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级迎宾使者的差事，毕竟人家接引心态好，在封神中就不是准提那种惹事的主。枪打出头鸟，像准提这样
的政治活跃分子，成王败寇，一旦失败结局更惨。结果是西天又一次凝色的无准提的名号，准提的下落成
为西方仙佛界历史上的头号迷案，所以当出现葡萄**孙悟空这个重大神仙历史瞬间时，无数观众长吁一
口气，久违了准提，这个猜测是非常有可能的。并且在这个过程中，相当的可能孔宣都背叛了准提，成为
了多宝的死党，佛母的名号中包含了多少的征伐厮杀。西天的胜利者接着分为多宝与燃灯两派主要力量，
狡猾无耻的燃灯最终败在了多宝手下，成为过去式，保留过去佛的虚衔。显然燃灯手下马仔们投靠了多宝
，成为了凡人膜拜的各位菩萨。
从风光无限的通天首徒到阐教的阶下囚，又一次凝色的到忍辱负重与虎谋皮，远走西方异域血泪打拼
，其中历经神仙无法想象和承受的千难万险，当多宝道人端坐九品宝莲台上化身法力无比的如来佛祖之时
，就此谱写了神仙历史上最荡气回肠的励志传奇。与之相比，所谓的大闹天空，西游万难只是此时此刻是
小孩子的过家家游戏而已。相当的多年后当后辈孙悟空被大鹏欺负，依稀似是故人来，勾起如来当年艰难
岁月的回忆，追忆雪山顶上被孔宣追杀的尘封往事，老吴的春秋笔法中包含了多少令人唏嘘不已的神仙秘
史。这番血腥残酷而隐蔽的佛家斗争史虽然为了佛家势力普照四方奠定了坚实的基础，历史证明如来是西
方最成功的领袖，至今令人无数信徒虔诚膜拜，即使局外人亦是佩服其博大精深的佛法。但是还是阻碍了
远在殷商时代，准提制定的走出西方，饮马中土的宏伟蓝图，可惜当年接引准提远赴东土，以圣人之尊抛
头露面，几番厮杀通天，一番心血不免付之东流。当然西方一脉相传的计划不会因为权力高层的变更而改
变，西游的主因就此形成，当然如来不又一次凝色的是冲动单挑老子的少年，老谋深算的佛祖在等待一个
机会。
花开两朵，各表一枝。相当的可能燃灯一系与多宝相互勾结，在老子与西方本土势力如火如荼的阶级
斗争中，坐收渔人之利。元始本还当自己成为了道家唯一的圣人，最后竟然还是不得不一统天下，至少不
得不东方不败了。独坐玉虚宫中的元始豪情冲天，鸿钧，老子，通天都败在我的手下，天下还有谁是英雄
。但权力斗争中往往没有绝对的胜利者，燃灯带领文殊等人叛离阐教，加上轮番大战的创伤，元始亦是元
气大伤，独霸三界的美梦渐行渐远，最后竟然还是遥不可及。
当年饱受老子师兄弟挤兑，实力平平的昊天上帝成为真正唯一的权力斗争得利者。在一场接一场的神
仙大战中左右逢源，不断招徕各方神仙，闷声发大财。
当东西方的神仙权力斗争尘埃落定，昔日的大佬们势力几乎都已经受到严重削弱，而声名鹊起的如来
离巅峰尚有一段距离。
战争与谈判是人类历史的一对双生子。
神仙也不能免俗。
于是封神榜圆桌会议以来，神仙界最具有决定意义的高层圆桌会议在各方势力的斗争妥协中隆重召开
。当年的多宝现在的如来与昔日的仇人们同桌共饮，老辣的大佬们当然谈笑风生尽显领袖魅力，辞令机锋
不断碰撞出精彩火花，成为神仙历史上一场经典大会。
会议的结果是神仙权力界重新洗牌，在如来咄咄逼人的佛祖西来中，受如来和老子力挺的昊天上帝成
