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汝二十棒。然礼拜。
（戊戌）石亭光涌禅师入寂（仰山寂法嗣沩仰第三世）
光涌。自石亭还仰山。戊戌夏。无疾而化。寿八十九。夏七十○休复悟空。北海王氏子。幼出家。十九纳戒。尝自谓曰。苟尚能诠。则为滞筏。将趣凝寂。复患堕空。既进退莫决。舍二何之。乃参寻宗匠。依地藏桂琛。经年不契。直得成病。入涅槃堂。一夜藏去看。乃问复上座安乐么。复曰某甲为和尚因缘。背藏指灯笼。曰见么。曰见。藏曰。只这个也不背。复于言下有省。后修山主问讯地藏。乃曰。某甲百劫千生。曾与和尚违背。来此者又值和尚不安。藏遂竖起拄杖曰。只这个也不背。复忽然契悟。后继法眼。住崇寿。江南国主创清凉道场。延请居之。将入寂。十月朔日。遣僧命法眼至。付嘱讫。又致书辞国主。取三日夜子时入灭。国主令本院至时击钟。及期大众普集。复端坐警众曰。无弃光影。语绝告寂。时国主闻钟。登高台。遥礼。深加哀慕。仍致祭。茶毗收舍利。建塔○志通。凤翔人。因见智者净土仪式。不胜欣忭。自是不向西唾。不背西坐。专心念佛。后见白鹤孔雀成行西下。又见莲花开合。喜曰。白鹤孔雀。净土境也。莲花光相。受生处也。净土现矣。乃礼佛而终。茶毗有五色祥云。环覆火上。舍利鳞砌于身。
○文益禅师开法清凉
文益。初住崇寿。未几金陵国主。迎居报恩。次迁清凉院。大阐法化。示众。赵州曰。莫费力也大好。言语何不仍旧去。世间法尚有门。佛法岂无门。自是不仍旧。故诸佛诸祖。只于仍旧中。得如初夜钟。不见有丝毫异。得与么。恰好闻时无一声子闹。何以故。为及时节无心。曰死且不是死。止于一切。只为不仍旧。忽然非次闻时。诸人尽惊愕道。钟子怪鸣也。宝公曰。暂时自肯。不追寻历劫。何曾异今日。还会么。今日只是尘劫。但著衣吃饭。行住坐卧。晨参暮请。一切仍旧。便为无事人也。又曰。见道为本。明道为功。便能得大智慧力。若未得如此三界可爱底事。直教去尽。才有纤毫。还应未可。秖如汝辈。睡时不嗔便喜。此是三界昏乱。习熟境界不惺。惺便昏乱盖缘汝辈杂乱所致。古人谓之夹幻。金即是真。其如矿何。又曰。出家儿但随时及节。便得寒即寒热即热。欲识佛性义。当观时节因缘。古今方便不少。石头初看肇论。至会万物为己者其惟圣人乎。则曰。圣人无己。靡所不己。乃作参同契。首言。竺土大仙心无过此语也。中间亦只是寻常说话。夫欲会万物为自己去。盖尽大地。无一法可见。已而又嘱曰。光阴莫虚度。所以告汝辈。但随时及节便得。若也移时失候。即虚度光阴。于非色中作色解。于非色作色解。即是移时失候。且道色作非色解。还当得否。若与么会。便是没交涉。正是痴狂两头走。有甚么用处。但守分过时好。益尝作三界惟心颂曰。三界唯心。万法唯识。唯识唯心。眼声耳色。色不到耳。声何触眼。眼色耳声。万法成办。万法匪缘。岂观如幻。大地山河。谁坚谁变。又华严六相义颂曰。华严六相义。同中还有异。异若异于同。全非诸佛意。诸佛意总别。何曾有同异。男子身中入定时。女子身中不留意。不留意绝名字。万象明明无理事。
（己亥）缘德禅师住圆通（清溪进法嗣）
