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关于芍药的别称，因名目繁多在此略去。提起芍药，其实我最喜欢的是姜夔的《扬州慢》，着重的不在芍药之美态，而是此花所体现的寂寞情怀：〃念桥边红药，年年知为谁生。〃帝王宠妃，天子红颜，终将化作一抔黄土，那年年怒放的芍药，怎会记得谁曾与之争妍，谁曾为之展颜，谁曾温柔相待？
文中赐予皇后和淑妃的芍药名唤〃紫绶金章〃、〃玉簪珠履〃，单从这名字就可见其华美。二者出自同一处，明代吴承恩《西游记》中写道：〃芙蓉冠，金碧辉煌。玉簪珠履，紫绶金章。〃玉簪珠履，不用解释也知道是富贵荣华的奢侈品。而紫绶金章，指的是紫色印绶和金印，古丞相所用，后借指高官显爵。相比之下，这〃玉簪珠履〃似乎没有〃紫绶金章〃来得显贵。后者不仅珍罕，更是身份权力的象征。少恒把它赐予皇后，似乎警醒的意味多于欣赏；而把以美态胜出的另一支赐予无关痛痒的淑妃，意在让昀凰明了他并没有把她当做普通意义上的美貌女子看待，正如皇后所言：〃长公主自是不同的。〃
另外，少恒踏月而来，〃梓童好雅兴。〃〃梓童〃是皇帝稱自己的正妻皇后或皇后的自称。其出处说法不一，在此略去。第五章皇后向母亲埋怨，自己这中宫皇后也只有〃朔望〃得见皇上。这里〃中宫〃是皇后的住处，代称皇后。〃朔望〃就是指农历每个月的初一和十五。宫规记载，初一十五诸妃嫔必须向皇后请安，而皇帝按祖制需留宿正妻寝宫。至于这娘儿俩谈话中涉及的〃敦伦〃，是〃周公七礼〃（纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎、敦伦）的最后一项，即敦睦夫妇之伦，含有指导新婚夫妇依礼行事，促进夫妻感情亲善和睦的用意，后来演化成一个含蓄的特定隐语，指代夫妻房事。
鸳鸯风急不成眠：
第五章名为〃鸳鸯风急不成眠〃，取自姜夔《浣溪沙》中的一首，在他极负盛名的怀人系列词中，这首描写与情人依依惜别的词可以看做这一段不完美爱情的重大转折点，并推测此一别很有可能就是今生永别：〃钗燕笼云晚不忺。拟将裙带系郎船。别离滋味又今年。杨柳夜寒犹自舞，鸳鸯风急不成眠。些儿闲事莫萦牵。〃〃鸳鸯风急不成眠〃是对爱人委婉的劝慰，鸳鸯尚且不成眠，天下事不如意者十之八九，又何止你我？然而，要走的终归要走，留不住的终归留不住，只是不曾想此一刻即为生离死别，这才有了后续〃当时何时莫匆匆〃的痛悔。所以此处的〃鸳鸯风急不成眠〃，实为离别时的不祥之语，成为后来重逢难期的不幸预谶，一段感情终成一生悲剧。寐以此命名第五章，为这段痛苦的感情埋下了哀伤的伏笔，就好像那句经典的台词：〃我猜到了开头，可我猜不到结局。〃一柄烧掉一半的合欢扇，无法完美的爱情，看不到未来，只剩残缺的妖娆。
当时为了平复诸多粉丝的愤懑之情，寐加了一句〃云犹未布雨已敛〃，表示少桓并没有跟皇后ML。关于〃云雨〃一词，也就顺便八一下。宋玉《高唐赋》：〃昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人曰：'妾，巫山之女也。为高唐之客。闻君游高唐，愿荐枕席。'王因幸之。去而辞曰：'妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。'旦朝视之，如言。故为立庙，号曰朝云。〃后来这朝云就成了巫山神女的代名词，也就有了元稹所谓的〃除却巫山不是云〃，典故中楚怀王的艳遇也浓缩称为〃云雨〃，成为男女缠绵的隐晦说法。
