按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
故南荆有三雅之爵，河朔有避暑之饮。（《意林》。《初学记》三，《御览》四
百九十七，又七百六十，又八百三十）
○论俭等事
夫生之必死，成之必败，天地所不能变，圣贤所不能免。然而惑者望乘风云，
与螭龙共驾，适不死之国。国即丹溪。其人浮游列缺，翱翔倒景，饥餐琼蕊，渴
饮飞泉。然死者相袭，丘垄相望，逝者莫反，潜者莫形，足以觉也。（《文选》
郭景纯《游仙诗》注，张孟阳《七哀诗》注）
然人形性，同于庶类，劳则早毙，逸则晚死。（《意林》）
淳于意诊赵章，谓其命在五日，后至七日乃死。章嗜粥，内脏充实，故得延
日也。（《北堂书钞》未删改本一百四十四。）
颖川俭能辟谷，饵伏苓。甘陵甘始亦善行气，老有少容。庐江左慈知补导
之术，并为军吏。初，俭之至，市伏苓价暴数倍。议郎安平李覃学其辟谷，餐伏苓
，饮水中寒（《华佗传》》注，“寒”字在“水中”上，今依《博物志》乙转。）
泄利，殆至殒命。后始来，众人无不鸱视狼顾，呼吸吐纳。军谋祭酒弘农董芬为
之过差，气闭不通，良久乃苏。左慈到，又竞受其补导之术，至寺人严峻，往从
问受。阉竖真无事于斯术也，人之逐声，乃至于是。光和中，北海王和平亦好道
术，自以当仙。济南孙邕少事之，从至京师。会和平病死，邕因葬之东陶，有书
百余卷，药数囊，悉以送之。后弟子夏荣言其尸解。邕至今恨不取其宝书仙药，
刘向惑于鸿宝之说，君游眩于子政之言，古今愚谬，岂唯一人哉！（《三国志·
华佗传》注，连江叶氏本《博物志》七，今本五）
陈思王（此当是后人所改，论内称文帝为太子，则其时植为临侯也。）
《辩道论》云：世有方士，吾王悉招至之。甘陵有甘始，庐江有左慈，阳城有
俭。始能行气，俭善辟谷，悉号三百岁人。自王与太子，及余之兄弟，咸以为调
笑，不全信之。然尝试俭辟谷百日，犹与寝处，行步起居自若也。夫人不食七
日则死，而俭乃能如是！左慈修房中之术，差可以终命，然非有志至精，莫能行
也。甘始老而少容，自诸术士咸共归之。王使孟节主领诸人。（连江叶氏本
《博物志》七，今本五。案：《三国志·华佗传》注，《艺文类聚》七十八、
《辨正论》、《广宏明集》并载此论，合录之，得千二百数十字，尚有佚脱《典
论》，未必全载，故但据《博物志》录之。）
一说皇甫隆遇青牛道士，姓封名君达，其余养性法，即可放用。大略云：体
欲尝少劳，无过虚；食去肥浓，节酸咸；灭思虑，损喜怒，除驰逐；慎房室施写；
秋冬闭藏。详别篇，武帝行之有效。（《博物志》同上。）王仲统云：（此有脱
落，据《博物志》下文是东阿王及仲长统也。）甘始、左元放、东郭延年行容成
御妇人法，并为丞相所录问，行其术，亦得其验。降就道士刘景受云母九子丸方，
年三百岁，莫知所在。武帝恒御此药，亦云有验。刘德治淮南王狱，得枕中《鸿
宝苑》秘书，及子向，咸共奇之，信黄白之术可成，谓神仙之道可致，卒亦无验，
乃以罹罪也。刘根不觉饥渴，或谓能忍盈虚。王仲都当盛夏之月，十炉火炙之不
热；当严冬之时，裸之而不寒，桓君山以为性耐寒暑。君山以无仙道，好奇得为
之，前者已述焉。
（《博物志》同上。）博物志又云：魏王所集方士名：上党王真，陇西封君
达，甘陵甘始，鲁女生，谯国华他字元化，东郭延年，唐，冷寿光，河南卜武，
