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加功二人，平湖则犯窃而故杀其妻者，有毛氏二人窃盗，临时
行强而拒，杀事主者，有唐氏一人，其他无入情实者，皆于初
报时与居停，再三审慎，是以秋审之后，俱得邀恩缓减，是知
生固未尝不可求也。
求生非故出也，曰设身处地，反复诚求者，正平心静
气准情酌理耳。此时容不得半毫私曲，参看下条，设死者
相质，有词以对，一语可悟，合下二条反复参看。
凡凶杀等案，多出无心，苟非情重伤多，皆得缓决邀
恩，但亦有片词之未协即介于实缓之间者办案定罪时，不
可不先查秋审条款，以免错误。
慎初报
获贵初情，县中初报，最关紧要，驳诘之繁，累官累民，
皆初报不慎之故。初报以简明为上，情节之无与罪名者，人证
之无关出入者，皆宜详审节删。多一情节，则多一疑窦，多一
人证，则多一拖累，何可不慎。办案之法，不唯入罪宜慎，即
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中国官场学 ·64·
出罪亦甚不易。如其人应抵，而故为出之，即死者含冤。向尝
闻乡会试场，坐号之内，往往鬼物凭焉。余每欲出入罪，必反
复案情，设令死者于坐号相质，有词以对，始下笔办详，否则
不敢草草动笔。二十余年来，可质鬼神者，此心如一日也。
杀死本宗期功尊长罪于斩决之案，如亲情轻，定例不
准两请，而豫东等省办法，即于出罪语下，切实声叙情轻
之故，皆得邀恩，改为监候，粤东自道光三年亦有成案，
如遇此等案件，切勿遗漏声明。
命案察情形
命案出入，全在情形。请者起衅之由，形者争险之状。衅
由曲直，秋审时之为情实，为缓决，为可矜，区以别焉。争殴
时所持之具，与所伤之处，可以定有心无心之分。有心者为故
杀，一必干情实，无心者为错杀，可归缓决。且殴状不明，则
狱情易混，此是出入最要关键，审办时，必须令许作与凶手，
照供比试，所叙详供，宛然有一争殴之状，历历在目，方无游
移干驳之患。
办理械斗秋审册，须论人，莫论起，细核秋审条款，务
使实缓得平，如四人为一案，三人火器杀人，一人一枪扎
毙一人，应将三人为一起，入实，其一人另为一起，入缓。
只须于两册内，加一。除某人入实缓外，字样便已明晰，
慎勿笼统误入。
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中国官场学 ·65·
盗案慎株累
脏真则盗确，窃贼亦然。正盗正窃罪，无可宽所，尤当慎
者，在指扳之人与买寄脏物之家，往往择殷而噬，藉端贻累，
指板之人，因须质审，其查无实据者，亦可摘释，至不知情而
买寄脏物，律本无罪，但不得不据供查吊。向尝不差捕役，止
今地保传谕，激内注明有则交保，不须投案，无则呈剖，不许
带审，亦从无匿脏不缴，自干差提者，此亦保全善类之一法。
盖一经差提，不唯多费，且窃盗抢累，几为乡里之所不齿。以
无辜之良民，与盗脏庭质，非贤吏之所忍也。
盗贼辗转攀援，未必尽出有意诬人，或自分必死，或
畏刑难甚，随口供指，冀延残喘者，大约十居六七，全在
鞫狱者察言观色，司幕者守经达权，劝赞推敲，自分真伪，
勿误随五里雾而使一路哭也。此中机变存乎其人，当与后
之草供未可全信条参看，如能体行有验，最易大得民心。
说详学治续说。
严治地棍
吏治以安良为本，而安良莫要于去暴。里有地棍，比户为
之不宁，讹借不遂，则造端讦告，其尤甚者，莫如首赌首娼，
事本无凭。可以将宿嫌之家一网打尽，无论冤未即雪，即至审
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中国官场学 ·66·
诬而破家荡产相随属矣。惟专处原告。不提被呈，则善良庶有