关于古代女官，由于本文下部还要涉及，索性在这里系统解释一下。女官规制中有〃六尚〃或〃六局〃，即尚宫、尚仪、尚服、尚食、尚寝、尚功。尚寝局设尚寝二人，掌天子燕寝及嫔妃进御之次序。下辖四司：司设司、司舆司、司苑司、司灯司。其中的司设司设司设、典设、掌设、女史。司设掌床帷茵席，洒扫张设之事，典设、掌设佐之，女史掌执文书。而尚仪局设尚仪二人，掌礼仪、起居之事。下辖四司及彤史，其中的彤史〃掌宴见进御之序，凡后妃群妾御于君所，彤史谨书其日月〃，彤史上还记载后宫女子的经期、妊娠反应、生育等，因为这些记录都用红笔，所以称彤史。
筝上新弦张旧恨：
云母笺，紫毫，都是文房四宝中的奢侈品。云母笺在明清时多有生产，即在纸上洒填以云母（云母为钾、镁、锂、铝等层状结构的铝硅酸盐的总称）粉，纸底云母断面及沙子闪烁的光泽使纸浮现闪耀的亮光，增添炫目之意趣。这里少桓所用的紫毫性能上属于毛笔中的硬毫。所谓硬毫，是用弹性较强、硬度较大的动物毛如山兔毛或黄鼠狼毛、山马毛等制作而成的，因其毛之不同而名称有异，紫色兔毛制成的称为〃紫毫〃，黄鼠狼尾毛制成的称〃狼毫〃，鼠须制成的称〃鼠毫〃等。硬毫的特点是锐利坚挺，富于弹性，笔画锋芒易为显露。唐代诗人白居易曾特作《紫毫笔》诗：〃紫毫笔，尖如锥兮利如刀。江南石上有老兔，吃竹饮泉生紫毫。宣城之人采为笔，千万毛中拣一毫。〃以少桓的性格，这紫毫配他还真是合适。
清商乐，一曰清乐，在东晋、南北朝继相和乐而起。宋赵以夫《秋蕊香》：〃惆怅久，瑶琴微弄，一曲清商。〃昀凰不为华瑶的泣求所动，〃弦依高张，声随妙指，似将心神都倾注在了弦上〃，此处取自沈约的《咏筝》：〃秦筝吐绝调，玉柱扬清曲。弦依高张断，声随妙指续。徒闻音绕梁，宁知颜如玉。〃微妙的刻画赞美了秦筝技艺和美妙音乐。
还没从那琴声里回过神来，就进入了子时行刑这一段，这个跳跃与下面要讲到的性格转变前后呼应，成功地增强了这段情节的节奏感。古时行刑通常都是午时三刻，迷信的说法中，这个点阳气最盛，人的影子最短，可以用旺盛的阳气来冲淡杀人的阴气。相反，在子时行刑，那月光下的白绫，想想都让人头皮发麻。不过如果让这场戏在大白天上演，效果肯定就大打折扣了。后文慢慢道出了原因：子时处死郭氏，让她怨灵不灭，徘徊阴阳，既没有机会轮回转世，更没有机会往生极乐，只能在这阴阳之间继续煎熬。由此可以看出昀凰性格已经有了狠厉的转变，下一章的香汤沐浴又让这样的转变显得自然而不生硬，人物形象更显得真实饱满。
