章句云：“荔似挺。”高诱注吕氏春秋云：
“荔草挺出也。”然则月令注荔挺为草名，误矣。河北平泽率
生之。江东颇有此物，人或种于阶庭，但呼为旱蒲，故不识马
薤。讲礼者乃以为马苋；马苋堪食，亦名豚耳，俗名马齿。江
陵尝有一僧，面形上广下狭；刘缓幼子民誉，年始数岁，俊晤
善体物，见此僧云 ：“面似马苋。”其伯父绦因呼为荔挺法师。
绦亲讲礼名儒，尚误如此。
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颜氏家训 ·63·
诗云 ：“将其来施施。”毛传云：“施施，难进之意。”
郑笺云 ：“施施，舒行貌也。”韩诗亦重为施施。河北毛诗皆
云施施。江南旧本，悉单为施，俗遂是之，恐为少误。
诗云 ：“有湥螺拢嗽破钇睢！泵疲骸皽｛，阴云貌。
萋萋，云行貌。祁祁，徐貌也 。”笺云：“古者，阴阳和，风
雨时，其来祁祁然，不暴疾也 。”案：湥咽且踉疲卫透丛啤�
“兴云祁祁”耶？“云”当为“雨”，俗写误耳 。班固灵台诗
云 ：“三光宣精，五行布序，习习祥风，祁祁甘雨。”此其证
也。
礼云 ：“定犹豫，决嫌疑。”离骚曰：“心犹豫而狐疑。
“先儒未有释者。案：尸子曰：“五尺犬为犹。”说文云：“
陇西谓犬子为犹 。”吾以为人将犬行，犬好豫在人前，待人不
得，又来迎候，如此返往，至于终日，斯乃豫之所以为未定也，
故称犹豫。或以尔雅曰 ：“犹如麂，善登木。”犹，兽名也，
既闻人声，乃豫缘木，如此上下，故称犹豫。狐之为兽，又多
猜疑，故听河冰无流水声，然后敢渡。今俗云 ：“狐疑，虎卜。
“则其义也。
左传曰 ：“齐侯痎，遂痁。”说文云：“痎，二日一发之
疟。痁，有热疟也 。”案：齐侯之病，本是间日一发，渐加重
乎故，为诸侯忧也。今北方犹呼痎疟，音皆。而世间传本多以
痎为疥，杜征南亦无解释，徐仙民音介，俗儒就为通云 ：“病
疥，令人恶寒，变而成疟 。”此臆说也。疥癣小疾，何足可论，
宁有患疥转作疟乎？
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颜氏家训 ·64·
尚书曰：“惟影响。”周礼云：“土圭测影，影朝影夕。
“孟子曰：“图影失形。”庄子云：“罔两问影。”如此等字，
皆当为光景之景。凡阴景者，因光而生，故即谓为景。淮南子
呼为景柱，广雅云 ：“晷柱挂景。”并是也。至晋世葛洪字苑，
傍始加影（去掉景），音于景反。而世间辄改治尚书、周礼、庄、
孟从葛洪字，甚为失矣。
太公六韬，有天陈、地陈 、人陈、云鸟之陈。论语曰 ：
“卫灵公问陈于孔子。”左传：“为鱼丽之陈。”俗本多作阜
傍车乘之车。案诸陈队，并作陈、郑之陈。夫行陈之义，取于
陈列耳，此六书为假借也，苍、雅及近世字书，皆无别字；唯
王羲之小学章，独阜傍作车；纵复俗行；不宜追改六韬、论语、
左传也。
诗云 ：“黄鸟于飞，集于灌木。”传云：“灌木，丛木也。
“此乃尔雅之文，故李巡注曰：“木丛生曰灌。”尔雅末章又
云 ：“木族生为灌。”族亦丛聚也。所以江南诗古本皆为丛聚
之丛，而古丛字似最字，近世儒生，因改为最，解云 ：“木之
最高长者 。”案：众家尔雅及解诗无言此者，唯周续之毛诗注，
音为徂会反，刘昌宗诗注，音为在公反，又祖会反：皆为穿凿，
失尔雅训也。
“也”是语已及助句之辞，文籍备有之矣。河北经传，悉