赖焉。惟是若辈倚骨吏为牙爪，胥吏倚若辈为腹心，非贤主人
相信有素，上水之船，未易以百丈牵矣。
土豪地棍无地无之，亦视官之贤否，以为纵敛耳。果
官尽其职，幕尽其能，举措得宜，自然畏服，严治之说，
未可拘泥。
读律
幕客佐空，全在明习律例。律之为书，各条具有精蕴。仁
至义尽，解悟不易，非就其同异之处，融会贯通，鲜不失之毫
厘，去之千里。夫幕客之用律，犹秀才之用四子书也。四子书
解误，其害止于考列下等，律文解误其害乃致延及生灵。昔有
友人，办因好拐逃之案，意在开脱奸夫，谓是奸妇在逃改嫁，
并非因奸而拐。后以妇人背夫自嫁，罪干缳首，驳该平反，大
费周折。是欲宽奸夫之遣，而几入奸妇于死所，调知其一不知
其二也。故神明律意者，在能避律，而不仅在引律。如能引律
而已，则悬律一条以比附人罪一刑，胥足矣，何藉幕为。
律文一定？不移例，则因时更改，宜将本到通行，随
手抄粘。律本以免，引用歧误，仍常看条例以绎意义而达
时务。
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读书
学古入官，非可责之幕友也。然幕友佐官为治，实与主人
有议论参互之任，遇疑难大事，有必须引经以断者，非读书不
可。昔在秀水时，有陶氏。某以长房独子，出继叔父。生五子，
而长子故绝，例得以次子之子为后，其三子谋以己子，后其伯
兄因乘父故，伪托遗命，令钟子归嗣本生。担次房者，谓以孙
祢祖，礼难归继。袒三房者谓本生有子而无后，于情不顺，归
继之说未为不可，荐绅先生纷如聚讼，上台撒下，县议，余亦
无能执中。长夜求索，忽记“礼经”残与无后者，食于祖之文，
爱佐令君持议，谓弥祖之论必不可行。陶某既出继叔后，断难
以子归继本宗，本宗有子而绝，情有莫安，请以其主附食，伊
父听陶某子孙奉祀，大为上台所赏。后在乌程有冯氏子，因本
宗无可序继，自抚姑孙为后，及其卒也，同姓不宗之冯氏出而
争继，太守允焉。余佐令君持议，据未儒陈氏，北溪字义系重
同宗同姓，不宗即与异姓无殊之说，绝其争端。向非旁通典籍，
几何不坐困耶？每见幕中公限，往往饮酒围棋，闲谈送回，或
以稗官小说消遗自娱。究之无益身心，无关世务，何若屏除一
切，读有用之书、以之制事，所稗岂浅鲜哉。
读书不必经传，凡有益于身心者，皆可读之，最能开
心思，长识见，动文机，活笔路，且可医俗，致人括目。
昔见一友，于呈禀之可驳者不驳，但批日，姑候云云，
意其从厚，从容与语，而此友辨论极切，且出人意外。余
日，君烛照如此，何不批以示之。友怃然曰：吾悔不读书
耳。因以笔涩引愧。时案头有古文。余指曰，君才识甚高，
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诚能读止匕犹未晚也。友欣然乞选文之易晓者，专心诵之
不数月，而笔畅辞宏。一卒而去。幕患词不达意，请以此
友为法。
妇女不可轻唤
提人不可不慎，固已事涉妇女，尤宜评审，非万不得已、
断断不宜轻传对簿。妇人犯罪，则坐男夫具词，则用，抱告律
意，何等谨严，何等矜恤。盖幽娴之女，全其颜面，即以保其
贞操，而妒悍之妇，存其廉耻，亦可杜其泼横。吾师孙景溪先
生讳尔周言令吴桥时，所延刑名幕客叶某者，才士也，一夕方
饮酒，偃仆于地，诞沫横流，气不绝如缕，历二时而苏。次日
齐沐闭户，书黄纸流，亲赴城隍庙拜毁，回署后，眠食若平常，
超六日又如前偃仆，良久复起，则请迁居外寓。询其故，曰：
吾八年前馆山东馆陶，有士人告恶少子调其妇者，当核稿时，
欲属居停，专惩恶少子，不必提妇对质。友人谢某云，此妇当
有姿首，盖寓目焉。余以法合，到官遂唤之已而妇投缳死，恶
少于亦坐法死。今恶少于控于冥府，谓妇不死，则渠无死法，
而妇之死实由内幕之传唤。馆陶城隍神关提质理，昨具流早剖，