张貂，蓟子训，汝南费长房，鲜奴辜，魏国军吏河南赵圣师，阳城郄俭字孟节，
庐江左慈字元放，右十六人。魏文帝、东阿王仲良长统所说，皆能断谷不食，分
形隐没，出入不由门户。左慈能变形，幻人视听，厌刻鬼魅，皆此类也。《周礼》
所谓怪民，《王制》称“挟左道者”也。
○自叙
初平之元，董卓杀主（《御览》九十三作“弑帝”，五百九十三作“弑主”。）
鸩后，荡覆王室。是时四海既困中平之政，兼恶卓之凶逆，家家思乱，人人自危。
山东牧守，咸以《春秋》之义、卫人讨州吁于濮，言人人皆得讨贼，于是大兴义
兵，名豪大侠，富室强族，飘扬云会，万里相赴：兖、豫之师战于荣阳，河内之
甲军于孟津。卓遂迁大驾，西都长安，而山东大者连郡国，中者婴城邑，小者聚
阡陌，以还相吞并。会黄巾盛于海岳，山寇暴于并、冀，乘胜转攻，席卷而南。
乡邑望烟而奔，城郭睹尘而溃，百姓死亡，暴骨如莽。余时年五岁，上以四方扰
乱，教余学射。六岁而知射，又教余骑马。八岁而知（《御览》作“能”。）骑
射矣。以时之多难，（“难”字依《御览》九十三加。）故每征，余常从。建安
初，上南征荆州，至宛，张绣降，旬日而反，亡兄孝廉子修、从兄安民遇害。时
余年十岁，乘马得脱。夫文武之道，各随时而用。生于中平之季，长于戎旅之间，
是以少好弓马，于今不衰，逐禽辄十里，驰射常（《艺文类聚》七十四作“出”，
《御览》七百四十六无“驰”字，作“射常出”。）百步，日多体健，（《御览》
九十三作“日夕体倦”。）心每不厌。
建安十年，始定冀州，貊（《北堂书钞》十作“貉”。）贡良弓，燕代献
名马。时岁之暮春，句芒司节，和风扇物，弓燥手柔，草浅兽肥，与族兄子丹，
猎于邺西终日，手获獐鹿九，雉兔三十（《御览》五百九十二有“余”字）。后
军南征，次曲蠡，尚书令荀奉使犒军，见余，谈论之末，言“闻君善左右射，
此实难能”，余言“执事未睹夫项发口纵，俯马蹄而仰月支也”。喜笑曰：
“乃尔？”余曰：“埒有常径，的有常所，虽每发辄中，非至妙也。若夫（“夫”
字依《御览》九十三加。）驰平原，赴丰草，要（《御览》七百四十六作“逐”。）
狡兽，截轻禽，使弓不虚弯，所中必洞，斯则妙矣。”（《御览》七百四十六作
“斯乃妙尔”。）时军祭酒张京在坐，顾拊手曰善，余又（《初学记》九作
“幼”，当误）。学击剑，阅师多矣，四方之法各异，唯京师为善。桓、灵
之间，有虎贲王越，善斯术，称于京师。河南史阿，言昔与越游，具得其法，余
从阿学之（《御览》五百九十三有“甚”字。）精熟，常与平虏将军刘勋、奋威
将军邓展等共饮。（《初学记》有“酒”字。）宿闻展善有手臂，晓五兵，又称
其能空手入白刃，余与论剑良久，谓言将军法非也。余顾尝好之，又得善术，因
求与余对。时酒酣耳热，方食芋蔗，（《艺文类聚》八十七作“干蔗”，《御览》
七百十又九百七十四作“甘蔗”。）便以为杖，下殿数交，三中其臂。左右大笑，
展意不平，求更为之。余言吾法急属，难相中面，故齐臂耳。展言愿复一交。余
知其欲突以取交中也，因伪深进，展果寻前，余却脚巢阝，正截其颡。坐中惊视。
余还坐笑曰：“昔阳庆使淳于意去其故方，更授以秘术，今余亦愿邓将军捐弃故
伎，更受要道也。”一坐尽欢。
夫事不可自谓已长。余少晓持复，自谓无对，俗名双戟为坐铁室，镶盾为蔽
