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人改造自然界、社会的实践活动是不断由低级向高级发展
的，思维也就必然地由低级向高级发展。正是由于思维对实
践活动的依赖性，才使世界各地的人类在相似的发展水平上
产生相似的神话。例如，在陶器诞生后，新西兰的毛利人创
造了大神用红上造人的神话，汉族有女娲用土造人的神话，
埃及有哈奴姆在陶房造人的神话，基督教有耶和华造人的
神话。这种造人说的相似性正是物质生产发展水平相似性的
投影。在哲学史上，古希腊产生过四元素说，中国产生过五
行说，这种理论形态的相似性，也完全可以从生产发展水平
的相似性找到说明。
综上所述，思维并不神秘，思维也不凝固，它是一个辩
证的发展过程，是一个自然的历史过程。对于这个过程，我
们可以从物质的发展中找到科学的阐明。
恩格斯：《自然辩证法》，《克思恩格斯选集》第一卷
第 213 页
斯佩里获
全兴
上海社会科学院哲学研究所
马克思、恩格斯指出：“科学是一种在历史上起推动作
用的、革命的力量”①。的确，自然科学的伟大力量，不仅
现代脑科学的最新成就对艺术和美学的深
推动着社会政治经济的发展，而且往往引起哲学社会科学和
文学艺术的革命
刻影响，也可以有力地证明这一点。为了说明问题，我们不
妨先从斯佩里的新发现谈起。
年月，在瑞典的斯德哥尔摩举行的诺贝尔奖授奖
大会上，美国加州理工学院的神经生理学家罗杰
得了生理学、医学奖。授奖机构对斯佩里的研究评价是“成
就辉煌”，说他对大脑的研究“十分成功地揭开了大脑两半
球的秘密，并且证明这两个半球是高度专门化的，而且许多
较高级的功能都集中在右半球”，“使得我们能够深入地了
解大脑的内部世界，他的大脑两半球功能专门化的发现为我
们了解大脑的更高级功能提供了一个全新的轮廊。”
从十九世纪初德国医生加尔提出的“颅相学”起，人们
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本质上无意识的半球”，它的神经活动只有经过胼胝体
就企图揭示大脑不同部位的功能。但不是大脑功能等位理论
忽视了大脑功能的定位特点，就是大脑功能定位理论忽视了
大脑功能的整体性。特别是大脑优势的传统观念认为大脑左
半球是优势半球，负责言语的理解、计算和推理，是主要运
动的执行者，相比之下右半球是落后的，无言语和计算能
力，缺乏更高级的认识功能。这种观念坚持到本世纪六十年
代，甚至
理学家约瀚
（自我意识精神）直接联系，劣势半球始终是一
认为只有大脑优势半球的神经活动才同科学哲学家波普尔所
说的世界
个
中大量冲动传递到优势半球后才能达到意识经验。
与此相反，斯佩里另辟蹊径，不用传统的人脑神经生理
研究方法，即切除或刺激某个部位来确定功能区的定位，而
以裂脑研究方法，即采用切断癫痫病人的连接大脑两半球的
纤维束，观察两半球各自处理信息的过程，证明每一半球的
功能既独立又完整，这就是说，大脑两半球都具有高度专门
化的功能。斯佩里证实，左半球固然同抽象思维、象征性关
系和对细节的辑逻分析有关，具有语言（包括书写语言）
的、理念的、分析的、连续的和计算的能力。在控制神经系
统方面比较积极，但右半球也决不是通常所认为的劣势半
球，它与知觉和空间有关，具有音乐的、绘画的、综合的、
整体性和几何空间的鉴别能力。显然，右半球的功能在
于艺术方面，是左半球的功能所不能代替的。但右半球的功
能过去一直处于压抑状态，没有很好地开发利用，这一点很
值得引起我们美学和艺术工作者思索。此外，斯佩里在他
年获诺贝尔生理学、医学奖的澳大利亚神经生
艾克尔斯，还在他的《自我及其脑》等著作中
第 215 页
能。
二
那末，斯佩里的新发现同艺术和美学有什么关系呢？
艺术是关于人的艺术，美学是关于人的美学，艺术创造
和美学研究都离不开人，也都是为了人。但是长期以来，我
们在艺术创造的美学研究中都忽视了人的因素。斯佩里的
学成就，可以使我们在一定的程度上纠正这种倾向。
先谈艺术家与右脑功能的关系。
艺术家自觉地运用右脑功能，同时也是在开发右脑功
这是因为一种生物器官功能越是运用得多，其发达程度