谓妇被恶少于所调，法合到官，且唤妇之说，起于谢某。城隍
神批准关复，是以数日幸得无恙，顷又奉提，谓被调之后，夫
已告官，原无意于死，及官传质审，始忿激捐生。而传质之意，
在窃其色，非理其冤念。虽起于谢某，笔实主于叶某。谢已摄
至，叶不容宽。余必不允矣。遂为之移寓于外，越夕而殒。先
以法所应传之妇起念不端尚不能幸逃阴谴，况法之可以不传者
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乎？
观轻传者，酿事致祸如此则全书省事急讼等条可不加意体
会乎？
差禀拒捕宜察
余族居乡僻，每见地总领差色摄应审犯证，势如狼虎，虽
在树立不敢与抗，遇懦弱农民，需索尤甚，拂其意则历声呵诉。
“或曰：毁官票以拒捕，禀究，人皆见而畏之，无敢公然与之
相触。夫凶盗重犯，自问必死，拒捕之事，间或有之。若户婚
田债细故，两造平民，必无敢毁票以拒者，拒捕之禀，半由索
诈而起。然一以拒捕传质即至审，虚民不堪命矣。余在幕中，
遇此等事，直将毁票存销，改差承行，止就原案办理，其果否
拒捕，属主人密加确访，而改差票内不及拒捕之说，以免串诈，
然其每访辄虚。故差禀拒捕，断断不可偏听。
须为犯人着想
亲民之吏，分当与民一体，况吾辈佐吏为治，身亦民乎？
尝见幕友，位置过高，居然以官体自处，齿鲜衣轻，渐不知民
间疾苦。一事到手，不免任意高下。甚或持论未必全是，而强
词夺理，主人亦且曲意从之，恐其中作孽不少。余在幕中，襄
里案牍，无论事之大小，必静坐片刻，为犯事者设身置想，并
为其父母骨肉通盘筹画，始而怒，继而平，久乃觉其可矜，然
后与居停商量，细心推鞠，从不轻予夹秽，而真情自出，放成
招之案，鲜有翻异，以此居停，多为上台赏识，余亦藉以藏拙。
无赋闻之日。故佐治所局，莫大平心躁气浮及拘泥成见。
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幕之为道，所贵持平，切忌才。矜才则气质用事，易
入于僻。又患无才，无才则拘泥不通多涉于暗与僻俱不能
为犯人着想则同，足以败事误人，而僻者尤甚，必也品节
详明，德性坚定，事理通达心气和平，方为全才，而实罕
见。但闻者能进则明，僻者能退则正。进退之谓何？虚心
与务学而已。
勿轻引成案
成案如成墨，然存其体裁而已。必授以为准，刻舟求剑一
鲜有当者。盖同一贼盗而纠价上盗，事态多殊，同一斗殴而起
他下手，情形遇别。推此以例其他，无不皆然。人情万变，总
无合辙之事。小有参差，即大费推敲。求生之道在此，失人之
故亦在此，不此之精辨而以成案是援，小则翻供，大则误拟，
不可不慎也。
办案不可有成心，不可无定见，如案未可信，不厌研
审，是谓无成心。案既可信，始定发书，是谓有定见，是
书之谓，以笔代词也。既日代词，则无甚去取删改，可知
情状既明，自有一律一例适当其罪。何必取成案，而依样
葫芦耶？苟必成案是循，不免将就。增减毫厘，千里误事
匪轻。
访案宜慎
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恃信之官，喜以私人为耳目访察公事。彼所倚任之人或摇
于利，或蔽于识，未必俱可深信。官之听信原不可待，全在幕
友持正不挠，不为所夺。若官以私人为先入幕，复以浮言为确
据，鲜不偾事。盖官之治事，妙在置身事外，故能虚心听断，
一切以访闻为主，则身在局中动多挂碍矣。故统案慎勿轻办。
勤事办理幕务最要在勤一事。入公门伺候者，不啻数辈，
多延一刻，即多累一劾，如乡人入城控事，午前得了，便可回
家。迟之午后，必须在城觅寓，不惟费钱，且任废一日之事。
小民以力为养，废其一日之事，即缺其一日之养。其羁管监禁