关于古代的计时法，由于文中多次涉及，在这里作系统讲解。更漏是古代用滴漏计时、夜间凭漏刻传更的方法，器具叫做漏壶。现在每昼夜为二十四小时，在古时则为十二个时辰。当年西方机械钟表传入中国，人们将中西时点，分别称为〃大时〃和〃小时〃。随着钟表的普及，人们将〃大时〃忘淡，而〃小时〃沿用至今。古时的时（大时）不以一二三四来算，而用子丑寅卯做标，又分别用鼠牛虎兔等动物替代以便记忆。具体划分如下：子（鼠）时是夜里十一点到一点，以十二点为正点；丑（牛）时是凌晨一点到三点，以两点为正点。依此类推依次是寅（虎）时、卯（兔）时、辰（龙）时、巳（蛇）时、午（马）时、未（羊）时、申（猴）时、酉（鸡）时、戌（狗）时、亥（猪）时。这里提到的亥时是晚上九点到十一点，以十点为正点，离处死郭氏的子时还有一个时辰。此外还有用于夜晚时间的更点计时法，是把夜晚分为五个时段，戌时作为黄昏甲夜一更19～21点，亥时作为人定乙夜二更21～23点，子时作为夜半丙夜三更23～1点，丑时为鸡鸣丁夜四更1～3点，寅时为平日戊夜五更3～5点，合称五夜或五更。
锦绣华年对霜冷：
第七章开篇古语出自《左传·隐公六年》：〃为国家者，见恶如农夫之务去草焉，芟夷蕰崇之，绝其本根，勿使能殖，则善者信矣。〃如果翻译成现代汉语，就是：〃治理国家的人，看到恶人恶事，就要像农民铲除田里的杂草一样，直接将聚生的杂草连根拔起，不让它有再生的机会，这样除去恶的，善的才能得以发扬。〃〃斩草除根〃这个成语就是从这里演变而出，用来比喻除去祸根，不留后患。
〃宫人已备好了沐浴的香汤，将一勺勺豆蔻、白檀、兰草及药末混杂的香片抛洒入水中，水汽熏蒸，异香浮动。〃美人沐浴，最能引人浮想联翩的莫过于唐明皇赐浴华清池、杨贵妃温泉洗凝脂。不过，这里想要解释一下的不是美女，也不是沐浴，更不是浴前浴后的H，而是这沐浴用的水水，所谓香汤是也。古时候还没有淋浴这玩意儿，而盆浴时用的澡水称做〃汤〃，就是热水的意思；在其中加入香料沐浴，就是所谓的香汤沐浴，其中又以兰汤浴最为常见。除了药用价值和民间风俗之外，宗教上认为兰汤浴可除污秽不洁之物，所以在祭祀中常用，屈原《九歌·云中君》：〃浴兰汤兮沐芳，华彩衣兮若英。灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央。〃
古时候的沐浴香汤当然不只兰汤，比如说，著名的还有赵飞燕的五蕴七香汤，赵合德的豆蔻汤，《三皇经》记载的五香汤，等等。第七章中提及的兰草、白檀，正是五香汤中很重要的两味。〃此汤辟恶，除不祥炁，降神灵，用之以沐，并治头风。〃所以在第七章中，昀凰所用浴汤中加入了兰草、白檀，绝不仅仅是想取其药用价值。寐在这里通过这汤委婉却深刻地描写出昀凰在子时赐缢郭后之后的微妙心态，快意、后怕、决绝，复杂的内心可谓百转千回。而沐浴中昀凰〃乌黑长发飘浮水面，如荇流之。〃荇菜，于《诗经》之首，与爱情同吟，《国风o南周o关雎》：〃关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之；窈窕淑女，寤寐求之。〃荇菜所居，清水缭绕，污秽之地，荇菜无痕。香汤荡漾，长发漂浮，极美。
〃长夜无声，唯觉漫漫。〃元刘信庭曾作散曲《折桂令·题情》：〃梦儿成良宵短短，影儿孤长夜漫漫。〃通过夜晚的长短变化，对比说出人在不同境况下的悲喜。昀凰与少桓的感情，最终难免分离，良宵苦短，〃影儿孤长夜漫漫〃，寐在这里埋下了悲伤却无可奈何的伏笔。
会向瑶台月下逢：