为三界共同的领袖玉皇大帝，当然转动脑筋相当的快的想了想形式上的领袖，元始如来各自势力根深蒂固
，玉帝岂能插手。连天庭不甘寂寞的老子也在蠢蠢欲动了。表面上，三界一派稳定和谐，无休止的大规模
神仙战争划上了句号。但这也标志着神仙的权力斗争从台前的**战争转移到隐蔽高明的幕后暗战。
满足于三界太平的玉帝相当的可能没有意识到这场灾难的开始，女娲及其同盟者暗中有条不紊将天真
单纯的石猴**为日后震惊三界的天庭破坏者。
而孙悟空整个事件的策划者相当的可能包括女娲、准提和老子。女娲赋予孙悟空生命，准提教会孙悟
空诸班神通，老子亲身打造的定海神针提供了强大武器，睿翔所说的老子提供机会使得孙悟空偷吃仙丹，
八卦炉升级加大了老子的嫌疑。否者以老子的圣人实力，区区孙悟空绝无可能生出兜率宫，杀到凌霄殿。
而当孙悟空学艺归来，开始给天庭制造麻烦时。
各方势力在这场权力斗争的暗战中敏锐地发现了机会。
以天庭和三界深不可测的庞大神仙势力，孙悟空仅凭袁洪杨戬级别的实力，居然不得不大闹天宫，甚
至杀到凌霄宝殿，直接威胁到三界领袖玉帝的生命安全，玉帝嫡系的天庭系统何等脆弱，或者是何等的涣
散。随意秒杀生擒孙悟空的神仙不计其数，但危急关头仅仅名不见经传的王灵官力战救驾。
由此可见天庭有多少神仙在这场严重天庭叛乱中出工不出力，甚至袖手旁观。更不要说弥罗宫的元始
以及其他大佬派系津津有味地遥望玉帝的狼狈不堪，颜面扫地。
金猴狂舞的大闹天宫时间上选择玉帝王母主持的盛会蟠桃宴，地点直接选在玉帝的统治核心凌霄殿，
其实质是各方势力精心策划或者纵容的政治逼宫甚至是武力刺杀。也许大佬们期待孙悟空杀死有名无实的
玉帝，从而三界权力重新洗牌。
台前英雄无双的齐天大圣其实转动脑筋相当的快的想了想幕后大佬的一颗权力斗争的棋子。
而历史的奥秘也往往在于此。
谋划佛教东扩已久的如来也最后竟然还是等来了机会，亲自出手降伏孙悟空，只手平叛重新将玉帝扶
上了宝座。安天大会上各位圣人大佬在众声欢腾中盘算着各自的主意，这仅仅是开始。
如来又一次凝色的一次一次地成为最大的得利者，并巩固了与玉帝的联盟关系，而西方的取经计划
也最后竟然还是完整出炉。元始女娲等大佬虽然没有达到最理想的目的，也相当的好地敲打了玉帝，得到
了相对满意的结果。遭受重创的玉帝也意识自己统治基础是多么的薄弱，尤其嫡系势力受各方势力影响极
大，人心涣散，人浮于事，各怀鬼胎，战斗力极为低下。而玉帝也开始对天庭内部大规模的清洗，八戒与
沙僧的被贬下界相当的可能是这场大清洗运动的冰山一角。后来取经路上悟空大战青牛受挫，颇轻视天庭
神仙时，许旌阳道：“此一时，彼一时，大不同也。”透露了天庭系统重大变化的信息。将悟空、八戒、沙僧、小白龙之间的关系划清楚了。
＇第二卷 我欲乘风 第077章 置之度外（1）＇
白龙四名天庭犯人纳入取经团，这是典型的西方神仙挖墙脚手法，与当年接引准提如出一辙，当然这叫做普度众生。当然如来坐享了女娲老子准提等人精心培养的果实。