木户。后从陈国袁敏学，以单攻复，每为若神，对家不知所出，先曰若逢敏于狭
路，直决耳。余于他戏弄之事少所喜，唯弹棋略尽其巧，少为之赋。昔京师先工
有马合乡侯东方安世。张公子，常恨不得与彼数子者对。上雅好诗书文籍，虽在
军旅，手不释卷，每（《文纪》注作“每每”，今依《御览》九十三、五百九十
二删一“每”字。）定省从容，常言“人少好学则思专，长则善忘，长大而能勤
学者，唯吾与袁伯业耳”。余中以少诵诗论，及长而备历《五经》、《四部》，
《史》、《汉》诸子百家之言，靡不毕览，所著书论、诗、赋，凡六十篇，至若
智而能愚，勇而能怯，仁以接物，恕以及下，以付后之良史。（“所著”下三十
四字依《御览》九十三加。《三国志·魏文纪》注）
○太子
余蒙隆宠，忝当上嗣，忧惶躇。上书自陈，欲繁辞博称，则父子之间不文
也；欲略言直说，则喜惧之心不达也。里语曰：“汝无自誉，观汝作家书。”言
其难也。（《意林》、《太子篇》序）
○剑铭
（《文选·七命》注引《典略》曰：太子丕《剑铭》曰：“流采色似采虹。”
盖《剑铭》是篇名，言剑可以概刀，言太子丕者，蒙下文增加。）
昔者周鲁宝赤刀孟劳、雍狐之戟、屈卢之矛、孤父之戈、楚越太阿、纯钩、
徐氏七首：凡斯皆上世名器。君子虽有文事，必有武备矣。余好击剑，善以短乘
长。选兹良金，命彼国工，精而炼之，至于百辟，其始成也。五色充炉，（《书
钞》、《御览》如此。《初学记》作“耀炉”。）巨橐自鼓，灵物仿佛，飞鸟翔
舞，以为宝器九；剑三：一曰飞景，二曰流采，三曰华锋；刀三：一曰灵宝，二
曰含章，三曰素质；七首二：一曰清刚，二曰扬文；露陌刀一，曰龙鳞，因姿定
名，以铭其付。工非欧冶子，金非昆吾，亦一时之良也。铭曰：惟建安廿有四
载（《书钞》未改本如此，下又作“廿四年”，《初学记》、《御览》作“二十
四年”，转写变其词耳。）二月甲午。（《书钞》如此，《艺文类聚》作“壬午”，
《御览》作“丙午”，推是年二月癸未朔王子晦日食，无“壬午”也。甲午十二
日，丙午廿四日。）魏太子ぶ（《艺文类聚》、《文选》注、《初学记》、《御
览》皆作“丕”，《书钞》作“卒”，知旧本作“ぶ”，隶“丕”字也。）造
百辟宝剑三。（当有“其一”字。）长四尺二寸，重一斤十有五两，淬以清漳，
厉以监（本注音“监”）诸（本注音“诸”，监诸，青石也。），饰
以文玉，表以通犀。光似流星，名曰飞景。其二名流采，色似采虹，长四尺二寸，
重一斤十有四两。（《华锋铭》缺）
魏太子ぶ造百辟宝刀三：其一长四尺三寸六分，重三斤六两，文似灵龟，名
曰灵宝；其二采似丹霞，名曰含章，长四尺三寸三分，重三（疑作“二”。）斤
十两；其三锋似霜，（《书钞》未改本如此，当有脱字，《艺文类聚》作“坚似
崩霜”，《文选》注作“坚而似霜”，《御览》作“鉴似崩霜”，“崩”疑“明”
之误。）刀身剑铗，名曰素质，长四尺三寸，重二斤九两。
魏太子造百辟七首二：其一理似坚冰，名曰清刚；其二曜似朝日，名曰扬文。
又造百辟露陌刀一，长三尺二雨，状如龙文，名曰龙鳞。（《北堂书钞》未改本
一百二十二引九条，一百二十三引六条。《艺文类聚》六十引六条，《文选·七
命》注引三条。《初学记》十引一条，二十二引二条。《六帖》二引一条，十三
引二条。《御览》三百四十三引二条，三百四十六引一条，合订成篇。案：《书