〃宁国长公主欣然与北齐晋王并缰而驰，一骑紫骝，一乘乌云〃，阿寐在这里拉出来这样一匹紫骝，绝非随手拈来。李白《紫骝马》：〃紫骝行且嘶，双翻碧玉蹄。临流不肯渡，似惜锦障泥。白雪关山远，黄云海戍迷。挥鞭万里去，安得念春闺。〃已经将这通人性的紫骝刻画得入木三分。而晏几道所作《木兰花》更是借马寓情的佳作：〃秋千院落重帘幕，彩笔闲来题绣户。墙头丹杏雨余花，门外绿杨风后絮。朝云信断知何处？应作襄王春梦去。紫骝认得旧游踪，嘶过画桥东畔路。〃这首词描写了一对恋人相恋深浓却无奈别情，别后相思却不得再见的故事，最后两句说自己的马尚能记得恋人的住处，从〃画桥东畔路〃上经过时，竟长嘶而鸣，更何况人？如此婉约地将恋旧的真情表达得如痴如醉。那么这里昀凰骑了这样一匹马，意味着什么呢？
中学语文课本里大家或许还记得《史记·廉颇蔺相如列传》。〃相如度秦王特以诈详为予赵城，实不可得，乃谓秦王曰：'和氏璧，天下所共传宝也，赵王恐，不敢不献。赵王送璧时，斋戒五日，今大王亦宜斋戒五日，设九宾於廷，臣乃敢上璧。'〃这里的〃九宾〃指的就是《周礼》中的周礼九仪，亦称〃九宾之礼〃，主国有九个迎宾赞礼的官员依次传呼接引使者上殿，为古代外交宾礼中最隆重的礼仪。
宫宴的布置也有很严格的讲究，〃殿上正中，坐南面北设下九龙鎏金御案，与之并列左侧的凤藻玉案，坐东面西而设，便是帝后之席〃。在读这段文字的时候，由于观察者相对视角的不确定，对方向的理解会有不清楚的地方，所以为了说明问题，我们以太阳升起的方向为绝对东方，那么古代座次尊卑应该是：堂上以坐北面南为尊，在室内宴请宾客，则以东向为尊。室内最尊的座次是东向（坐西面东），其次是南向（坐北面南），再次是北向（坐南面北），最卑是西向（坐东面西）。《史记·项羽本纪》〃鸿门宴〃中有一处描写座次的地方：〃项王即日因留沛公与饮，项王、项伯东向坐；亚父南向坐。亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍。〃皇后的位子在皇帝的左侧，这在以右为尊以及君权、夫权、男权为上的封建社会是很自然的定律。后文中落星台上流陨般坠落的北齐太子，死前亦选择了面南而立的姿势，也算保留了自己最后的尊严。
昆山玉碎引潜龙：
〃北方有佳人，遗世而独立。〃出自时为汉武帝宫廷乐师的李延年所作的一首有名的宫廷乐曲：〃北方有佳人，遗世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国，佳人难再得。〃历史上的红颜佳人，自以为最引人遐想的都在汉代。飞燕合德班婕妤，阿娇勾弋卫子夫，哪一个不是丽质天成、风华绝代？然而，还有一人不能遗忘，那就是传说中倾国倾城的李夫人，也就是这首千古名曲的主角。正是凭借了这首名动京师的佳人歌，李延年把自己的胞妹，一个再低微不过的青楼女子，从百里香艳的平康巷抬入了金钉朱户的皇宫内苑。史书上关于李夫人的故事并不多，见诸正史如《史记》、《汉书》的仅有入宫、拒见和招魂三件事，但已足见佳人之美名不虚传，当之无愧地成为汉武帝一生的不了情。
