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》《兰州学刊》１９８３年第３期）
创新和继承的关系问题。 为不断发展着的社会主义物质生活所决定的精神文明，必然会不断地创造新的内容，增添新的光彩。 但是，这种创新又离不开继承。 社会主义精神文明的发展进程，体现着创新和继承的统一。从认识活动的机制这一方面来看，精神文明建设作为人民群众为主体的创造性的认识活动，它的主体和任何认识的主体一样，并不是用一块白板似的头脑去被动地接受外部世界的信息，听凭外界刺激的描绘。 新的精神文化成果必然打上原有文化素质的烙印。 从精神文化本身的历史发展方面来
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看，任何一代人登上历史舞台，总要遇到前辈人已经造就的精神文化，要在已有精神文化的基础上发展、创新。 无论是自然科学还是哲学社会科学，无论是思想文明还是科学文明，人们总是要先学后问，有继承才能有创新。归结这两方面，中国人民作为有相当深厚的文化素质的认识主体，作为有悠久历史的中华民族的文化传人，总是要联系中国文化的历史来创造中国文化的现实和未来，创造出具有中国传统、中国特色的精神文明。建设具有中国特色的社会主义精神文明，是建设具有中国特色的社会主义的题中应有之义，是创新和继承相统一的精神文化发展的客观规律性的体现。 中国人民作为精神文明建设的主体，既不应该做“凡古皆好”的复古主义者，两眼向后，沉湎于往昔的圣经贤传而固步自封，踏步不前，也不应该数典忘祖，把几千年中华民族积淀的文化精英一笔抹掉，在精神文化上搞历史的虚无主义；而应该在创新中继承，在继承中创新，创造出崭新的具有中国特色的社会主义精神文明。（杨黎华：《对精神文明几个辩证关系问题的探讨》《四川师大学报》１９８７年第３期）
弘扬优秀传统文化的目的在于促进社会主义精神文明建设。 我国的传统文化博大精深，其中有很多是有利于社会主义精神文明建设的。 中国优秀传统文化中关于道德和伦理哲学的内容最为丰富，形成了独具特色的中华民族的伦理道德文化，是我们建设社会主义精神文明的深厚土壤。 传统的伦
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６２４社会主义精神文明研究概览
理道德文化在思想道德、公共道德和职业道德等方面都有着不少可资借鉴、吸取和弘扬的东西，在社会主义精神文明建设的过程中值得大力弘扬。应当进一步加强弘扬优秀传统文化促进社会主义精神文明建设的实践研究。 在社会主义精神文明建设的实践中，有不少工作直接涉及到如何弘扬优秀传统文化的问题。比如，怎样通过大力弘扬优秀传统文化来进一步加强思想政治工作？
怎样通过大力弘扬优秀传统文化来进一步净化社会风气？怎样通过大力弘扬优秀传统文化来推动校园文化、企业文化的建设？怎样通过大力弘扬优秀传统文化来促进地方文化的研究？
（赖朝荣、李扬：《弘扬传统文化推动精神文明》《人民日报》１９１年５月１７日）
在建设农村精神文明过程中，到底应该吸收哪些优秀的民族文化传统呢？这个问题十分复杂，可以从不同的方面和层次进行分析。第一，对广大农民群众进行社会主义思想教育是一个根本的方向性问题。 近代以来，我国经过多次曲折与反复，最终选择走社会主义道路，并且取得了很大的胜利。 这不仅仅是历史发展的必然，还有其深刻的文化基础。 因为，社会主义制度是公正的、先进的，它和我国传统文化中的“大同”
世界有许多相似之处。我们的祖先早就追求一种“天下为公”
的理想世界。《礼运》对理想的“大同”世界作了详尽的描述。第二，传统文化十分强调道德修养、道德自觉和道德自
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社会主义精神文明研究概览７２４