钞》、《艺文类聚》、《御览》引魏文帝《露陌刀铭》曰：“於铄良刀，胡炼
时。譬诸麟角，靡所任兹。不逢不若，永世宝持。利用卫身，以威弗治。”
不云《典论》，故置弗录。）
○论文
夫（“夫”字依《艺文类聚》五十三加。）文人相轻，自古而然。傅毅之于
班固，伯仲之间耳，而固小之，与弟超书曰：“武仲以能属文为兰台令史，下笔
不能自休。”夫人善于自见，而文非一体，鲜能备善，是以各以所长，相（“相”
字依《艺文类聚》加。）轻所短。里语曰：“家有弊帚，享之千金。”斯不自见
之患也。今之文人，鲁国孔融文举，广陵陈琳孔璋，山阳王粲仲宣，北海徐干伟
长，陈留阮元瑜，汝南应德连，东平刘桢公干：斯七子（《艺文类聚》作
“人”。）者，于学无所遗，于辞无所假，咸以自骋骐骥于千里，（《三国志·
王粲传》注作“咸自以骋骐骥于千里”，《艺文类聚》作“咸自以骋骥于千里”。
仰齐足而并驰，以此相服，亦良难矣。盖君子审己度人，故能免于斯累，乃本作
“而”，依《艺文类聚》改。）作《论文》。
王粲长于辞赋，徐干时有齐气，然粲之匹也。（《三国志·王粲传》注作
“是有逸气，然非粲匹也。”《艺文类聚》与《粲传》同，无“非”字。）如粲
之《初征》、《登楼》、《槐赋》、《征思》，干之《玄猿》、《漏厄》、《圆
扇》、《橘赋》，虽张、蔡不过也。然于他文，未能称是。陈琳、阮（“陈”
字、“阮”字，依《艺文类聚》加）。之章表书记，今之亻隽也。应和而不壮，
刘桢壮而不密。孔融体气高妙，有过人者，然不能持论，理不胜词，以至乎（
《王粲传》注《艺文类聚》无“以”字，“乎”作“于”。）杂以嘲戏，及其时
有（“时有”二字依《艺文类聚》加。所善，杨、班《王粲传》注有“之”字。）
俦也。常人贵远贱近，向声背实，又患暗于自见，谓己为贤。夫文本同而末异，
盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽，此四科不同，故能之者偏也。唯
通才能备其体。文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。譬诸音乐，曲度虽
均，节奏同检，至于引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移子弟。盖文章经
国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若
文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞
驰之势，而声名自传于后。故西伯幽而演《易》，周旦显而制《礼》，不以隐约
而弗务，不以康乐而加思。夫然，则古人贱尺璧而重寸阴，惧乎时之过已，而人
多不强力；贫贱则慑于饥寒，富贵则流于逸乐，遂营目前之务，而遗千载之功；
日月逝于上，体貌衰于下，忽然与万物迁化，斯志士之（《艺文类聚》作“所”。）
大痛也。融等已逝，唯干著论成一家言。《文选》或问屈原、相如之赋孰愈。曰：
“优游案衍，屈原之尚也；穷侈极妙，相如之长也。然原据托譬喻，其意周旋，
绰有余度矣。长卿、子云，意未能及已。”（《北堂书钞》一百）
余观贾谊《过秦论》，发周秦之得失，通古今之制义，洽以三代之风，润以