略此字，其间字有不可得无者 ，至如 “伯也执殳”，“于旅也
语”，“回也屡空”，“风，风也，教也”，及诗传云 ：“不戢，
戢也；不傩，傩也 。”“不多，多也。”如斯之类，傥削此文，
颇成废阙。诗言 ：“青青子衿。”传曰：“青衿，青领也，学
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颜氏家训 ·65·
子之服 。”按：古者，斜领下连于衿，故谓领为衿。孙炎、郭
璞注尔雅，曹大家注列女传，并云 ：“衿，交领也。”邺下诗
本，既无“也”字，群儒因谬说云 ：“青衿、青领，是衣两处
之名，皆以青为饰 。”用释“青青”二字，其失大矣！又有俗
学，闻经传中时须也字，辄以意加之，每不得所，益成可笑。
易有蜀才注，江南学士，遂不知是何人。王俭四部目录，
不言姓名，题云 ：“王弼后人。”谢炅、夏侯该，并读数千卷
书，皆疑是谯周；而李蜀书一名汉之书，云 ：“姓范名长生，
自称蜀才。”南方以晋家渡江后，北间传记，皆名为伪书，不
贵省读，故不见也。
礼王制云 ：“臝股肱。”郑注云：“谓揎衣出其臂胫。”
今书皆作擐甲之擐。国子博士萧该云 ：“擐当作揎，音宣，擐
是穿著之名，非出臂之义 。”案字林，萧读是，徐爰音患，非
也。
汉书 ：“田肯贺上。”江南本皆作“宵”字。沛国刘显，
博览经籍，偏精班汉，梁代谓之汉圣。显子臻，不坠家业。读
班史，呼为田肯。梁元帝尝问之，答曰 ：“此无义可求，但臣
家旧本，以雌黄改‘宵’为‘肯’ 。”元帝无以难之。吾至江
北，见本为“肯”。
汉书王莽赞云 ：“紫色蛙声，余分闰位。”盖谓非玄黄之
色，不中律吕之音也。近有学士，名问甚高，遂云 ：“王莽非
直鸢髆虎视，而复紫色蛙声 。”亦为误矣。
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颜氏家训 ·66·
简策字，竹下施朿，末代隶书，似杞、宋之宋，亦有竹下
遂为夹者；犹如刺字之傍应为朿，今亦作夹。徐仙民春秋、礼
音，遂以筴为正字，以策为音，殊为颠倒。史记又作悉字，误
而为述，作妒字，误而为姤，裴、徐、邹皆以悉字音述，以妒
字音姤。既尔，则亦可以亥为豕字音，以帝为虎字音乎？
张揖云 ：“虙，今伏羲氏也 。”孟康汉书古文注亦云：
“虙，今伏。”而皇甫谧云：“伏羲或谓之宓羲。”按诸经史
纬候，遂无宓羲之号。虙字从虍，宓字从宓（去掉必），下俱为
必，末世传写，遂误以虙为宓，而帝王世纪因更立名耳。何以
验之？孔子弟子虙子贱为单父宰，即虙羲之后，俗字亦为宓，
或复加山。今兖州永昌郡城，旧单父地也，东门有子贱碑，汉
世所立，乃曰 ：“济南伏生，即子贱之后。”是知虙之与伏，
古来通字，误以为宓，较可知矣。
太史公记曰 ：“宁为鸡口，无为牛后 。”此是删战国策耳。
案：延笃战国策音义曰 ：“尸，鸡中之主。从，牛子。”然则
，“口”当为“尸”，“后”当为“从”，俗写误也。
应劭风俗通云 ：“太史公记：‘高渐离变名易姓，为人庸
保，匿作于宋子，久之作苦，闻其家堂上有客击筑，伎痒，不
能无出言 。’”案：伎痒者，怀其伎而腹痒也 。是以潘岳射雉
赋亦云 ：“徒心烦而伎痒。”今史记并作“徘徊”，或作“彷
徨不能无出言”，是为俗传写误耳。
太史公论英布曰 ：“祸之兴自爱姬，生于妒媚，以至灭国。