缘德。临安黄氏子。年十七剃发受具。游方参洪进。久之江南。李氏有国日。德混迹南昌上蓝。宋齐丘至游经堂。僧众趋迎。德阅经自若。丘旁立睨之。德不甚顾答。因问上座看甚经。德举示之。丘异焉。请住舍利双岭诸刹。德无所事。去留所至。颓然默坐。而学徒自成规矩。平生著一衲裙。以绳贯其褶处。夜伸裙以当被。后主延德。至金陵。问佛法大意。建寺庐山石耳峰下。延德住持。开基日地中得金像大士。赐名圆通。
（庚子）泰钦参文益禅师
泰钦。得法文益。然性忽绳墨。不事事。尝自清凉。遣化维扬。过时未归。一众传以为笑。益遣偈呼归。使为众烧浴。一日益问。大众虎项下金铃。何人解得。对者皆不契。钦适自外至。益问之。钦曰。大众何不道。系者解得。于是人人改观。益谓众曰。汝辈这回笑渠不得也○行因。受旨鹿门真。抵庐山佛手岩下。有石窟可三丈余。因宴处其中。尝有异鹿锦囊鸟。驯扰其侧。江南李主三召。不起。坚请就栖贤开堂。不逾月。潜归岩室。一日示微疾。谓旁僧曰。日午。吾去矣。及期下床。行数步。屹然立化。岩上有松一株。同日枯槁○德韶。住天台。尝有偈曰。通玄峰顶。不是人间。心外无法。满目青山。法眼闻之曰。即此一颂。可起吾宗。上堂。眼中无色识。色中无眼识。眼识二俱空。何能令见色。是眼则不能自见其己体。若不能自见。云何见余物。古圣方便皆为说破。若于此明得寂静法。不寂静法也收尽。明得远离法。不远离法亦收尽。未来现在亦无遗余。（一名）法界何有遮障。各自信取。韶以涅槃四种。开示学者。诸方目为韶国师四料拣。云闻闻。（放）闻不闻。（收）不闻闻。（明）不闻不闻。（瞎）僧问。如何是古佛心。韶曰。此问不弱问。那叱太子析肉还母。析骨还父。然后化生莲花之上。为父母说法。未审如何是太子身。韶曰。大家见上座问○竟钦。益州郑氏子。参文偃得悟。即就双峰下。创兴福寺。以居。开堂日。偃躬临证明。僧问。宾头卢应供四天下。还遍也无。曰如月入水。问如何是用而不杂。曰明月堂前垂玉露。水晶殿里撒直珠。偃深喜其类己○奉先深。得法云门同明和尚。在众时闻僧问文益如何是色。益竖起拂子。或曰鸡冠花。或曰贴肉。汗衫二人往问曰。承闻和尚有三种色语是否。曰是。深曰。鹞子过新罗。便归众。时李主在座下。白益曰。寡人来日致茶筵。请二人重新问话。明日备彩一箱剑一口。谓曰。上座若问话得奉赏杂彩一箱。若问不是只赐一剑。益升座。深复出问。今日奉敕问话和尚。还许也无。曰许。曰鹞子过新罗。捧彩便行。大众散去。时泰钦作维那。乃鸣钟。集众僧堂前。勘验二师。众复集。泰问曰。承闻二上座。久在云门。有甚奇特因缘。举一两则来商量看。深曰。古人道。白鹭下田千点雪。黄鹂上树一枝花。维那作么生商量。泰拟议。深打一坐具。便归众○延寿。字冲玄。余杭王氏子。总＇角…土＋（人/人）＇即归心佛乘。不茹荤。日惟一食。诵法华经。五行俱下。六旬而异。感群羊跪听。年十六为儒生。时吴越王镇杭州。寿献齐天赋。年二十八。为华亭镇将。屡以库钱。买鱼放生。事发坐死。领赴市曹。王梦老人引鱼虾数万至云。此皆税务官所放者。愿王免其罪。王遂赦之。因放令出家。属令参。永明迁龙册。寿礼为师。执劳供众。衣不缯纩。食不兼味。寻往天台天柱峰。九旬习定。有鸟类尺３惨埋拗杏３龆ú蔚律亍７⒚餍囊Ｉ爻⒂镏弧Ｈ暧朐в性怠Ｋ盏贝笮朔鹗隆鸪卧丁Ｃ嘀裆瞎偈献印Ｓ攵旌登逋薄Ｏ炔魏媳ù取：蠓街廖馁然嵯隆Ｗ魇陶摺Ｙ瘸Ｖ换皆妒陶摺Ｔ队ε怠Ｙ缺阍弧Ｊ巧趺础Ｈ绱苏呤四辍Ｔ斗蚕掠锍始狻Ｖ詹幌嗥酢Ｒ蝗赵逗鲈啤Ｎ一嵋病Ｔ晃夷私窀缓羧暌印Ｋ齑侨ァＹ仍弧９夂蛳笠痪洹Ｗ髅瓷馈Ｔ赌庖椤Ｙ攘罡∪辍Ｒ蝗掌涨氤卮巍Ｓ猩弧？