必然随之提高，就象手越用越灵巧。右脑功能主要在直觉、
节奏、形象、想象、空间感、整体性等方面。这些方面正是
艺术创造必备的能力。艺术家有意识地训练、运用和提高这
些能力，无疑将能更好地发挥自己的创造力，使艺术创造更
精神相互作用是“精神论的一元论，
的诺贝尔奖讲演论文《分离大脑半球的一些结果》中还宣称
他的裂脑研究工作，产生了一个间接的然而十分重要的副产
品，即他修改了现行的意识的本质及其与脑过程的基本关系
的概念，主张脑
。从而驳斥了
认为意识作为脑活动的一种突现的功能属性，是与功能的
脑，特别是右脑，无法解脱地联系在一起的
行为主义的假说，反对了还原论的唯物论思潮，第一次用科
学语言解释了右脑活动过程中精神事件如何对躯体事件实行
因果性控制。斯佩里的这个脑一一精神相互作用论虽然在物
质和意识的根本问题上没有贯彻辩证唯物主义的原则，但有
辩证的因素，有助于深入揭示脑与神的关系，对丰富辩证
唯物主义还是有一定意义的。
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从事文学或艺术
臻完美。人们常说艺术创造要用形象思维。形象思维就是直
觉、节奏、形象、想象、空间感整体性之类右脑功能综合成
的创造性思维。从事艺术工作的人，不用右脑的具体、生动、鲜
明的形象思维。而用左脑的抽象思维进行逻辑分析，其作
必然味同嚼蜡。但是，在这方面又不能走向极端，以为左脑
功能对艺术创造有害而无一利。斯佩里指出，左右脑功能
是互补协同的。翻开科学史， 可以看到许多科学家的创造发
明，往往得益于动植物、自然风景等客观事物形象的启迪，
特别是从音乐中获得丰富的想象力。那么，艺术家为什么不
能从科学家那里字习严密的逻辑分析能力，使自己富有感情
色彩的艺术讲求实际，更具有社会效益呢？事实上，有些文学
家或艺术家早年是学自然科学的，后来改
音乐家、作家
工作，他们以自然科学家似的眼光和理智，来认识和解剖社
会，其作品往往显得十分细致和深刻。因此，不仅建筑家、
工艺美术家要有一定的自然科学知识，画家
也都应该懂一点自然科学知识。
要避
词样，哲学社会科学知识对艺术家来说也是不可缺少
的，特别是应该把生活实践摆在头等重要的位置。因为，生
活实践、哲学社会科学和自然科学的知识是形成和决定艺术
家的世界观的，而世界观是艺术家思想意识中最主要和最起
作用的部分。必须看到，包含着世界观的思想意识是有内在的
生理机制和科学根据的。既然右脑功能伴有个人意识和社会
意识，既然左脑的逻辑分析会影响右脑的形象思维，说明包
含有世界观的思想意识对艺术创造是必然发生作用的
免这种作用是不可能的。我们只有以马克思主义世界观为创
造的指导因素，只有努力深入社会主义生活实践，才能创作
第 217 页
现
出无愧于时代的，有一定的思想意义和艺术生命力的作品
来。
再谈美学家与右脑功能的开发和运用。斯佩里的
对美学家也提出了新的要求。其一，美学家固然要对美作哲
学的理论分析，作艺术社会学的客观研究，同样也不能忽视作
审美心理学的微观探索。审美心理学的对象和范围目前还不
清楚，但有一点是肯定的，即必须以现代生理学心理学为科学
根据。现代生理心理学中和人类的创造力最有关系的是脑科
学，而且目前在脑科学方面作出较大贡献的无疑是斯佩里。
因此，美学家要探索审美心理和艺术创造思维规律的秘密，
必须掌握一点脑科学的知识，充分认识斯佩里所揭示的右脑
功能，在美学和脑科学接壤的边缘采撷新的美学硕果。
其二，美学家又不能独享这种新的美学硕果。因为美学
家和哲学家一样不能满足于解释世界，还应该主动地改造世
界。美学家一个很重要的责任是要和艺术家在一起，为艺术
的繁荣和发展贡献自己的力量。美学家在艺术创造领域中大
有用武之地，可以深入而具体地研究艺术创造的生理心理机
制、思维规律及其人格特征，以便艺术家自觉地认识和掌握
科学规律，使科学规律和艺术规律达到和谐的统一，从而能
够更理想地更有效地从事艺术创造。
其三，美学家要努力促使艺术家积极地运用形象思维，
让艺术家充分认识右脑功能的重要性和开发、运用右脑功能
的必要性。在这方面可以参考创造学提供的创造技法，创造
