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前者而弗修兮，驰蒙间而远迈。弃世务之众为兮，何细事之足赖。虚形体而轻举
兮，精微妙而神丰。命夷羿使宽日兮，召忻秋使缓风。攀扶桑之长枝兮，登扶摇
之隆崇。跃潜飘之冥昧兮，洗光曜之昭明。遗衣裳而弗服兮，服云气而遂行。朝
造驾乎汤谷兮，夕息马乎长泉。时崦嵫而易气兮，辉若华以照冥。左朱阳以举麾
兮，右玄阴以建旗。变容饰而改度，遂腾窃以修征。
阴阳更而代迈，四时奔而相。惟仙化之倏忽兮，心不乐乎久留。惊风奋而
遗乐兮，虽云起而忘忧。忽电消而神兮，历寥廓而遐游。佩日月以舒光兮，登
徜徉而上浮。压前进于彼兮，将步足乎虚州。扫紫宫而陈席兮，坐帝室而忽会
酬。萃众音而奏乐兮，声惊渺而悠悠。五帝舞而再属兮，六神歌而代周。乐啾啾
肃肃，洞心达神，超遥茫茫，心往而忘反，虑大而志矜。局（或作“粤”。）大
人微而弗复兮，扬云气而上陈。召大幽之玉女兮，接上王之美人。体云气之畅
兮，服太清之淑真。合欢情而微授兮，先艳溢其若神。华姿烨以俱发兮，采色焕
其并振。倾玄髦而垂鬓兮，曜红颜而自新。时暧逮而将逝兮，风飘遥而振衣。
云气解而雾离兮，霭奔散而永归。心惝惘而遥思兮，眇目而弗。扬清风以为
旗兮，翼旋轸而反衍。腾炎阳而出疆兮，命祝融而使遣。驱玄冥以摄坚兮，蓐收
秉而先戈。句芒奉毂，浮惊朝霞。寥廓茫茫而靡都兮，邈无俦而独立。倚瑶厢而
一顾兮，哀下土之憔悴。分是非以为行兮，又何足与比类？霓旌飘兮云旗，霭乐
游兮出天外。
大人先生被发飞鬓，衣方离之衣，绕绂阳之带，含奇芝，嚼甘华，翕浮雾，
飧霄霞，兴朝云，春风，奋乎太极之东，游乎昆仑之西，遗辔ㄨ策，流盼乎唐
虞之都，惘然而思，怅尔若忘，慨然而叹。曰：“呜呼！时不若岁，岁不若天，
天不若道，道不若神。神者，自然之根也。彼勾勾者自以为贵夫世矣；而恶知夫
世之贱乎兹哉！故与世争贵，贵不足尊；与世争富，富不足先。必超世而绝群，
遗俗而独往。登乎太姑之前，览乎忽漠之初。虑周流于无外，志浩荡而遂舒。飘
遥于四运，翻翱翔乎八隅。欲从肆而仿佛，浣漾而靡拘。细行不足以为毁，圣贤
不足以为誉。变化移易，与神明扶。廓无外以为宅，周宇宙以为庐。强八维而处
安，据制物以永居。夫如是则可谓富贵矣。是故不与尧舜齐德，不与汤武并功。
王许不足以为匹，阳丘岂能与比纵？天地且不能越其寿，广成子曾何足与并容！
激八风以扬声，蹑元吉之高踪。被九天以开除兮，来云气以驭飞龙。专上下以制
统兮，殊古今而靡同。夫世之名利胡足以累之哉！故提齐而楚，挈赵而蹈秦，
不满一朝而天下无人，东西南北莫之与邻。悲夫！子之修饰，以余观之，将焉存
乎？于兹先生乃去之纷泱，莽轨氵勿洋，氵不衍溢历，度重渊，跨青天，顾而
览焉，则有逍遥以永年。无存忽合，散而下臻。分离荡，漾漾洋洋。飙涌（一作
“踊”。）云浮，达于摇光。直驰骛乎太初之中，而休息乎无为之宫。太初何如？
无后无先。莫究其极，谁识其根？邈渺绵绵，乃反复乎大道之所存，莫畅其究，
谁晓其根？辟九灵而求索，曾何足以自隆？登其万天而通观，浴大始之和风。
氵剽逍遥以远，遵大路之无穷。遗太乙而弗使，陵天地而径行。超蒙鸿而远迹，
