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持续太久。8只需忍耐一阵子，并且记住，最后的结果会如上主一样屹立不摇。
6。 只有随时由衷感到自己很富裕的人，才可能真正对人有爱心。2只要你思考一下，便能看出这是再明显不过的道理了。3对小我而言，任何施舍都表示你从此就少了那样东西。4若再把施舍与牺牲联想在一起，你势必会因为相信自己迟早会得到更好的回报而施舍，为此你才能够忍受施予之后的缺憾。5“为了获得而给予”是小我无可避免的运作原则，它随时会根据与其它小我的关系来评估自己。6匮乏的信念始终萦绕着它，毕竟它是基于这个信念而产生的。7它之所以认定其它小我是真的，不过是企图让自己也相信它是真的。8从小我的角度而言，“自尊”不过是小我诱骗自己接受其真实性的一种手段，而暂时降低它的侵略性而已。9这种“自尊”一向无法承受外来的压力，它会把任何压力都视为对小我存在的威胁。
7。 小我实际上是靠比较而存在的。2众生平等的观念不是它所能理解的，以爱心相待也不是它所能做到的事。3小我绝不会因为富裕而施舍，因为它原是为取代富裕而造出来的。4为此之故，小我的思想体系才会生出“获得”的观念。 5欲望乃是“获得”的伎俩，表示
小我需要肯定自己。6不只身体的欲望有此需要，所谓“小我的高等需求”亦然。7身体的欲望追根究柢并不是生理性的。8小我视身体为家，设法借身体来满足自己。9但认为人是可以靠身体来满足的想法，基本上是出自心灵的抉择，心灵已完全搞不清什么才是真正可能的了。
8。 小我相信自己完全是独立自主的，这只是它对自己的起源的另一种表达方式。2在这可怕的处境下，它不得不求助于其它小我，企图结群聚众，勉为其难地与之认同，连攻击他人时，也同样显得力不从心。3可是它却不允许自己去质疑所假定的前提，因为这前提是它的存在基础。4小我就是心灵中自以为完全独立自主的那个信念。5小我不断设法获得灵性的认可，借此肯定自己的存在，却徒劳而无功。6灵性在真知内根本意识不到小我的存在。7它不会攻击它，只是无法想象它的存在而已。8小我也一样意识不到灵性的存在，可是它却感受到有个比它更大的东西在否定它。9由此可见，小我心目中的自尊观念必然是一种错觉。 10上主的造化是不会创造出神话来的，可是创造的精力确实可能转用在神话上。11只有一种情况才可能发生这种情形，即它所妄造的一切从此丧失了创造力。12神话纯粹属于知见层次，在形式上如此暧昧， 本质又具有善恶的性质，以致于即使在它们最好的一面，也会包藏祸心。
9。 神话和怪力乱神是息息相关的， 因为它通常与小我的起源有关，而怪力乱神则与小我赋予自己的能力有关。2神话的思想体系一般都会有某种“天地创始”的记录；总是离不开怪力乱神之说。3所谓“生死存亡之战”，不过是小我的自我保护战，也是为了辩护它自认为的肇始。4它的肇始通常都与身体的诞生联想在一起，因为小我很难说清自己在那一刻以前的存在。5比较“富有宗教情操”却又受制于小我的人，则会相信灵魂存在于身体之先，暂时堕落到小我的生命中，而后还会继续存在下去。6有些人甚至相信灵魂将会因这堕落而遭致惩罚。7然而，救恩的观念不适用于灵性，因为它一向安然无恙，无须拯救。
10。 救恩不外是指“具有正念的心境”，它尚未达到与圣灵一体的心境，不过它是重建一体心境的必经之途。2正念会自动导向下一阶段，因为正见彻头彻尾不含任何攻击性，使得妄念之心顿时失据而灭迹。3没有判断，小我便无法生存，自然就被打入了冷宫。4于是
心灵只剩下一个去处。5心灵的去向常是身不由己的，因为它不得不受到它所依附的思想体系所左右。
11。 我们必须再三申明，修正知见只是一时的权宜施设。2只有当真知被妄见所障时，方有此需要；唯有正确的知见堪作真知的跳板。3正见的整个价值在于它必会使人明白：所有的知见均非必要。4这一招就足以一扫所有的障碍。5你也许会问，只要你还状似活在世界中，这一切怎么可能？6这话问得很有道理。7然而，你必须警惕，自己是否真的了解问题之所在。8那个活在世界中的“你”究竟是谁？9灵性是不朽的，不朽之境必然永远不变。10现在的它和过去以及将来的它一般真实，因为它丝毫没有改变的可能。11它既不是延续不断的，也不是借用它的反面来比较一下就能了解的。12真知从不借助于比较。13这正是它与心灵所能理解的其它对象最大的不同处。