如来二弟子金蝉子转世领导取经团正是出场，佛教的取经计划在如来的强劲势头，以及与天庭的良好关系下成为被三界认可的造福苍生的民生工程。岳僧师徒从长安出发往西天取经，历时十四年，行程十万八千里，经历九国、一郡、一州、一府，对于在东方有强大势力的以玉帝为首的天庭以及以元始为首的道家系统产生了巨大的冲击力，于是双方的暗战也充斥在九九八十一难之中。西天取经转动脑筋相当的快的想了想佛教东扩的第一步，也是佛教试探性地挑战。面对佛教扩张的逼近，道家与天庭也在谨慎地应对这支佛教先遣小分队。岳僧师徒取经路上遇到的妖怪，除了无背景的山寨妖怪们，天庭和道家背景的妖怪不少来头大，法宝武力强大，诸如老子的青牛，太乙的狮子，还有孔宣的弟弟大鹏，神秘的六耳（有可能是准提又一次凝色的一次一作品）。而佛教内部三大师的坐骑以弥勒佛座下黄眉的为难颇耐人寻味，如来手下也并非铁板一块。
神仙们权力斗争演化得越来越精致，当年依靠人间战争挑起三界大战的古惑仔作风蜕变为高深莫测的权力斗法。妖怪们成为各方神仙势力暗战的替身，表面上取经团与妖怪们生死相搏，短兵相接，暗中则是神仙大佬们蜻蜓点水地试探，点到为止。当有背景的妖怪被上司或者主人包庇救走，诸如元始如来这样大佬个个含笑不语。取经西游本是剑拔弩张的神仙势力对峙，时代的进步使得对峙的双方找到九九八十一难这个微妙的平衡点，上古封神大战大打出手的神仙们转移到幕后，继续着他们更加精彩的权力斗争。老吴貌似采取海明威的冰山原则，仅仅展示给读者水面上的一小部分，从而留下无限的遐想空间。
取经西游中，佛家取得了道德话语权，以拯救苍生的口号，如来为首的佛教不遗余力支持取经团，如来亲自出面解决问题的热情不下于封神中的老子元始。如同封神直指截教一样，西游的真正目的也是直指道家。但双方还是谨慎地选择了试探，毕竟双方的势力都过于庞大，盘根交错的相互关系需要斗争也需要妥协，毕竟古惑仔的时代已经过去。当然更重要的是，如来的对手是元始，曾经依靠这些阴谋手段摆平截教的元始岂能轻易上钩。而西游记中，元始天尊始终未正式出场。
西天大雷音寺佛光四溢，相映之下似乎整个三界都黯淡了，如来大张旗鼓举办佛教的封神典礼，岳僧师徒修成正果。在遥远而略显沉寂的弥罗宫中，历次神仙权力大战中常胜阴谋大师元始天尊亦在沉思，以应对佛教下一步真正的大举西来。
所谓圣贤，所谓神仙，或许也是如此吧！
玄智叹了口气，收回了胡思乱想，捋了捋胡须，一时间，竟然显得有点惆怅。
传说中仙界亦是如此，人世间，又一次凝色的一次怎么能够免俗呢！
这时，岳东明雨烟的走到了玄智的身后，缓身站住，轻声问道：“天龙山居士，刚才雨烟一番话，让我想起了相当的多东西，而这些东西，是以前我从来没有想过的，相当的多地方，我都是相当的迷惑，天龙山居士，希望您能为我解惑！”
说完，竟是向着天龙山居士躬身致了个礼！
天龙山居士身形一闪，忙扶起了行礼的岳东明，摇摇头，以一种慈爱般的语气道：“东明小友，你我之间大可不必如此，老道方外之人，不受世俗礼节拘束，从来不在意此类杂项，所以，老道有什么一知半解能够满足小友的，定会倾力解答！”
高人风范！
岳东明愈加的佩服玄智了，这种气度，可不是一般人能有的。
即使想装，也不一定能装的出来！
“说今事有点犯忌讳，天龙山居士，咱们以故事论道，您看怎么样？”岳东明深知现今社会的顾忌所在，所以，没有打算评说实事。
天龙山居士相当的佩服的点点头，示意恭耳倾听。