左荡莽而无涯，右幽悠而无方。上遥听而无声，下修视而无章。施无有而宅神，
永太清乎敖翔。崔巍高山勃玄云，朔风横厉白雪纷，积冰若陵寒伤人。阴阳失位
日月ㄨ，地坼石裂林木摧，大冷阳凝寒伤怀。阳和微弱隆阴竭，海冻不流绵絮折，
呼翕不通寒伤裂。气并代动变如神，寒倡热随害伤人，熙与真人怀大清。精神
专一用意平，寒暑勿伤莫不惊，忧患靡由素气宁。浮雾凌天恣所经，往来微妙路
无倾，好乐非世又何争，人且皆死我独生。真人游，驾八龙，曜日月，载云旗，
徘徊，乐所之。真人游，太阶夷。□原辟，天门开。雨蒙蒙，风川川。登
黄山，出栖迟。江河清，洛无埃。云气消，真人来。真人来，惟乐哉！时世易，
好乐ㄨ。真人去，与天回。反未央，延年寿。□独敖，世望我，何时反。超漫漫，
路日远。
先生从此去矣，天下莫知其所终极。盖陵天地而与浮明遨游无始终，自然之
至真也。鸲鹆不逾济，洛不渡汶，世之常人，亦由此矣。曾不通区域，又况四海
之表，天地之外哉。若先生者，以天地为卵耳。如小物细人欲论其长短，议其是
非，岂不哀也哉！
○搏赤猿帖
仆不想尔梦搏赤猿，其力甚于貔虎，良久反覆。余乃观天，背地，睹穹，
亦当不爽。但仆之不达，安得不忧？吉乎？执我。凶乎？详告。三月，阮籍白繇
君。（李怀琳《七贤帖）
○孔子诔
养徒三千，升堂七十。潜神演思，因史作书。考混元于无形，本造化于太初。
（《御览》一）
○吊某公文
沈渐荼酷，仁义同违。如何不吊，玉碎冰摧。
●卷四十七·魏四十七
☆嵇康（一）
康字叔夜，谯国钅至人，尚魏宗室。长荣亭主。除郎中，拜中散大夫。景元
二年，以《答山涛书》忤司马昭，寻坐吕安事诛。有《集》十五卷。
○琴赋（并序）
余少好音声，长而玩之，以为物有盛衰，而此无变；滋味有厌，而此不卷力。
可以导养神气，宣和情志，处穷独而不闷者，莫近于音声也！是故复之而不足，
则吟咏以肆志；吟咏之不足，则寄言以广意。然八音之器，歌舞之象，历世才士
并为之赋颂，其体制风流，莫不相袭。称其材干，则以危苦为上；赋其声音，则
以悲哀为主；美其感化，则以垂涕为贵。丽则丽矣，然未尽其理也。推其所由，
似元不解音声；览其旨趣，亦未达礼乐之情也。众器之中，琴德最优，故辍叙所
怀，以为之赋。其辞曰：
惟椅梧之所生兮，托峻岳之崇冈。披重壤以诞载兮，参辰极而高骧。含天地
之醇和兮，吸日月之休光。郁纷纭以独茂兮，飞英蕤于昊苍。夕纳景于虞渊兮，
旦干于九阳，经千载以待价兮，寂神寺而永康。且其山川形势，则盘纡隐深。
崔嵬岑岩，互岭岩，Σ岖，丹崖，青壁万寻。若乃重增起，偃蹇
云覆，邈隆崇以极壮，崛巍巍而特秀，蒸灵液以播云，据神渊而吐溜。尔乃颠波
奔突，狂赴争流，触岩隈，郁怒彪休。汹涌腾薄，奋沫扬涛，氵节汩澎湃，蜿
相纠。放肆大川，济乎中州，安回徐迈，寂尔长浮，澹乎洋洋，萦抱山丘。
详观其区土之所产毓，奥宇之所宝殖，珍怪琅，瑶瑾翕，丛集累积，奂衍于
其侧。若乃春兰被其东，沙棠殖其西，涓子宅其阳，玉醴涌其前，玄云荫其上，
翔鸾集其巅，清露润其肤，惠风流其间，竦肃肃以静谧，密微微其清闲。夫所以
经营其左右者，固以自然神丽，而足思愿爱乐矣。
于是遁世之士，荣期、绮季之畴，乃相与登飞梁，越幽壑，援琼枝，陟峻，