技法是自然科学和工程技术创造发明活动中具体技巧方法的
总结，其中有不少内容如统摄法、类比法、联想法、模仿法
等，都和空间、形象、想象、节奏的感受或体验有关，和右脑
～
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让右功
功能分不开，对艺术创造大有实用价值。
其四，美学家还应该和文学、艺术的评论家携起手来，
在文学、艺术评论中发挥作用。文学、艺术评论
家要评论作品，首先要感受或体验作品，成为读者、鉴赏
家。读者、鉴赏家面对艺术作品同样也要进行形象思维，必
须具备空间、形象、想象、节奏的感受或体验能力，也就是
说，要发挥右脑的功能。只有在感受或体验的基础上才能进
行评论，必须先是读者、鉴赏家，然后才是评论家。这样的
评论家才能探刻地理解、阐明艺术家的思维特点和心理、人
格特征，才能准确地、科学地对作品作出分析和评价。
后谈儿童艺术人才与右脑功能的关系。
儿童艺术人才的培养，同右脑功能的开发和运用关系特
别密切，也特别重要。这是因为艺术家虽然可以努力开发和
运用右脑功能，但毕竟是成人了，理解力和分析力比儿童
强，但直观力、想象力、记忆力、模仿性比儿童差，反应也
不象儿童那样灵敏，而且受分析思维的影响，重视事实的度
量和概念，失去了儿童特有的童心和天趣。儿童处于生长发
育阶段，可塑性强，如果在儿童的早期艺术教育中有意识地
开发和运用右脑功能，必将使儿童及早地具有直觉、节奏、
形象、想象，空间感、整体性等方面的能力，为日后进入艺
术创造打下良好的基础。一般说来，历史上伟大的文学家、
艺术家从小就善于观察，能够较好地吸收外界事物，形成自
己的表象。例如文学家鲁迅小时候是一个很会在百草园里观
察自然美的孩子，现代舞蹈之母邓肯十多岁就能从大自然中
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过来再进行临摹。结果是令人吃惊
获得舞蹈动作的启不少画家为了准确地认识和描绘客观
事物，不少音乐家为了具有曲调感、节奏感和行成听觉表
象，从小就刻苦地练习，如达芬奇画蛋，莫扎特练琴。现在
看来，文学家、舞蹈家、画家、音乐家等之所以能取得一定
的成就，很大一部分原因就是因为他们在孩提时代通过观
察、练习等手段开发和运用了右脑功能，具备了初步的艺术
创造力。
那末如何开发和运用儿童右脑功培养儿童艺术人才
据爱德
呢？除了上述观察、练习手段，还应该采取一些新的措施。
年美国《科学文摘》报道，中学美术教师贝蒂
华在一堂美术课上，发给每个学生一幅毕加索画的人物肖象
复制品，让同学们临摹，不久她就发现许多同学简直无从下
笔，她莫名其妙地闪出一个怪念头，让那些学生把肖象颠倒
学生临摹倒过来的肖
象竟比她所期望的要好得多这是为什么呢？原来由于临摹
被倒置的肖象时所采取的不寻常的定位方法，学生们不再限
于理解“这是一个人”或“这是一个女人”这类命题（这是
左脑所主导的范围），而仅仅是感觉那些难以用语言描述的
线条和空间，正因为如此，她不自觉地将学生的思维功能从
左脑引导到右脑。爱德华后来做了实验证实了这个道理。她又
通过大量训练，鼓励学生们学会用右脑的方式来思考，并且
取得了可喜的成果。许多绘画水平非常幼稚的青少年，在地
的训练下，几星期后奇迹般地画出了熟练的作品。现在，科
学家们已经得知，一贯“盛气凌人”的左脑是指挥逻辑推理
和语言表达的，而右脑却具有空间的形象的力量，擅长于艺
术性和创造性的工作。由此可见，要想把画画好，关键是让
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四
右脑摆脱左脑的控制。在创造技法中， 有一种形式美原
理，介绍平衡、对称、重复、交互、节奏、比例、对比等美
的形式。通过美的形式的训练，可以促使儿童右脑功能发
达，养成审美的眼光。总之，我们完全可以采取一些有效而
合理的措施，使儿童艺术人才的才能不至于蒙上神秘的色
彩，使艺术人才的培养现代化、科学化。
钱学森同志曾经指出：“人的脑力劳动中最深奥的是创
造，而现在因为我们不了解创造性的过程，不了解创造思维
的规律，无法教学生，只能让学生自己去摸索，也许摸会