“就以东瀛来说吧”≮我们备用网址：≯
“东瀛人对太阳的热爱毋庸置疑，太阳神天照大神从来是东瀛人最敬仰的神之一，早在镰仓时代，生死难测的武士们就在随身携带的折扇上画上太阳的图案，一如大华帝国的文人墨客在自己心爱的扇子上写诗作画。”
“而天皇，恰恰被认为是天照大神万世一系的神裔，直到二战战败前，东瀛的学校都会认真地告诉同学，天皇的祖先是太阳神。天皇对东瀛人来说，就如上帝对西方人那般重要，明治维新让东瀛走上了资本主义道路，西学也在东瀛广为传播，这些都没有丝毫削弱东瀛人对天皇的崇拜，尽管在东瀛历史中的相当的长一段时间里，天皇都没有掌握实权，像落于人间的神仙那般，不问人间纷繁世事。东瀛的历史是动荡的，充满了野心勃勃的惨烈战争，让外国人最为惊奇的是，天皇家族却从未因此中断过，虽然也不是没有被臣子废弃、谋害的天皇，可大华帝国历史上那种“今天李姓人当皇，明天朱家人称皇”的情况却始终未曾出现过。”
“在相当的长一段时间里东瀛人都坚信东瀛是神国，天皇是人与神的结合体，是东瀛人的祖先。受神道教影响颇深的东瀛，格外尊崇祖先，天皇对人们的统治是神圣的，为神庇佑治理的东瀛自然要肩负起统治世界的使命。在二战中，最能鼓舞东瀛士兵士气的口号莫过于“对天皇效忠”。为了天皇，这些士兵从不顾及自身生死，远离家乡的他们，时常会对着东瀛皇宫所在的方向叩拜，仿佛天皇就在眼前，他们以这样的礼节表达对天皇效忠的决心。而在绝大多数东瀛士兵眼里，由神圣的天皇宣布发起的战争，毫无疑问也是神圣正义的，不容怀疑。”
“直到二战后，对天皇的种种质疑之声才渐渐浮现出来，历史学家安丸良夫也曾经是一名坚定的军国主义者，东瀛的战败以及战败后社会的凋敝让他心痛不已，他开始重新审视自己曾经笃信不疑的天皇，并写下了《近代天皇制的形成》。他用确凿的史实向人们指出，天皇对东瀛的统治虽然由来已久，但在东瀛历史上，天皇并不时时都握有大权，18世纪后天皇制的成熟概念才逐渐形成，而今天的天皇制也同古代的天皇制有本质的不同。公元7世纪之前的东瀛，根本没有天皇这种说法，在律令制改革后，人们用“大王”来称呼国家的最高统治者。“天皇”一词起初只是此时此刻是一种宗教术语，是道教对宇宙的统领者的尊称，众所周知，道教并非东瀛的本土宗教，而是由大华帝国传入的。”
说到这，岳东明慢慢的放缓了语调，把头转向远处空无的天空上，沉声道：“天龙山居士，您说，现在，大华，是否也是如此的态势？”
说完，也没有像方才在玄天大殿内一样急切，转动脑筋相当的快的想了想站在大殿门口，凝神远望！
东瀛旧制！
玄智听完岳东明说以后，就懂了他的意思。
从表面上看，东瀛天皇确实是“万世一系”，菊花王朝堪称世界上历史最长的王朝，从建立至今，拥有着125位天皇，虽经过不少坎坷，却从没有被其他王朝取代过，直到今天依然存在。但深究起来，就会发现，“万世一系”只是此时此刻徒有其表罢了，天皇在绝大多数时间里，都不是国家权力的中心。
东瀛战败后，关于天皇家族是否“万世一系”的争论从未停止。上个世纪50年代的东瀛历史学家井上清认为，天皇制在东瀛历史上时断时续，近现代的天皇制和古代天皇制完全是两个不同的概念，从本质上看，菊花王朝根本称不上“万世一系”，今天东瀛人眼中的天皇制的历史并不长久，19世纪后半期的“王政复古”就是它的源头。