以游乎其下。周旋永望，邈若凌飞。邪睨昆仑，俯阚海湄。指苍梧之迢递，临回
江之威夷。悟时俗之多累，仰箕山之馀辉。羡斯岳之弘敞，心慷慨以忘归！情舒
放而远览，接轩辕之遗音。慕老童于马鬼隅，钦泰容之高吟。顾兹梧而兴虑，思
假物以托心。乃斫孙枝，准量所任。至人摅思，制为雅琴。乃使离子督墨，匠石
奋斤。夔、襄荐法，般、亻垂骋神。锼会褒厕，朗密调均。华绘雕琢，布藻垂文。
错以犀象，籍以翠绿。弦以园客之丝，徽以锺山之玉。爰有龙凤之象，古人之形。
伯牙挥手，锺期听声。华容灼龠，发采扬明。何其丽也！伶伦比律，田连操张。
进御君子，新声そ亮。何其伟也！
及其初调，则角羽俱起、宫徵相证。参发并趣，上下累应。甚踔磊硌，美
声将兴。固以和昶而足耽矣。尔乃理正声，奏妙曲。扬《白雪》，发《清角》。
纷淋浪以流离，奂淫衍而优渥。粲奕奕而高逝，驰岌岌以相属。沛腾而竞
趣，翕к晔而繁缛。状若崇山，又象流波。浩兮汤汤，郁兮峨峨。怫忄胃烦冤，
纡馀婆娑。陵纵播逸，霍纷葩。检容授节，应变合度。竞名擅业，安轨徐步。
洋洋习习，声烈遐布。含显媚以送终，飘余响乎泰素。若乃高轩飞观，广夏闲房。
冬夜肃清，朗月垂光。新衣翠粲，缨徽流芳。于是器冷弦调，心闲手敏。触批如
志，唯意所拟。初涉《渌水》，中奏《清徵》。雅昶唐尧，终咏微子。宽明弘润，
优游躇寺。拊弦安歌，新声代起。歌曰：“凌扶摇兮憩瀛洲，要列子兮为好仇。
餐沆瀣兮带朝霞，眇翩翩兮薄天游。齐万物兮超自得，委性命兮任去留。激清响
以赴会，何弦歌之绸缪！”于是曲引向阑，众音将歇。改韵易调，奇弄乃发。扬
和颜，攘皓腕。飞纤指以驰骛，纷＇A17A＇＇B215＇以流漫。或徘徊顾慕，拥郁抑
案。盘桓毓养，从容秘玩。闼尔奋逸，风骇云乱。牢落凌厉，布半散。丰融披
离，斐к奂烂。英声发越，采采粲粲。或间声错糅，状若诡赴。双美并进，骈驰
翼驱。初若将乖，后卒同趣。或曲而不屈，直而不倨。或相凌而不乱，或相离而
不殊。时劫掎以慷慨，或怨而踌躇。忽飘遥以轻迈，乍留联而扶疏。或参谭
繁促，复叠攒仄。从横骆驿，奔遁相逼。拊嗟累赞，间不容息。环艳奇伟，殚不
可识。若乃闲舒都雅，洪纤有宜。精和条昶，安衍陆离。穆温柔以怡怿，婉顺叙
而委蛇。或乘险投会，邀隙趋危。嘤若离鸣清池，翼若游鸿翔曾崖。纷文斐尾，
慊纟参离纟丽。微风余音，靡靡猗猗。或搂批栎捋，缥缭氵敝冽。轻行浮弹，明
画祭慧。疾而不速，留而不滞。翩绵飘邈，微音迅逝。远而听之，若鸾凤和
鸣戏云中；迫而察之，若众葩敷荣曜春风。既丰赡以多姿，又善始而令终。嗟姣
妙以弘丽，何变态之无穷！若夫三春之初，丽服以时，乃携友生，以遨以嬉。涉
兰圃，登重基。背长林，翳华芝。临清流，赋新诗。嘉鱼龙之逸豫，乐百卉之荣
滋。理重华之遗操，慨远慕而长思。若乃华堂曲宴，密友近宾。兰肴兼御，旨酒
清醇。进南荆，发西秦。绍陵阳，度巴人。变用杂而并起，竦众听而骇神。料殊
功而比操，岂笙之能伦？若次其曲引所宜，则《广陵》、《止息》，《东武》、
《太山》，《飞龙》、《鹿鸣》，《鸡》、《游弦》”，更唱迭奏，声若自然。
流楚窈窕，惩躁雪烦。下逮谣俗，蔡氏五曲，《王昭》、《楚妃》，《千里》、
《别鹄》，犹有一切，承间乏，亦有可观者焉。然非夫旷远者，不能与之嬉游；