第九章名中的〃昆山玉碎〃，出自李贺的《李凭箜篌引》：〃吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。〃这首诗描述了当时梨园名家李凭的高超琴艺，颇具《琵琶行》之美。诗中〃昆山玉碎凤凰叫〃原意是以凤凰的鸣叫和神祇住地昆仑山上的翡翠碎落的声音来表达音质的清脆高昂，绝尘而出。在这里用〃昆山玉碎〃代指凤凰鸣叫，喻凤凰叫声像昆山美玉碎裂的声音，应该就是指昀凰在此宴上的举动。〃潜龙〃出自《易经·韩卦》：〃初九潜龙勿用〃，即所谓〃龙德而隐者也〃，意思是〃君子应韬光养晦以待时机〃。结合这一章中描述的晋王在北齐的地位和微妙处境，以及南秦北齐抗衡中寻找平衡点的政治关系，所以这里的潜龙应该是指晋王。这里顺带解释一下书末出现的〃潜邸〃，是指皇帝即位前的住所，寓意龙潜之邸，与此处〃潜龙〃暗合。〃昀凰不经意却瞥见那人若有所思的目光，眉宇间似有些阴晴不定，待昀凰凝目细看时，那丝异色却又隐去，仍只见晋王倜傥笑颜。〃晋王的手腕从这句话亦可见一斑。有一点持保留意见，这昆山美玉，我认为是指代面似坚玉的少桓，宽仁温润，玉碎之时方显凌厉之色。其实大家有没有想过，少桓为什么选在这样一个北齐亲王来访的宴会上让昀凰以母仪天下之姿登上凤座，并且不留情面地搞定存有异议的一干老臣，确立少壮派的领导地位？如果从一个偏狭的角度考虑，这宴会上的暗潮汹涌，你争我夺完全可以被看做不可外扬之家丑，怎可为外人道也？然而，这正是这出戏最高明的地方，在晋王面前所显示的铁腕强势，于公于私都意义重大。所以我觉得，不应该拘泥于从感情归属的角度来理解这章的题目，晋王在等待时机，绝不仅仅针对昀凰，同时也针对少桓，试问谁不梦想天下一统，君临众生？美玉与潜龙的强强对话，在于昀凰又远远多于昀凰。
何来乔木庇丝萝：
第十章标题中的乔木丝萝，出自唐杜光庭所著传奇《虬髯客传》中红拂女对李靖表明心迹的一句话：〃丝萝非独生，愿托乔木，故来奔耳。〃该文以杨素宠妓红拂私奔李靖，结识虬髯客，助李靖成就大业的爱情故事为线索，讲述了〃风尘三侠〃李靖、红拂、虬髯客在乱世中的传奇作为。本来虬髯客该是故事的主角，可惜被红拂这个奇女子盖过了风头。千百年来，红拂慧眼识英雄而敢于奔就的胆识，英雄与美人的浪漫相遇，令许多人津津乐道。丝萝者，〃在草曰菟丝，在木曰松萝。〃后用以泛指藤萝之类的植物，昀凰现在的身份还是〃飘零无依的宁国长公主〃，〃一向只在自己天地里，对天下事全无兴趣〃，缺乏独立生存的能力，更不能像百鸟之王一样展翅高飞，所以不得已用丝萝作比，是残酷却贴切的事实；蔓生缠绕于草木，不易分开，故诗文中常用以比喻结为婚姻。第十章用疑问句式作为标题，发人深思，到底是丝萝托乔木，还是凤凰栖佳木？疑问已经出现，唯一可以肯定的是，昀凰对于权力的渴求尚在萌芽阶段，还有一段从量变到质变的路要走。
销魂却在夕阳中：
第十一章名为〃销魂却在夕阳中〃，原型应该是〃销魂都在夕阳中〃，出自姜夔的《浣溪沙》，是白石怀人系列词之序曲：〃予女须家沔之山阳，左白湖，右云梦，春水方生，浸数千里，冬寒沙露，衰草入云。丙午之秋，予与安甥或荡舟采菱，或举火罝兔，或观鱼下；山行野吟，自适其适；凭虚怅望，因赋是阕。著酒行行满袂风。草枯霜鹘落晴空。销魂都在夕阳中。恨入四弦人欲老，梦寻千驿意难通。当时何似莫匆匆。〃
也许从一开始词人就隐约猜到了这段感情不完美的宿命，让人只能感叹造化弄人。这首词就是描述他们第一次分离后的相思之苦，〃凭虚怅望，因赋是阕。〃〃销魂都在夕阳中〃，正所谓〃黯然销魂者，唯别而已矣。〃（江淹《别赋》）