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十二祖巫他们则是什么时候都是同来同往的，分别是：
蓐收：全身金色鳞片左耳穿一条金蛇脚踏两条金龙；人面虎身，肩胛处生羽翼；西方金之祖巫
性格：锐气
法宝：金绫旗
道号：西方金之祖巫
句芒：全身青木颜色鸟面人身脚踏两条青龙；东方木之祖巫
性格：温和
法宝：木绫旗
道号：东方木之祖巫
共工：蟒头人身脚踏两条黑龙手缠青色大蟒全身黑色鳞片，善操纵洪荒水势；北方水之祖巫
性格：火爆
法宝：水绫旗
道号：水神
祝融：兽头人身双耳穿两条火蛇脚踏两条火龙全身火红鳞片；南方火之祖巫
性格：火爆
法宝：火绫旗、水火棒
道号：火神
后土：人身蛇尾背后有七只手前面也有两手握两条腾蛇；中央土之祖巫
性格：温婉
法宝：土绫旗生死簿
道号：中央土之祖巫后土娘娘平心娘娘
天吴：八首人面虎身十尾，风之祖巫
性格：洒脱
法宝：风绫旗
道号：风之祖巫
玄冥：全身骨刺，巨兽，雨之祖巫
性格：阴柔
法宝：雨绫旗
道号：雨之祖巫
强良：虎首人身拿两条黄蛇，雷之祖巫
性格：火爆
法宝：雷绫旗
道号：雷之祖巫
翕兹：人面鸟身耳挂两条青蛇手拿两条红蛇，电之祖巫
法宝：电绫旗
道号：电之祖巫
帝江：人面鸟身背有四张肉翅，胸前、腹部、双腿六爪；善速度，四翅一扇二十八万里；全身红鳞片；空间速度之祖巫
性格：稳重
法宝：如意神叉
道号：空间速度之祖巫
烛九阴：人面蛇身全身赤红，掌管日月运转，时间之祖巫
性格：阴沉
道号：时间之祖巫
奢比尸：人头兽身，耳戴两条青蛇，掌管天气，又称旱魃天气之祖巫
性格：怪异
道号：天气之祖巫
除此以外，他们还带来了一些修为高强的大巫，比如夸父、后裔等强人。
当然与他们旗鼓相当的妖族也不甘示弱，除了两位陛下和妖师鲲鹏来了之外，还来了众多的妖圣、大妖，比如：
十大妖圣：
犼：本北方食人之兽，状如犬，传为海中神兽，状如马而有鳞，口中喷火，骘猛异常，食龙脑。
性格：火爆
神通：化火神功
蠃鱼：邽山，蒙水出焉，南流注于洋水，其中多黄贝；蠃鱼，鱼身而鸟翼，音如鸳鸯，见则其邑大水。
性格：阴柔
神通：八荒汪洋神功
穷奇：邽山，其上有兽焉，其状如牛，猬毛，名曰穷奇，音如嗥狗，是食人。
性格：凶狠
神通：圆月狼嚎神通
天狗：阴山，有兽焉。其状如狸而白首，名曰天狗，其音如榴榴，可以御凶。
性格：灾厄
神通：天狗食日神通
狰：章莪之山，无草木，多瑶、碧。所为甚怪。有兽焉，其状如赤豹，五尾一角，其音如击石，其名曰狰。
性格：邪恶
神通：音魔功
肥遗（鸟）：英山，有鸟焉，其状如鹑，黄身而赤喙，其名曰肥遗，食之已疠，可以杀虫。
性格：好食
神通：瞬遁神通
蛊雕：鹿吴之山，上无草木，多金石。泽更之水出焉，而南流注于滂水。水有兽焉，名曰蛊雕，其状如雕而有角，其音如婴儿之音，是食人。
性格：邪恶
神通：化蛊神功
九尾狐：青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人；食者不蛊。
性格：妖媚
神通：九尾化狐大法
水麒麟：品性仁慈、妖力强大的生物，谙悟世理，通晓天意，可以聆听天命，王者的神兽。
性格：仁慈
神通：通天悟地大法
旋龟：杻阳之山。怪水出焉，而东流注于宪翼之水。其中多玄龟，其状如龟而鸟首虺尾，其名曰旋龟，其音如判木，佩之不聋，可以为底。
性格：怪异
神通：玄武真诀
众位大妖：
梼杌：古代传说中的一种猛兽。梼杌很像虎，毛长，人面虎足猪口牙，尾长，被用来比喻顽固不化、态度凶恶的人。相传是北方天帝颛顼的儿子，它还有名字叫做傲狠，难训，由这几个名字里，也可大略推知它的作为了。和穷奇一样，梼杌后来也成了四凶之一。
白泽：昆仑山上著名的神兽，浑身雪白，能说人话，通万物之情，很少出没，除非当时有圣人治理天下，才奉书而至。是可使人逢凶化吉的吉祥之兽。
毕方：一种鸟，型状如鹤，一足，有红色的纹和白喙。
獬豸：是中国古代传说中的上古神兽，体形大者如牛，小者如羊，类似麒麟，全身长着浓密黝黑的毛，双目明亮有神，额上通常长一角，俗称独角兽。它拥有很高的智慧，懂人言知人性。它怒目圆睁，能辨是非曲直，能识善恶忠奸，发现奸邪的官员，就用角把他触倒，然后吃下肚子。
横公鱼：生于石湖，此湖恒冰。长七八尺，形如鲤而赤，昼在水中，夜化为人。刺之不入，煮之不死，以乌梅二枚煮之则死，食之可却邪病。