非夫渊静者，不能与之闲止；非夫放达者，不能与之无吝；非夫至精者，不能与
之析理也。若论其体势，详其风声，器和故响逸，张急故声清。间辽故音Φ，弦
长故徽鸣。性洁静以端理，含至德之和平。诚可以感荡心志，而发泄幽情矣。是
故怀戚者闻之，莫不赞懔惨凄。愀怆伤心，含哀懊咿，不能自禁；其康乐者闻之，
则句愉欢释，舞踊溢。留连澜漫，温噱终日；若和平者听之，则怡养悦愉，
淑穆玄真。恬虚乐古，弃事遗身。是以伯夷以之廉，颜回以之仁，比干以之忠，
尾生以之信，惠施以之辩给，万石以之讷慎。其余触类而长，所致非一。同归殊
途，或文或质。总中和以统物，咸日用而不失。其感人动物，盖亦弘矣。于时也，
金石寝声，匏竹屏气。王豹辍讴，狄牙丧味。天吴踊跃于重渊，王乔披云而下坠。
舞鸾于庭阶，游女飘焉而来萃。感天地以致和，况支行之众类。嘉斯器之
懿茂，咏兹文以息慰。永服御而不厌，信古今之所贵。
乱曰：琴德，不可测兮。体清心远，邈难极兮。良质美手，遇今世兮。
纷纶翕响，冠众艺兮；识音者希，孰能珍兮？能尽雅琴，唯至人兮！（《文选》，
《艺文类聚》四十四，本集。）
○酒赋
重酎至清，渊凝冰洁。滋液全备，芬芳□□。（《书钞》一百四十八）
○蚕赋
食桑而吐丝，前乱而後治。（《御览》八百十四）
○怀香赋序
余以太簇之月，登于历山之阳。仰眺崇冈，俯察冈坂，及睹怀香生蒙楚之间。
曾见斯草植于广厦之庭，或被帝王之囿。怪其遐弃，遂迁而树于中堂。华丽则殊
采婀娜，芳实则可以藏之书。又感其弃本高崖，委身阶庭，拟傅说显殷，四叟归
汉，故因事义赋之。（《艺文类聚》八十一）
○卜疑
有弘达先生者，恢廓其度，寂寥疏阔。方而不制，廉而不割。超世独步，怀
玉被褐。交不苟合，仁不期达。常以为忠信笃敬，直道而行之，可以居九夷，游
八蛮。浮沧海，践河源。甲兵不足忌，猛兽不为患。是以机心不存，泊然纯素，
从容纵肆，遗忘好恶，以天道为一指，不识品物之细故也。然而大道既隐，智巧
滋繁。世俗胶加，人情万端。利之所在，若鸟之追鸾。富为积蠹，贵为聚怨。动
者多累，静者鲜患。尔乃思丘中之隐士，乐川上之执竿也。于是远念长想，超然
自失。郢人既没，谁为吾质？圣人吾不得见，冀闻之于数术。乃适太史贞父之庐
而访之，曰：“吾有所疑，愿子卜之。”
贞父乃危坐操蓍，拂几陈龟，曰：“君何以命之？”先生曰：“吾宁愤陈诚，
谠言帝庭，不屈王公乎？将卑懦委随，承旨倚靡，为面从乎？宁恺悌弘覆，施而
不德乎？将进趣世利，苟容偷合乎？宁隐居行义，推至诚乎？将崇饰矫诬，养虚
名乎？宁斥逐凶佞，守正不倾，明臧否乎？将傲倪滑稽，挟智任术，为智囊乎？
宁与王乔、赤松为侣乎？将进伊挚而友尚父乎？宁隐鳞藏彩，若渊中之龙乎？将
舒翼扬声，若云间之鸿乎？宁外化其形，内隐其情，屈身随时，陆沈无名，虽在
人间，实处冥冥乎？将激昂为清，锐思为精，行与世异，心与俗并，所在必闻，
恒营营乎？宁寥落闲放，无所矜尚，彼我为一，不争不让，游心皓素，忽然坐忘，
追羲农而不及，行中路而惆怅乎？将慷慨以为壮，感慨以为亮，上干万乘，下凌
将相，尊严其容，高自矫抗，常如失职，怀恨怏怏乎？宁聚货千亿，击锺鼎食，
枕藉芬芳，婉娈美色乎？将苦身竭力，翦除荆棘，山居谷饮，倚严而息乎？宁如