者，更不堪矣，如之河勿念？况事到即办，则头绪清楚，稽查
较易。一日积一事，两口便积两事。积之愈多，理之愈难，势
不能不草率塞责。讼师猾吏，百弊从生，其流毒有不可胜言者。
譬舟行市河之中，来者自来，往者自往，本无雍塞之患。一舟
留滞，则十百舟相继而阻，而河路有挤至终日者矣。故能勤则
佐剧亦暇，暇自心清。不勤则佐简亦怄。怄先神乱。
古云勤能补拙，又曰业精于勤，故才钝而勤，则于事
无滞；才捷而勤，则所为必工，以孔子大圣犹敏于事，幕
客学识有限，其敢怠忽乎哉？
须示民以信
官能予人以信，人自帖服。吾辈佐官，须先要之于信。凡
批发呈状，示审词讼，其日期早晚，俱有定准，则人可依期伺
候，无废时失业之虑。期之速者，必致与人之诵，即克日稍缓，
亦可不生怨言，第欲官能守信，必先幕不失信。盖官苟失信，
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中国官场学 ·72·
幕可力尽。慕自失信，官或乐从。官之公事甚繁，偶尔偷安、
便逾期刻，全在幕友随时劝勉。至于幕友不能克期，而官且援
为口实，则它之不信，咎半在幕也。
开赈既示日期，饥人四面将至，万不可改，致误民命。
如示期本迟，而欲改早者，愈早愈妙。考试最要酌时昔势，
定期出示不可轻改。若不经意恐，小而士论不平，大则藉
端罢考，他如出借，点验老民残废及放棉衣口量等事，凡
稍涉入来出众者皆可类推。
勿轻出告示
条教号令是道齐中一事。告示原不可少，然必其事实有关
系，须得指出利弊，与众共喻。或劝或戒非托空言，方为有益。
若书吏视为故纸，士民目为常谈，抄录旧稿，率意涂饰者，书
可不必。非惟省事，亦可积福。每见贴示之处，增下多有阳沟
及安设粪缸溺桶之类，风吹雨打，示纸堕落秽中，亵字造孽，
所损正不细耳。
与其轻出告示语诸涂人，何若详批呈词就其切已。
慎交
广交游，通声气，亦觅馆一法。然大不可恃。得一知己，
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中国官场学 ·73·
可以不憾。同心之友，何能易得。往往交太滥，致有不能自立
之势，又不若轻便自守者转得自全，且善善恶恶直道在人，苟
律已无愧，即素不相识之人，亦未尝不为引荐，况交多则费多，
力亦恐有不暇给乎。
交而曰慎，择损益也，滥交不惟多费，且恐或累声名。
勿攀援
登高之呼，其响四应。吾辈声名所系，原不能不藉当道诸
公齿牙奖借。然彼有相赏之实，自能说项。如攀援依附，事终
无补，非必其人自挟资自大也，即甚虚怀下士而公务殷繁，势
不能悬榻倒履，司阍者又多不能仰体主人之意，怀利投谒，徒
为若辈轻薄，甚无谓也。总之彼须用我，目能求我，我若求彼，
转归无用，故吾道以自立为主。
自立是敦品励学，求其在我。
办事勿分畛域
州县幕友其名有五，曰刑名，曰钱谷，曰书记，曰挂号，
曰征比。剧者需才至十余人，简者或以二三人兼之，其事各有
所司。而刑名、钱谷实总其要官之考成，倚之民之身家，属之
居是席者，直须以官事为己事，无分畛域。知无不言，言无不
尽，而后可。盖宅门以内，职分两项，而宅门以外，官止一人。
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中国官场学 ·74·
谚云：一人之谋不敌两人之智。如以事非切已，坐视其炎，而
不置一词。或以己所专司不容旁人更参一解，皆非敬公之义也。
特舍己从人其权在我。而以局外之人效手虑之得，则或直委婉
或宜径直，须视当局者之性情而善用之。否则贤智先人，转易
激成乖刺耳。
此是忠告善道之法。人情喜曲恶直，总以委婉为佳。
勿轻令人习幕
吾辈以图名本就，转而治生。惟习幕一途与读书为近，故
从事者多。然幕中数席，惟刑名、钱谷岁修较厚