“又汉书外戚传亦云：“成结宠妾妒媚之诛 。”此二“媚”并
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颜氏家训 ·67·
当作“媢”，媢亦妒也，义见礼记、三苍 。且五宗世家亦云：
“常山宪王后妒媢。”王充论衡云：“妒夫媢妇生，则忿怒斗
讼 。”益知媢是妒之别名。原英布之诛为意贲赫耳，不得言媚。
史记始皇本纪 ：“二十八年，丞相隗林、丞相王绾等，议
于海上 。”诸本皆作山林之“林 。”。开皇二年五月，长安民
掘得秦时铁称权，旁有铜涂镌铭二所。其一所曰 ：“廿六年，
皇帝尽幷兼天下诸侯，黔首大安，立号为皇帝，乃诏丞相状、
绾，法度量则不壹嫌疑者，皆明壹之。”凡四十字。其一所曰：
“元年，制诏丞相斯、去疾，法度量，尽始皇帝为之，皆有
刻辞焉。今袭号而刻辞不称始皇帝，其于久远也，如后嗣为之
者，不称成功盛德，刻此诏□左，使毋疑 。”凡五十八字，一
字磨灭，见有五十七字，了了分明。其书兼为古隶。余被敕写
读之，与内史令李德林对，见此称权，今在官库；其“丞相状
“字，乃为状貌之“状”，丬旁作犬 ；则知俗作“隗林”，非
也，当为“隗状”耳。
汉书云 ：“中外禔福。”字当从示。禔，安也，音匙匕之
匙，义见苍雅、方言。河北学士皆云如此。而江南书本，多误
从手，属文者对耦，并为提挈之意，恐为误也。
或问 ：“汉书注：‘为元后父名禁，故禁中为省中。’何
故以‘省’代‘禁’？”答曰 ：“案：周礼宫正：‘掌王宫之
戒令纠禁 。’郑注云：‘纠，犹割也，察也。’李登云：‘省，
察也 。’张揖云：‘省，今省祭（示改言）也 。’然则小井、所
领二反；并得训察。其处既常有禁卫省察；故以‘省’代‘禁’。
祭（示改言），古察字也 。”
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颜氏家训 ·68·
汉明帝纪 ：“为四姓小侯立学。”按：桓帝加元服，又赐
四姓及梁、邓小侯帛，是知皆外戚也。明帝时，外戚有樊氏、
郭氏、阴氏、马氏为四姓。谓之小侯者，或以年小获封，故须
立学耳。或以侍祠猥朝，侯非列侯，故曰小侯，礼云 ：“庶方
小侯 。”则其义也。
后汉书云 ：“鹳雀衔三鳝鱼。”多假借为鳣鲔之鳣；俗之
学士，因谓之为鳣鱼。案：魏武四时食制 ：“鳣鱼大如五斗奁，
长一丈 。”郭璞注尔雅：“鳣长二三丈。”安有鹳雀能胜一者，
况三乎？鳣又纯灰色，无文章也。鳝鱼长者不过三尺，大者不
过三指，黄地黑文；故都讲云 ：“蛇鳝，卿大夫服之象也。”
续汉书及搜神记亦说此事，皆作“鳝”字。孙卿云 ：“鱼鳖鳅
鳣 。”及韩非、说苑皆曰：“鳣似蛇，蚕似蠋。”并作“鳣”
字。假“鳣”为“鳝”，其来久矣。
后汉书 ：“酷吏樊晔为天水郡守，凉州为之歌曰：‘宁见
乳虎穴，不入冀府寺 。’”而江南书本“穴”皆误作“六”。学
士因循，迷而不寤。夫虎豹穴居 ，事之较者 ；所以班超云：
“不探虎穴，安得虎子？”宁当论其六七耶？
后汉书杨由传云 ：“风吹削肺。”此是削札牍之柿耳。古
者，书误则削之；故左传云“削而投之”是也。或即谓札为削；
王褒童约曰 ：“书削代牍 。”苏竟书云：“昔以摩研编削之
才 。”皆其证也。诗云：“伐木浒浒。”毛传云：“浒浒，柿
貌也 。”史家假借为肝肺字，俗本因是悉作脯腊之脯，或为反
哺之哺。学