三．没有冲突的爱
1。 “天国就在你们内”这句话的真义实在很难了解。2因为这不是小我所能懂的，小我只会把这句话解释为， 外在的好似变成了内在，这话于理不通。3这个“内”字其实是多余的。4天国就是你。 5除了你以外，造物主还创造过什么？除了你以外，还有什么会是祂的天国？6救赎的圆满讯息即在此：整体永远超过部分的总合。7你也有一个天国，是你的灵性创造出来的。8它并没有因为小我的幻觉而中止了创造。9你的创造和你一样有一个父源。10你的小我与你的灵性永远不会携手创造的，可是你的灵性与你的造物主却一直如此。11你的创造和你的自身一样安全无虞，对此你要有信心。
12天国已圆满地结合了，彻底安全无虞，小我是克胜不了它的。13阿们！
2。 这句话故意写成祷词的形式；在你受到诱惑之际会很管用。2这是一篇独立宣言。3你若全面了解它的意义，就会发现它非常管用。4你之所以需要我的帮助，是因为你已拒绝了自己内在的神圣向导，故才需要指引。5我的任务只是帮你分辨真伪，使真理能够突破小我
所设的种种藩篱，光照你的心灵。6小我是无法抵御我们的联合阵势的。
3。 小我为什么会视灵性为“敌”，至此再明显不过了。2小我是由分裂之境孕育出来的，只要你继续相信这分裂之境，它就会继续存在下去。3小我必会设法奖励你维系这种信念。4它所有的奖励，不过给你一个暂时的存在感，以它的开始为开始， 以它的结束为结束。 5它告诉你这一生便是你的存在，因为那正是它自己的一生。 6灵性所带给你的是对恒常的真知以及屹立不摇的实存，与上述的暂存感正好相反。7凡是有过这类启示经验的人，再也不可能完全依赖小我了。8它微不足道的礼物怎能与上主辉煌的恩赐相提并论？
4。 凡是与小我认同的人，是无法相信上主爱你的。2你也无法爱你所造的一切，你所造的也无法爱你。 3小我既是由否认天父而产生的，自然也不会忠于它的制造者。4你既如此痛恨自己所造出来的自我，上主与祂造化之间的真实关系遂对你变得不可思议。5你既把分裂的决定投射在小我身上，又对亲手造出的小我恋恋不舍，于是冲突就势所不免了。6世间的爱没有不具这种爱恨交织的情绪的，既然没有一个小我经验过毫无冲突的爱，那个观念便超越了它的理解能力。7只要真心渴望爱，爱便会即刻来临，但它必须真心渴望。8也就是说，这渴望是不夹杂着爱恨交织的情绪的，完全不受小我“获取的本能”所影响。
5。 有种经验与小我所提供给你的一切如此不同，使你再也不愿掩饰或隐藏它了。2我必须再次提醒你，就是因为你依赖黑暗及掩饰，才使得光明不得其门而入。3圣经多次提到过那为你准备好的无数礼物，可是你必须自己去求才行。4这条件和小我所设定的限制不同。5这正是你之为你最荣耀的资格。
6。 没有比你自己的意志更强大且尊贵的指引力量了。2在这一点上，你如上主一般自由，而且永远如此。 3让我们因我之名祈求天父，使你随时意识到祂对你的爱以及你对祂的爱。4祂从未拒绝过这类要求，因为这要求正是祂由衷的心愿。5凡真心呼求的人，必会获得俯允。 6除了祂以外，你们不可朝拜其它任何神祉，因为他们根本不存在。
7。 你内心并没有真正决心放弃一切与真知背道而驰的观念。2你仍
然把持着上千个零星恐惧，使得那至圣者无法临近。3光明无法穿透你故意设置的藩篱，它一向不愿摧毁你所制造之物。4没有人能透视墙壁，可是我有办法绕过它去。5留意你心中的零星恐惧，否则你就无法求我助你一臂之力。6我只能按照天父的创造初衷来帮助你。 7我会爱你，推崇你，全心尊重你所制造的一切；可是我只会支持真实之物。8我不会遗弃你，就好像上主不会遗弃你一样；可是你若决心遗弃自己，我只好等待下去。9我只要在爱心与耐心中等待，终有一天，你会回心转意；真诚地求我的。10只要你的祈求明确且不模棱两可，我必会亲自答复。
8。 仔细看清自己究竟在求什么？2在这方面，你必须对自己诚实，因为我们之间绝不该有任何隐瞒。3只要你真心试着如此，你就已经迈出了第一步，预备迎接那至圣者降临于心中。4我们可以一起做此准备，因为祂一旦降临后，你就可以帮助我继续为祂预备其它的心灵。5你究竟还要将祂排除于天国之外多久？