了，也许摸不会。如果我们发展思维科学，那就可能有朝一
我们懂得创造的规律，能教学生搞思想上的飞跃，那该有
多好呵。”我们正是从这点出发来谈斯佩里对艺术和美学的
启示。我们同意钱学森同志的这样一个观点：人还有潜力没
发挥出来，人没有能动地去挖自己的机体所具有的潜在能
力。如果说，人过去一切都是通过体力劳动和脑力劳动，自
然而然、不知不觉地在进行的，那么现在我们应该把这个过
程从不自觉变为自觉，象钱学森同志说的那样：“利用现代
科学技术的工具和方法，从思维科学，从气功，从一切潜在
的人体机能，去开发人的潜力。我们要建立专门的强有力的
研究队伍。特别在生理学和心理学方面，目的是能动地改进
人的能力。”④科学的能力需要这样改进，艺术的能力呢？
。看来也应该改进，也只能这样改进
第 221 页
年第
斯佩里：《分离大脑半球的一些结果》， 《世界科
学》年第期。
③参见《倒画的肖象》，《科学画报》年第期。
年版第
④钱学森：《自然辩证法、思维科学和人的潜力》，载
《科学方法论文集》，湖北人民出版社，
页。
期
⑤关于艺术创造力问题的探索，请参阅拙作：《试论儿
童艺术创造力》，《文艺研究》《艺术创造
工程初探》，《当代文艺思潮期；《论青年郭
沫若的艺术创造力》，《中国现代文学研究丛刊》
辑。
年第
年第
《马克思恩格斯全集》，第卷第页。
参考 文献
第 222 页
象征式艺术思维
成立
（太原市范专科学校）
象征，无论就它的概念来说，还是就它在厉史
象征艺术和象征式艺术思维，在远古文化中占主导地位。
迄今发现的最古老的艺术作品在法国洛塞尔出土的旧石器
时代后期的少女雕像（“洛塞尔的维纳丝”），其象征意味
极为明显。作者特意夸大其巨乳、鼓腹、圆臀，以象征并祈
祝生育繁殖。我国云南将军岩的原始壁画，黑色岩石上画出
人面、兽面、禾苗、谷物及线形符号，显然在象征丰收。恩
格斯说：“
上出现的次第来说，都是艺术的开始。”①阿尔塔米拉洞穴
里的野牛壁画，线条遒劲，栩栩如生，有的美学家据此断定
原始艺术的基本风格是“写实主义”。我以为单单根据形象
的外表逼真就下“写实主义”的结论未免将问题简单化了。
原始画家作动物壁画不是为观赏，不是为游戏，也不是为
写实，而是为祈祝狩猎获得成功。这些洞穴壁画充满神秘的
象征寓意。据实地考察，克罗马弄人总是将动物壁画画在
洞穴最隐秘的深处，赋予它一种“魔力”，以为在想象中复
制出这个动物也就能保证在现实中对它的占有。原始壁画和
第 223 页
的象征
原始雕塑一样，在本质上是象征性的。这就可以解释，旧石
器时代后期出现的原始艺术为什么经过上万年的演进，不但
没有向写实的方面发展，反而象征的意味愈来愈浓厚。新石
器时代大量出现的装饰艺术成为象征艺术的典型表现，一定
的彩陶纹饰往往是一定氏族共同体的象征性标志。后来，某
些自然象征形象又演化为原始部落的图腾崇拜。
“意象表现”，这是象征式艺术思维的心理结构模
式。原始艺术不必等待成熟的理论思维出现之后才能出现，
但它必须在对直观和表象进行有意识的形象反思之后才会产
生。“意象”不是无意识的个别表象，而是同某种模糊的意
识活动交融在一起的综合性表象，用庞德的话说，意象是在
刹那间所表现的理性与感性的“情结”。对于刚刚脱离动物
状态的、缺乏抽象思维能力的原始人来说，意象是他们组织
生活经验的唯一手段。他们不会用抽象的方式思考，只会用
意象的方式去思考。布留尔认为，原始思维的核心是“具有
极大情感因素的互渗的表象”，由于集体表象的“互渗律”
的作用原始人分不清主观和客观的界限，常常通过表象的互
渗关系将风马牛不相及的物体的幻象极其偶然地联到一起。
譬如在回乔尔人眼里，云朵、棉花、鹿的白尾、角、甚至鹿
本身都被看作是“羽毛”，因为羽毛是回乔尔人生命和幸
象
布留尔这里所说的暗示某种蒙胧概念的“互渗表
，可以作为原始意象的同义语。但是，象征式艺术思维
不等于原始表象思维。活跃在原始人脑海里的意象，只有
彩、线条等）
塑造形象的欲望联结起来，并且凭借一定的物质媒介（色
艺术地表现出来时，才能转化为客观存在的艺
术形象，才属于艺术思维的范畴。从原始表象思维到象征式
第 224 页
生活哲理（如印
理机制相适应