夔：《山海经•；大荒经》记载：东海中有流波山，入海七千里。其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔。黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下。
传说中国东海上有一座“流破山”，夔就居住在此山之上。夔的身体和头象牛，但是没有角，而且只有一条腿，浑身青黑色。据说夔放出如同日月般的光芒和雷鸣般的叫声，只要它出入水中，必定会引起暴风。在黄帝和蚩尤的战争中，黄帝捕获了夔，用它的皮制作军鼓，用它的骨头作为鼓槌，结果击打这面鼓的声响能够传遍方圆500里，使黄帝军士气大振、蚩尤军大骇。
夔与天地同生世上只有三只以上是第一只第二只乃秦始皇所杀但秦始皇没有黄帝的功业所以这只夔的皮做成的鼓就没那么神奇了。
英招：人面马身，有虎纹，生鸟翼，声音如榴。号称是替天帝看花园的神，但看起来充其量不过是只神兽而已
当康：有牙的小猪状，因叫声而得名。可以预见丰年。
应龙：大荒东北隅中，有山名曰凶犁土丘。作大旱，旱而为应龙之状，乃得大雨。
赤鱬：传说中异鱼名。人面，音如鸳鸯，食之可以疗病。其说始见于先秦。
灭蒙鸟：禽类，青色羽毛，红色的尾巴，也叫孟鸟。
天狐：传说中有通天之术的仙狐。《玄中记•；说狐》：“狐，五十岁，能变化谓妇人；百岁为美女，为神巫……，能知千里外事，善蛊魅，使人迷惑失智；千岁即与天通。”
狡，四脚兽，身如狗，豹纹牛角，叫如狗声，现则庄稼成熟丰收。
雷鸣，古神兽，龙神人头，拍打肚子时会放一阵响雷。
诡，水生物，身如龟，白色身子，红色的头，能预知火灾。
毕方鸟，禽类，人面，只有一只脚。
灭蒙鸟，禽类，青色羽毛，红色的尾巴，也叫孟鸟。
并封，四脚兽，猪身，身子前后各有一个猪头，全身。
必鱼，水生物，一只角，水陆两栖，圣人可以骑上它飞行。
乘黄，四脚兽，狐狸，背上长角，用它当坐骑能长寿至两千岁。
闻麟，四脚兽，体形象猪，黄色皮毛，头白色，尾巴白色，能控制大风，出现处将会刮起狂风。
饕余，四脚兽，身似马，日行万里。
铰，四脚兽，白马，有象锯齿一样的牙齿，专食虎豹。
蛩蛩，四脚兽，马，素色，日行五千里。
虹虹，四脚兽，一端各有两个头。
兕，四脚兽，牛一身，只生一只角，体重约三千斤，可化身为牛精。
旌马，四脚兽，马，背膝翰巴上有很长的毛，日行八千里。
陵鱼，低级人鱼。水生物人面兽，下半身是鱼身，有手有足，上半身是美丽的女子。人鱼的一种，泪水中有珍珠。
这些个妖怪也是个个法力高强、手段通天，无不是搅得天翻地覆的能人。
真是仇人见面分外眼红，巫妖两族早已势如水火，战争只是在一念之间，其实如果不是位置不对，时间不对，这场战争真的是避免不了的。
人都基本到齐了，紫霄宫忽然打开，现出两个童子，正是未来的昊天天帝和王母娘娘，他们异口同声叫道：“各位修者请随后天外天观礼。”说完，便腾起云雾径往天外天而去。而各类修者听了，忙架起云雾紧随其后。
不多时，天外天就到了，这里没有空气，是一个纯粹的真空世界，与世隔绝的空间没有生气，任何生物在这里都生存不了，这也是这里如此荒凉的原因吧。不过这里矿产资源十分丰富，却是一个收集法宝材料的好地方。
当所有的人都来齐了之后，昊天和王母则是退下一旁，静静地站在一个角落，好像是在等待着什么。
没过多久，就看到不能存在任何风火雷电的天空之中竟然无声无息下起了小雨来，这雨来的是莫名其妙，却是尽得其理。又是一阵风吹过众人的脸庞，吹得双眼迷离，当众人恍惚过来的时候，无声无息临空站立了一个道人。要问这道人是何模样？这道人但见他——
“
头上戴一顶淡鹅黄九锡云锦纱巾，身上穿一领箸顶梅沉香绵丝鹤氅。腰间系
一条纫蓝三股攒绒带，足下踏一对麻经葛纬云头履。手中拄一根九节枯藤盘龙拐
杖，胸前挂一个描龙刺凤团花锦囊。玉面多光润，苍髯颔下飘。金睛飞火焰，长
目过眉梢。行动云随步，逍遥香雾饶。”
这时昊天和王母马上从旁边跨过众人，走到道人面前先是恭敬地鞠了一躬，然后神情小心地道：“老师，人都来齐了。”
这道人开口道：“恩，你们也退下观礼吧。”
昊天和王母便马上恭敬地退下混在了人群中观礼。
这时不知从谁的口中听到“啊，是鸿钧老祖！”
接着议论便纷纷响起，“原来这就是鸿钧啊，听说他是我们道家之祖。那该有多厉害啊。”
“是啊是啊，这次他说就要合道了，合道之后就是天道了，太厉害了。”
“啊，真是我的偶像啊！”