9。 你已在自己的心灵内发布了解放宣言，纵使小我一味否定这一回事。2上主已经赐予你一切。3这一事实表明了小我并非实存，这令它颤栗不已。4在小我词汇中，“拥有”（ having ）与“实存” （being） 是两回事；但对圣灵而言，它们完全是一回事。5圣灵深知你既有一切，又是一切。6只有当你先接受了“有所得”的观念（它意味着一种欠缺）时，实存与拥有的分别才显出它的意义。7这就是为什么我们从不区分“拥有”天国与“即是”天国两种说法。
10。 你健全的心境充分意识到天国中的宁静存在，却被小我无法地驱逐于它所控制的那一部分心灵之外。2不论是在睡眠或清醒的状态，小我都在作困兽之斗，它的抗拒实际上毫无胜算可言。3你不妨反省一下，为了保护小我，你心甘情愿地枕戈待旦；但护守正念时，戒备却如此松懈。4除了疯狂失常的人以外，谁会花这么大的精力去相信不实之事，甚至不惜牺牲真理，也要维系这个信念？
四．无须如此
1。 如果你无法听见上主的代言者，那是因为你已决心不去聆听。 2你的心态、感觉和行为一再反映出，你十分听从小我的声音。3然
而，这就是你想要的。 4这就是你奋力维系、不懈地挽救之物。 5你费尽心思去挽救小我的面子，却不去寻求基督圣容。6小我设法透过一面非常昏暗的镜子去看自己的面容。7唯有用这类镜子，小我才能继续玩弄它的存在把戏。8至于你想由何处去找回自己，完全操之于你。
2。 我已说过，你无法借着改变行为来改变你的心；但我也多次提过，你的心灵是可以改变的。2每当你不高兴时，这情绪正告诉你，你已经作了一个错误的选择，然后，你该知道本来无须如此。3在每个机缘中，你都把上主所创造的某个弟兄想错了，只看到你的小我在那昏暗的镜子所制造出来的形相。4不妨扪心自问一下，你有哪些想法是上主从来不会想到的，又有哪些是上主愿你想而你从未想过的事。5诚实地反省一下，你所想过的事以及尚未想到的，然后改变你的心态，与上主建立共识。6这看起为好像很难，其实这种想法远比相反的想法容易得多。7你的心与上主是一体的。8否定这一点，反其道而想，有助于小我的凝聚，实际上却分裂的你的心灵。9身为你挚爱弟兄的我，最关切的莫过于你的心灵，切愿你效法我的榜样去对待你自己以及你的弟兄，并在二者身上看到荣耀天父的荣耀造化。
3。 当你难过的时候，知道本来无须如此。2当你感到自己想要之物被剥削了，无法拥有它，便会意志消沉。3只要记住：只有你自己的决定才可能剥削你，那么，何不换个决定？
4。 当你焦虑时，应明白它是出自小我的任性放纵，而知道本来无须如此。2你可以像效忠小我时一样地警觉于它的独裁统治。
5。 当罪恶感生起时，记住，是小我触犯了上主的法律，可是你并没有。2把小我的“罪过”交给我处理吧。3这就是救赎的宗旨。4然而除非你对小我所伤害过的人改变我的心态， 否则救赎无法释放你。当你感到罪过之际，正是小我称霸之刻，因为只有小我才可能经验到罪恶感。5本来无须如此。
6。 你的心灵应慎防小我的诱惑，不为它所欺。2它无法带给你任何东西。3当你已不再自甘志丧气短时，你就会看到自己的心灵竟能如此专注，越过疲惫而得治愈。4然而，你对小我的要求还不够警觉，以致于无法脱身。5本来无须如此。
7。 只要你积极地不让心思游荡，并不难养成与上主及其造化同心合力的习惯。6问题不在于专心与否，而在于你相信没有一个人（包括你自己在内）值得你如此奋斗不懈。7和我一起恒心地抵制这种自欺吧，别让这浅陋的信念阻碍你前进。8沮丧之心对自己及对我都没有好处，唯有小我才有沮丧的可能。
8。 你可曾认真反省过，有多少机会你可能让自己开怀一番，又有多少次被你摒于门外？2上主之子的能力是无限的，可是只要祂想要，便能限制自己所显示的能力。3你的心与我的心能够一起照耀，把小我驱逐出境，将上主的大能注入你的思言行为中。4坚持这一目标，不要接受任何次等的替代品。5仔细留意你的思维，不要让任何信念妨碍你完成这一目标，尽量和它们保持距离。6透过你的感觉来判断自己做得好不好，这乃是运用判断的一种正确方式。7判断就像其它的防卫措施一样，可以用来攻击或保护，伤害或救治。8小我理当受到审判，让它现出自己的匮乏。9若非你的支持、保护及爱恋之情，小我是无法存在的。10愿它接受真实的审判，你必须撤去你的支持、保护及爱恋才行。