伯奋、仲堪，二八为偶，排摈共鲧，令失所乎？将如箕山之夫，颖水之父，轻贱
唐、虞而笑大禹乎？宁如泰伯之隐德潜让而不扬乎？将如季札之显节义，慕为子
臧乎？宁如老聃之清净微妙，守玄抱一乎？将如庄周之齐物，变化洞达而放逸乎？
宁如夷吾之不吝东缚，而终立霸功乎？将如鲁连之轻世肆志，高谈从容乎？宁如
市南子之神勇内固，山渊其志乎？将如毛公、蔺生之龙骧虎步，慕为壮士乎？此
谁得谁失？何凶何吉？时移俗易，好贵慕名，臧文不让位于柳季，公孙不归美于
董生，贾谊一当于明主，绛灌作色而扬声。况今千龙并驰，万骥徂征。纷纭交竞，
逝若流星。敢不惟思，谋于老成哉？”太史贞父曰：“吾闻至人不相，达人不卜。
若先生者，文明在中，见素表璞。内不愧心，外不负俗；交不为利，仕不谋禄。
鉴乎古今，涤情荡欲。夫如是，吕梁可以游，汤谷可以浴。方将观大鹏于南溟，
又何忧于人间之委曲！”（本集。案：此拟《卜居》）
○与山巨源绝交书
康白：足下昔称吾于颖川，吾常谓之知言。然经怪此意尚未熟悉于足下，何
从便得之也？前年从河东还，显宗阿都说足下议以吾自代，事虽未行，知足下故
不知之！足下傍通，多可而少怪。吾直性狭中，多所不堪，偶与足下相知耳。间
闻足下迁，惕然不喜，恐足下羞庖人之独割，引尸祝以自助，手荐鸾刀，漫之膻
腥，故具为足下陈其可否。
吾昔读书，得并介之人，或谓无之，今乃信其真有耳。性有所不堪，真不可
强。今空语同知有达人，无所不堪，外不殊俗而内不失正，与一世同其波流而悔
吝不生耳。老子、庄周，吾之师也，亲居贱职；柳下惠、东方朔，达人也，安乎
卑位。吾岂敢短之哉！又仲尼兼爱，不羞执鞭；子文无欲卿相，而三登令尹；是
乃君子思济物之意也。所谓达能兼善而不渝，穷则自得而无闷。以此观之，故尧
舜之君世，许由之岩栖，子房之佐汉，接舆之行歌，其揆一也。仰瞻数君，可谓
能遂其志者也。故君子百行，殊涂而同致。循性而动，各附所安，故有处朝廷而
不出，入山林而不反之论。且延陵高子臧之风，长卿慕相如之节，志气所托，不
可夺也。
吾每读《尚子平、台孝威传》，慨然慕之，想其为人。少加孤露，母兄见骄，
不涉经学，性复疏嫩。筋驽肉缓，头面常一月十五日不洗，不大闷痒，不能沐也。
每常小便而忍不起，令胞中略转乃起耳。又纵逸来久，情意傲散。简与礼相背，
懒与慢相成，而为侪类见宽，不攻其过。又读《庄》、《老》，重增其放，故使
荣进之心日颓，任实之情转笃。此由禽鹿少见驯育，则服从教制，长而见羁，则
狂顾顿缨，赴蹈汤火，虽饰以金镳，飨以嘉肴，逾思长林而志在丰草也。阮嗣宗
口不论人过，吾每师之而未能。乃至性过人，与物无伤，唯饮酒过差耳。至为礼
法之士所绳，疾之如雠，幸赖大将军保持之耳。吾不如嗣宗之资，而有慢驰之阙。
又不识人情，暗于机宜，无万石之慎，而有好尽之累。久与事接，疵衅日兴，虽
欲无患，其可得乎？
又人伦有礼，朝廷有法。自惟至熟，有必不堪者七，甚不可者二：卧喜晚起，
而当关呼之不置，一不堪也；抱琴行吟，弋钓草野，而吏卒守之，不得妄动，二
不堪也；危坐一时，Φ不得摇，性复多虱，把搔无已，而当裹以章服，揖拜上官，
三不堪也；素不便书，又不喜作书，而人间多事，堆案盈机