此准沂Щ稹Ｔ对弧Ｄ抢锘稹Ｔ徊患恰Ｔ徊患Ｔ幌购骸Ｊ鞘币恢诮匝浴Ｔ渡献茔凇６朗砦拧＞僭弧Ｐ胧俏以缎质嫉谩：蠊槭瘛Ｖ谇胱〉冀Ｉ省Ｃ牢鄂Ｎ趺础１涑啥疽Ｔ对弧５冀焦蟆Ｎ室蛔映黾摇＞抛褰馔选Ｄ苛趺础Ｄ溉氲赜Ｔ蝗贰：笞∏喑窍懔帧Ｊ局凇４蠓残薪拧２窝爸丁Ｒ坌小Ｐ敕昼凰乜础Ｇ成钍嫉谩４耸卤叵刃肓⒅尽Ｊ湾壤献釉谝虻厥薄７⒁谎砸荒睢＝允橇⒅尽Ｉ省Ｈ绾问亲媸ξ骼匆狻Ｔ蛔贸衫汀Ｔ槐慊刈比绾巍Ｔ欢槁渖羁印Ｎ嗜绾问鞘夷谝徽档啤Ｔ蝗酥す瓿杀睢Ｎ嗜绾问邱囊孪率隆Ｔ焕霸禄鹕丈健�
（癸卯）志逢参德韶禅师
志逢。余杭人。生恶荤血。肤体香洁。出家受具。通贯三学。尝梦升须弥山。睹三佛列坐。初释迦。次弥勒。皆礼其足。惟不识第三尊。但仰视而已。释尊曰。此是补弥勒处师子月佛。逢方作礼。觉后因阅大藏经。乃符所梦。晋天福中。参德韶契悟。一日入普贤殿中宴坐。倏有神人。跪膝于前。逢问为谁。曰护戒神也。曰吾患有宿愆未殄。汝知之乎。曰师有何罪。惟一小过耳。凡折钵水。亦施主物。师每倾弃。非所宜也。言讫而隐。逢自此洗钵水。尽饮之。积久。因致脾疾。十载方愈○文益。住清凉。唐主请入内。观牡丹。乞赋诗。益应声曰。拥毳对芳丛。繇来趣不同。发从今日白。花是去年红。艳冶随朝露。馨香逐晚风。何须待零落。然从始知空。
（乙巳）鼓山神宴禅师入寂（雪峰存法嗣）
神晏。住鼓山三十余年。学徒云集。天福乙巳入灭。
（丁未）明招德谦禅师入寂（罗山闲法嗣）
德谦。住明招有颂。示众曰。明招一曲和人稀。此是真宗上妙几。石火瞥然何处去。朝生之子合应知。临迁化。上堂。一百年中只看今日。今日事作么生。吾住此山四十年。惟用一剑活人眼目。乃拈巾曰。如今有纯陀么。提向诸方。展看作掷势。僧问。纯陀献供。末后殷勤时如何。谦曰。莫相孤负好。问和尚迁化。向什么处去。谦举起一足曰。足下看取。问百年后以何为极。则谦提巾便掷。中夜问侍者。昔日灵山会上。释迦如来展开双足。放百宝光。遂展足曰。吾今放多少。侍者曰。昔日世尊。今宵和尚。谦以手拨眉曰。莫孤负么。乃说偈曰。蓦刀丛里逞全威。汝等诸人善护持。火里铁牛生犊子。临岐谁解凑吾机。偈毕。端坐而逝。
（戊申）文偃禅师王宫说法
文偃。住云门。法道大行。广主屡请入内。问法。待以师礼。王问。云何是禅。曰大王有问。山僧对。一日王斋。众僧次问偃曰。灵树果子熟也未。曰甚么年得信道生。曰熟也。曰切莫忘却。王大悦。赐号匡真禅师。乾祐元年七月十五。王迎偃至内。问道。九月还山。谓众曰。我离山得六十七日。且问汝六十七日事作么生。众莫能对。偃代曰。何不道和尚京中吃面多○守初。凤翔传氏子。儿时闻钟鼓声。辄不食危坐。终日母屡试之。不喂亦不索。年十六剃染受具。游方参文偃。偃问。近离甚处。曰查渡。问夏在甚处。曰湖南报慈。曰几时离彼。曰八月二十五。曰放汝三顿棒。初罔然。至明日却上问讯。昨日蒙和尚放三顿棒。不知过在甚处。曰饭袋子江西湖南。便恁么去。初于言下大悟。遂曰。他后向无人烟处。不蓄一粒米。不种一茎菜接。待十方往来。尽与伊抽钉拔楔。拈却炙脂帽子。脱却鹘臭布衫。教伊洒洒地。作个无事。衲僧岂不快哉。曰你身如椰子大开。