9。 你是真理的明镜，上主本体圆满地照耀于其中。2你只须对小我昏暗的镜子说：“我不愿往那儿看，因为我知道那个形相不是真的。”3让至圣者以平安光照你， 并知道只有这个才是真实而必然的。4在你受造之刻，祂的天心便已照耀在你身上，你的心灵由此而生。5如今，天心仍然照耀着你，并且必须透过你而照耀四方。6你的小我阻挡不了祂照耀于你，却能阻挡上主透过你而照耀出去。
10。 基督的第一次来临只是创造的别名；因基督即是上主之子。2基督的第二次来临不过是指小我统治的结束以及心灵得到了救治。3在第一次来临中，我和你都是受造；在第二次来临中，我召请你与我携手合作。 4第二次来临由我主司其事，我的审判，纯粹是一种保护，不可能有误，因为它绝无攻击之意。5至于你的判断，由于早已扭曲了，使你认为我拣选你基本上是一个错误。6我可以向你保证，这是你的小我所犯的错误。7千万不要把它与谦逊混为一谈。8你的小我千方百计地想使你相信它是真的，我才是假的；因为倘若我是真的；你的真实性不会少于我的。9我敢向你保证；这种知识才是地道的真知，它表示基督已经进入你的心灵，并已治愈它了。
11。 我不会攻击你的小我。2不论你在睡眠或醒寤中，我都会与你的
高层次心灵（即圣灵之所在）携手合作，一如小我与你低层次心灵（即小我之所在）的合作关系。3在这事上，我为你而儆醒，因为你已迷失到这种地步，认不出自己的希望何在。4我不会犯错。5你的心灵必会选择与我结合的，我们一联手，便所向无敌。6你与你的弟兄会因我的名而相聚，你们的心智必会恢复健全。 7我能使死者复活，是因为我知道生命是永生上主造化的永恒特质。 8你为什么相信，激发志丧气短的人或稳定心神不坚的人，对我会是更难的挑战？9我从不相信奇迹有难易之分；你却相信。10我已召唤了你，你迟早会回应的。11我了解奇迹是最自然不过的事，因为它是爱的流露。12我的召唤和你的回应不只是自然的，而且是必然的。
五．小我――身体的幻觉
1。 万事万物都是为了使人获益。2绝无例外，除非你倚赖小我的判断。3小我焦心竭虑地把守着意识领域的门槛，只准某些东西进入，这不是平衡的心灵保持完整之道。4小我不让你意识到它的主要动机，一味加强控制，毫不以心智的健全为重， 这使得小我顿失平衡。5小我的这种作风，有它不得已的苦衷，是为了配合那孕育出小我、要它为自己效命的思想体系。6健全的判断能力势必对小我大肆挞伐，小我为了维护自身的利益，必会将它斩草除根。
2。 构成小我不平衡状态的主因，在于它缺乏分辨身体与上主圣念的能力。 2小我无法接受上主的圣念，因为它公然指出小我的虚无性。3因此，小我不是加以扭曲，便是予以排斥。4然而，这并不能抹杀圣念的存在。5为此，小我不只设法隐藏身体“难以接受”的本能，同时也藏匿起上主的圣念，因为两者都威胁到它的生存。 6由于小我面临威胁时，一心关切的只是自身的存亡，故视两者为一丘之貉。7小我把它们视为一丘之貉，是为了保全自身，以免真知现前时，落了个灰飞烟灭的下场。
3。 只有疯狂失常的思想体系，才会把上主与身体混为一谈。2然而，这混淆正是小我的核心，它只会根据自身受到的威胁与否来作评断。3从某一方面来讲，小我对上主的恐惧至少有它的理由，因为凡是有关祂的理念都会将小我放逐。4但是害怕小我所深切认同的身体，则毫无道理可言。
4。 身体是小我亲自选择的居所。2只有这种认同才会使小我感到安全， 因为身体的不堪一击，是它证明你不可能属于上主的最好论据。3这是小我不遗余力倡导的信念。4然而，小我又痛恨身体，因为它认为身体不配作为它的居所。5这是心灵最感茫然无措之处。 6小我一边告诉它，它是身体的一部分，身体是它的保护者；一边又告诉它，身体无法保护它。7于是心灵会问：“我从哪儿才能得到保护？”小我会回答说：“归顺我吧！” 8心灵会理直气壮地提醒小我，小我一直强调自己和身体原是一个，求助于它的保