圣人之化，斯可谓作者矣。（《御览》五百九十五）
李尢字伯宗。（《后汉》本传作“伯仁”。）年少有文章。贾逵荐尢有相如、
杨雄之风，拜兰台令史，与刘珍等共撰《汉记》。（《北堂书钞》六十二）
议郎马融，以永兴中（《后汉》本传作“元初二年”）。帝猎广成，融从，
是时北州遭水潦蝗虫，融撰《上林颂》以讽。（《艺文类聚》一百，此三条，疑
当在前半，《文选》删落者尚多也。）
○论太宗
文帝慈孝，宽仁弘厚，躬修玄默，以俭率下，奉生送终，事从约省，美声塞
于宇宙，仁风畅于四海。（《御览》八十八）
文帝思（《书钞》作“急”）。贤甚于饥渴，用人速于顺流。（《北堂书钞》
十一，《御览》八十八）
《三国·魏文纪》注引王沈《魏书》曰：“文学诸臣，或以为孝文虽贤，其
于聪明，通达政体，不如贾谊。”帝著《太宗论》曰：“昔有苗不宾，重华舞以
干戚；尉佗称帝，孝文抚以恩德。吴王不朝，锡之几杖，以抚其意，而天下赖安。
乃弘三章之教，恺悌之化，欲使曩时累息之民，得阔步高谈，无危惧之心。若贾
谊之才敏，筹画国政，特贤臣之器，管、晏之姿，岂若孝文大人之量哉？”
○论孝武
孝武帝承累世之遗业，遇中国之殷阜，府库余金钱，仓廪畜腐粟，因此有意
乎（《御览》作“平”。）灭匈奴而廓清边境矣。故即位之初，从王恢之画，设
马邑之谋，自元光以迄征和四五十载之间，征匈奴四十馀：举盛馀，逾广汉，绝
梓岭，封狼居胥，禅姑幕，梁北河，观兵瀚海，刈单于之旗，剿阏氏之首，探符
离之窟，扫五王之庭。纳休屠昆邪之附，获祭天金人之宝。斩名王以千数，馘酋
虏以万计。既穷追其散亡，又摧破其积聚，虏不暇于救死扶伤，疲困于孕重堕殒。
元封初，躬秉（《艺文类聚》、《御览》皆作“孰”，依《北堂书钞》十三改。）
武节，告以天子自将，惧以两越之诛，彼时号为威震匈奴矣。（《艺文类聚》十
二，《御览》八十八）
○论周成、汉昭
或有方周成王于汉昭帝者，余以为周氏体圣考之淑气，禀贤妣之胎教，周邵
为保傅，吕尚为太师，故咳笑必含仁义之声，观听必觌礼义之容，弘践祚之义，
隆太平之化，礼乐兴于上，颂声作于下。时成王年二十二，享国三十年，世永治
长，德与年丰。夫孝昭，父非武王，母非邑姜，体不承圣，化不胎育，保失仁义
之德，佐无隆平之治，所谓生深宫中，长妇手矣，德与体并，智与性成。孝昭之
崩，年二十有一，承衰弊之世，牧周彡落之民，臣无淑圣之智，身有短折之期，
欲高隆周，岂不谬哉？（《御览》四百四十七）
《艺文类聚》十二引魏文帝《周成汉昭论》曰：“或方周成王于汉昭，佥高
成而下昭。余以为周成王体上圣之休气，禀贤妣之贻诲，周召为保傅，吕尚为太
师，口能言则行人称辞，足能履则相者导仪，目厌威容之美，耳饱仁义之声，所
谓沉渍玄流，而沐浴清风者矣。犹有咎悔：聆二叔之谤，使周公东迁，皇天赫怒，
显明厥咎，犹启诸《金》，稽诸国史，然后乃悟，不亮周公之圣德，而信《金
》之教言，岂不暗哉？夫孝昭，父非武王，母非邑浆养惟盖主，相则桀光，体
不承圣，化不胎育，保无仁孝之质，佐无隆平之治，所谓生于深宫之中，长于妇
人之手，然而德与性成，行与体并。年在二七，早智夙达。发燕书之诈，亮霍光
之诚，岂将有启《金》信国史而后乃寤哉？使夫昭成均年而立，易世而化，贸
臣而治，换乐而歌，则汉不独少，周不独多也。