“如果我能够有这么厉害就好了。”
“你？就凭你？哈哈，做梦去吧。”
“……”
话语还在此起彼伏，却不知鸿钧已经开口了，“感谢诸位能够前来观礼，这次合道关乎洪荒的未来，贫道希望诸位在吾合道之后能够共同维护洪荒的稳定。在此之前，贫道还有一些话要交代给弟子，诸位可以在三天之后观礼。”
说完，便运气腾挪抓捕之术，抓起他的几个弟子跳进了墨色混沌里。其中，他的闭门弟子有三清、女娲，记名弟子则有准提和接引。
第二卷 成长篇 第四十五章 鸿钧道祖亲传道 圣人弟子得妙法
他们来到这里也是震惊莫名，一来他们没想到鸿钧在合道之前还有话要和他们说，再者他们更是没有想到鸿钧的道术修为竟是如此之高深，让他们在毫无反抗之间便被抓住带到了此处，如果是相互争斗的敌人的话，说不得一招之间便见了分晓。
惊讶是惊讶，不过鸿钧是自己的老师，就算是轻易打败自己也是理所应当，所以想到这里心里就平静了。
这时平复心中波澜的老子开口了，因为他是开山大弟子，修为最高，也最有话语权，所以他问鸿钧老祖道：“不知老师还有什么事要吩咐弟子们做的？”
这时一直背着身的鸿钧老祖转过身来，神情落寞地说道：“为师自修道以来历经十亿亿载，刚出生之时眼睛所见就是一片漆黑的混沌，鼻子闻得是混沌之气，口中吃的玉石甘露，劫雷伴我出生，水火伴我成长。在那不计年的岁月里，为师看到了盘古天尊开天劈地的风采，领悟到了生命之道、天地演化之道，不知是天道无常还是命运的注定，我生来就背负了天道给予的使命，从此以后便一帆风顺、平步青云。来到了洪荒大地，看着盘古天尊舍身化成的天地万物，为师有感天道无情，自创无情道，随后教化天下，天道至公降下玄黄功德助我成长。随后又收的你们几位弟子，看到你们都学有所成，为师心中也是大感欣慰。只是为师合道之后便要抛弃七情六欲，斩断前缘，所以那时的我只是天道的一尊傀儡，不是我不想反抗天道，只是因为这都是我的命啊。所以，能够把为师的仙道发扬光大的只剩下你们了，你们一定要同心协力一同把为师的道统流传下去，那么为师也再没有什么遗憾了。下一次我们再相见便是天道和你们的会面。所以，为师会在合道之前，把毕生所学所悟传授给你们。”
弟子们听了老祖的肺腑之言都不由鼻子发酸，眼睛发红。几乎都在同一时间异口同声大声说道：“诺。”
鸿钧废话不多说，对太上老祖便道：“你是为师的大弟子，不论是修为还是道行都不是为师担心的，只是你对人对事太过淡泊，有时会忽略一些事关重要的东西。所以为师传授你一篇《道德经》，这篇经文是为你量身定做的，只要掌握了其中的深奥，你就可以海阔由鱼跃，天高任鸟飞。”
“听着，通篇《道德经》九九八十一章，第一章道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼（jiào）。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。第二章天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。第三章不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见（xiàn）可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。第四章道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗；挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛（chén，通假字“沉”）兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。第五章天地不仁，以万物为刍（chú）狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠（tuóyuè）乎﹖虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。第六章谷神不死，是谓玄牝（pìn）。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。第七章天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪（yé），故能成其私。第八章上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶（wù），故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。第九章持而盈之，不如其已；揣（zhuī）而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。第十章载营魄抱一，能无离乎？抟（tuán）气致柔，能婴儿乎？涤除玄览（jiàn），能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之畜（xu）之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。第十一章三十辐共一毂（gǔ），当其无，有车之用。埏埴（shānzhí）以为器，当其无，有器之用。凿户牖（yǒu）以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。第十二章五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋（tián）猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。第十三章宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为上，辱为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。第十四章视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者，不可致诘，故混而为一。其上不皦（jiǎo），其下不昧。绳绳（mǐnmǐn）不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。第十五章古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若容，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，浑兮其若浊。澹兮其若海；泊兮若无止。孰能浊以静之徐清？孰能安以久动之徐生？保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽而新成。第十六章致虚极，守静笃（dǔ）。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。第十七章太上，下知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然。第十八章大道废，有仁义；慧智出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。第十九章绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属。见素抱朴，少私寡欲。第二十章绝学无忧，唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩；累累兮，若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮，俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。澹兮其若海，恍兮若无止。众人皆有以，而我独顽似鄙。我独（欲）异于人，而贵食母。第二十一章孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈（yǎo）兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。第二十二章曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。第二十三章希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。第二十四章企者不立，跨