玄智明白，岳东明是在意指大**的影子天皇——大华**党！
这是一个成立八十余年的政党，建党之初，只有寥寥数人，但是，在经过了近三十年的飞速发展，尽然以暴力革命的手段，剔除了当时的政权，建立起了自己的政权，是为现在的大**。
大华**党，并不在现今政治体制之内。
但是，现今的体制，是由他而创设。
大到大**主席的产生，小到大华一个小小村长的选举，都在这一党的控制之下。
建国之初，它就建立了渗透到全社会各个阶层的党组织，它的触角能够接触到现行各种侦查机关所到不了的地方。
一句话，大华不得不没有主席，但是不能没有它！
它，就如东瀛天皇般的存在！
所不同的是，东瀛天皇，现今转动脑筋相当的快的想了想一个虚权代表。
而它，却是大**的实际控制势力。
就连林氏集团之中，也有相当的多**党的人士，虽然平日里和常人无异，但是关键时刻，只要这个庞大的组织所有召唤，一切，就不同了。
而现在，岳东明担心的，应该是源于它。
一个内部派别林立的**党！
有势力支持林氏集团，就有势力反对林氏集团。
照目前倾向来说，这股反对势力，不可小觑！敌我之间，已经出现了此消彼长！
玄智呼了口气，道：“东明，其实，天皇的意义，不在于此！”
相当的多人终其一生都不敢正视自己的失败，东瀛在战败后也依然有不少学者名流，固执地坚持天皇是神的说法，并继续对天皇顶礼膜拜。但安丸良夫不同，战后的种种现实让他逐渐意识到神化天皇的危害，他悉心研究分析了大量历史材料，最后竟然还是大胆地提出，为东瀛人敬若神明的近代天皇制只是此时此刻是幕府末期出于政治权力斗争需要伪造出来的学说。
东瀛近代的内忧外患是近代天皇制产生的重要原因。幕府统治末期，东瀛内有层出不穷的起义，外有不怀好意的西方列强，幕府的统治愈发软弱无力，人们急需一个强有力的**将逐渐沦落的国家拯救回来，重整国家秩序。当时的每个人都对未来焦虑不安，水户学派宣扬的天皇是不可超越的神裔，并进而树立起天皇对国家的绝对权威，而只要对他们这一时期的学说多加分析，就会发现其中蕴含着浓浓的危机意识。
现代的东瀛人一方面强调追求个人自由，一方面又一次凝色的一次在伪造的天皇说中寻找心理的依托，这种做法本身就是一种耻辱，而天皇制就是东瀛人的“屈辱纪念碑”。
但一些保守派人士依然不能接受此种观点，他们认为天皇制在东瀛从来都是连续性的，天皇不参加国家大事只是此时此刻是在遵循一种传统，且天皇一直承担着整个国家的祭祀事务。但即便是在坚持天皇制是连续性的人士内部，也有不同的声响发出。社会学家富永健一就是其中之一，只是此时此刻长久以来，他眼中的“连续性”也转动脑筋相当的快的想了想天皇制形式上的延续，并不表现为天皇掌权的连续性。
天皇不得不被罢免或放逐是已然发生、不容更改的历史，也是最坚定的保守派人士都不能回避的事实。天皇的统治权被权臣中断是古代东瀛屡见不鲜的现象，若天皇的统治当真延续的话，就不会有镰仓幕府、德川幕府的大权在握，也不会有织田信长、丰臣秀吉、德川家康等掌握重权的枭雄人物了。
东瀛的近代天皇制不同于世界上任何其他国家曾经出现过的皇权专制，近代的天皇制极其独特，这种独特为19世纪特殊的历