得如许大口。初便礼拜。即日辞去。北抵襄汉。乾祐元年。住洞山。示众。语中有语。名为死句。语中无语。名为活句。作么生是活句。到这里实难得人。只缘未达其源。落在第八魔界中。识得个不名不物。无是无非。头头物物。无不具足。道我得安乐田地。更不求余。凡有扣击。即便敲床竖拂。更不惜便施便设。便行便用。向恶水坑里。弄个无尾猢孙。腊月三十日。鼓也打破。猢孙又走却了。手忙脚乱。一无所成。悔将何及。若是个衲僧。乍可冻杀饿杀。终不著他。鹘臭布衫。又曰。言无展事。语不投机。乘言者丧。滞句者迷。于此四句语中。见得分明。也作个脱洒。衲僧根椽片瓦粥饭因缘。堪与人天为善知识。于此不明。终成莽卤。又曰。举唱宗乘。阐扬大教。须得法眼精明。方能鉴辨。缁素切缘。真妄一源。水乳同器。到此难分。洞山寻常。以心中眼。观身外相。观之又观。乃辨真伪。若不如是。何名善知识。夫善知识者。驱耕夫之牛。夺饥人之食。方名善知识。即今天下那个。是真善知识。诸德参得几个善知识来也。不是等闲。直须参教彻觑。教透千圣。莫能证明。方显大丈夫儿。不见释迦老子明星出时豁然大悟。与大地众生。同时成佛。无前后际。岂不畅哉。虽然如是。若遇明眼衲僧。也好劈脊便棒。僧问。维摩掌擎四世界。未审维摩身存甚处。曰在阇黎后底。曰为甚么在学人后底。曰还我话头来。问如何是佛。曰麻三斤○玄则。初参青峰。问如何是学人自己。峰曰。丙丁童子来求火。后在法眼会中。但随众而已。不曾参请入室。一日文益问曰。则监院何不来入室。曰和尚岂不知某甲于青峰和尚有个入头曰汝试为我举看。曰某甲问青峰如何是佛。峰曰。丙丁童子来求火。益曰。好语。恐汝错会。可更说看。曰丙丁属火。以火求火。如某甲是佛。更去觅佛。益曰。监院果然错会了也。则不愤便起。单渡江去。益曰。此人若回。可救。若不回。救不得也。则到中路。自忖云。他是五百人善知识。岂可赚我耶。遂回再参。益曰。你但问我。我为你答。则便问。如何是佛。益曰。丙丁童子来求火。则于言下大悟。住金陵报恩院。开堂日。李王与益俱在会。僧问。龙吟雾起。虎啸风生。学人知是出世边事。到此为甚么不会。则曰。会取好。僧举头看。则又看。益乃抽身入众。益与李王。当时失色。益归方丈。令侍者唤问话。僧至。益曰。上座适来。问底话。许你具眼。人天众前。何不礼拜。盖覆却。益摵一坐具。其僧三日后吐光而终○颢鉴。众中谓之鉴多口。常缝坐具。行脚初到云门。门曰。云峰和尚道开却门达磨来也。我问。你作么生。曰筑著和尚鼻孔。曰地神恶发。把须弥山。一掴＇跳…兆＋孛＇跳上梵天。拶破帝释鼻孔。你为甚么。向鼻孔里藏身。曰和尚莫瞒人好。曰筑著老僧鼻孔。又作么生。鉴无对。门曰。将知你只是学语之流。因代曰。逻逻哩。后于言下大悟。出世住巴陵新开院。更不作法嗣。书只将三转语上门。僧问。如何是道。答曰。明眼人落井。问如何是吹毛剑。答曰。珊珊枝枝撑著月。问如何是提婆宗。答曰。银碗里盛雪。门曰。他后老僧忌辰只消。举此三转语。报恩足矣。自后忌辰。只举此三转语。
（己酉）云门文偃禅师示寂（雪峰存法嗣云门第一世）
文偃。住云门。三十年说法。如云如雨。人莫能测。尝作纲宗偈曰。康氏圆形滞不明。魔深虚丧击寒冰。凤羽展时超碧汉。晋锋八博拟何凭。（一）是机是对对机迷。辟机尘远远尘。栖夕日日中谁有。挂因底底事隔尘迷。（二）丧时光藤林荒。徒人意滞肌尪（三）咄咄咄力口希。禅子讶中眉垂（四）上不见天。下不见地。塞却咽喉。何处出气。笑我者多。哂我者少（五）偃每顾见僧。即曰鉴。僧欲酬之。即曰咦。门弟子录曰。顾鉴咦。德山缘密删去顾字。但以鉴咦二字为颂。谓之抽顾颂。汉乾祐二年四月十日。端坐示寂。谥大慈云匡真弘明大师○朗上座。自幼肄业讲肆闻僧问云门如何是透法身句。曰北斗里藏身。朗莫测微旨。遂造门。门才见。便把住曰。道道。朗拟议。门托开乃示颂曰。云门耸峻白云低。水急游鱼不敢栖。入户已知来见解。何劳再举轹中泥。朗遂大悟○师宽。参云门。一日闻白槌曰。请师宽充典座。宽翻筋斗出众曰。云门禅属我矣。又一日问宽。今日吃得几个胡饼。曰五个。曰露柱吃得几个。曰请和尚茶堂里吃茶。宽一日访白兆。兆曰。老僧有个木鱼颂。曰请举看。曰伏惟烂木一橛。佛与众生不别。若以杖子击著。直得圣凡路绝。宽曰。此颂有成褫无成褫。曰无成褫。宽曰。佛与众生不别聻。侍僧救曰。有成褫。宽曰。直得圣凡路绝聻。当时白兆。一众失色○缘密。受云门心印。后住鼎州德山第九世。号圆明大师。上堂。德山有三句语。示汝诸人。一句函盖乾坤。一句截断众流。一句随波逐浪。作么生辨。若辨得出。有参学分。若辨不出。长安路上辊辊地。又云。但参活句。莫参死句。活句下荐得永劫无滞。一尘一佛国。一叶一释迦。是死句。扬眉瞬目。举指竖拂。是死句。山河大地。更无誵讹。是死句。时有僧问。如何是活句。曰波斯仰面看○白云子祥。得法云门。住后尝问僧曰。不坏假名。而谈实相。汝作么生。会僧指椅子曰。这个是椅子。祥以手拨椅曰。与我将鞋袋来。僧无对。祥呵曰。这虚头汉。门闻之乃曰。须是我祥兄始得。
（庚戌）长耳行修禅师示寂（雪峰存法嗣定光佛化身）
乾祐三年十一月二日。吴越王钱弘俶。以诞辰饭僧。有永明禅师者。亦异人也。王问明。今有真僧降否。曰长耳和尚。乃定光佛应身也。王趣驾参礼。称修为定光出世。修默然但曰。永明饶舌。少选跏趺而化。其状如生。久之益肤草津泽。爪发复长。月必三净。时有舍利。后值金兵侵境。刃伤之。流血白色。兵惧而退。自是肌理失润。乃以髹涂骸体。法号宗慧大师○慧明。参法眼。得心印。初庵于大梅。有禅者来。参明。问近离甚处。曰成都。曰上座离成都到此山。则成都少上座。此间剩上座。剩则心外有法。少则心法不周。说得道理即住。不会即去。僧无对。迁天台。有明彦上座者。俊辨自负。来谒明。明问曰。从上诸圣及诸先德还有。不悟者无。曰诸圣先德岂有不悟者哉。曰一人发真归源。十方处空悉皆消殒。举手指曰。只今天台山嶷然。如何得消殒去。彦张目直视。遁去。又迁杭州报恩。乾祐三年。吴越王请入府。问法密契其道。
（辛亥）道潜禅师王宫说法
道潜。河中武氏子。初谒文益。益曰。子于参请外。看甚么经。曰华严经。曰总别同异成坏六相。是何门摄属。曰文在十地品中。据理则世出世间一切法。皆具六相也。曰空还具六相也无。潜无对。益曰。汝问我。潜乃问空还具六相也无。曰空。潜于是开悟。礼谢。益曰。子作么生会。曰空。益然之。异日因士女入院。益问潜曰。律中道隔壁闻钗钏声。即名破戒。见睹金银合杂朱紫骈阗。是破戒。不是破戒。曰好个入路。曰汝向后有五百毳徒。为王侯所重在。潜遂礼辞。至衢州古寺。阅大藏。尝宴坐。见