律。 在农村精神文明建设中，传统的孝梯、忠信、仁义等道德规范，还有没有价值和意义呢？我认为还是有的。“仁义”
是传统文化中十分重要的道德范畴，进行农村精神文明建设必须加以继承。传统文化十分注重个人的道德修养，即“养身”。
第三，传统文化十分强调“和为贵”的重要性。 一个国家、民族、村子或家庭都应当和谐合作，团结一致，这有利于社会的稳定和进步，要做到和谐协调应实行“忠恕”之道，“己欲立而立人，己欲达而达人，”
“己所不欲，勿施于人”
，要求每个人都要将心比心，尊重别人，理解别人，宽恕别人。第四，热爱祖国，为国家和民族的利益作贡献、献身，是我国民族文化中的优秀传统，以儒家学说为中心的传统文化培育出来的爱国主义、集体主义精神是我们民族十分宝贵的精神财富。建设农村精神文明，除前面所述之外，还有诸如发奋图强，自强不息，坚韧不拔，见义勇为，尊老爱幼，尊师重教，谦逊好学，勤俭节约，劳动致富等等都应该加以继承和弘扬，以建设社会主义的民族的农村新文化。民风、民俗是文化领域中较为深层的部分。 我国农村的民风、民俗继承了传统文化一些优秀的东西，同时也保存一些封建的糟粕，如信神信鬼、算命占卦，看相、看山水，厚葬、修墓，大吃大喝；铺张浪费和赌博等等。 这些东西与社会主义精神文明是相悖的。农村精神文明建设一定要抓深层的问题，即必须在提高农民群众文化知识水平的基础上，转变农民旧的文化观念。
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总之，农村精神文明建设的重心应抓农民文化观念的转变与革新，在树立社会主义思想，巩固社会主义阵地的前提下，逐步教育农民群众树立新的文化观念。 在政治领域，破除不在其位不谋其政的观念，树立当家作主的、社会主义民主的观念；破除法盲观念，树立社会主义的法制观念；破除个人本位、家庭本位观念，树立集体主义观念；破除狭隘的局部观念，树立国家全局的观念。 在经济领域，破除自然经济观念，树立商品经济观念；破除小农意识。（陈德述：《传统文化与农村精神文明建设》《社会科学研究》１９１年第６期）
正确看待和处理传统文化与外来文化的关系。 这是在改革开放条件下进行精神文明建设所必须注意解决好的一个问题。 对此，我们强调，发展和繁荣社会主义文化，要立足本国，继承和发扬优秀的民族传统文化，反对民族文化的虚无主义；又要面向世界，积极吸收人类创造的一切优秀文化成果，以促进有中国特色的社会主义文化的繁荣和发展。 对西方资本主义的文化思想，既不能良莠不分，以学习借鉴为名，全盘引进、加以吸收；也不能因为强调继承发扬民族文化，又关起门来，回到过去的封闭状态中去，排斥一切外来文化，因噎废食。广东省委对外来文化提出“有所引进、有所抵制”
和“排污不排外”
的方针，并在工作中不断加强社会主义文化管理，切实做到“支持有益的，允许无害的，取缔违法的，打击犯罪的”
，从而促进有中国特色的社会主义文化的繁荣与发展。
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（黄浩：《精神文明建设要为贯彻党的基本路线服务》《学术研究》１９２年第６期）
在建设社会主义精神文明的事业中，必须正确解决批判继承传统类德的问题，其中包括弘扬有益于社会发展的传统美德。（一）正确理解传统美德几千年来的传统道德含有复杂的内容，其中既有不利于社会发展的封建道德，也有有益于社会发展的传统美德。 例如人们常常谈到的三纲五常。对于仁义礼智应加以分析，在否定传统的仁、义、礼、智观念中的等级意识的同时，还应肯定其中的普遍意义。 应该承认，助人为乐、扶危济困、见义勇为、见得思义、相敬互让、谦逊有礼都是传统美德。传统道德强调忠孝大节，忠孝也都有两方面的含义。 忠有两个层次，一忠君，二忠国。 君与国还是有区别的。 孟子区分了君与社稷，就是区分了君与国。 古人常常宣扬“尽忠报国”
，强调了对于国家民族的忠诚。传统道德中，必须肯定为美德的，还有廉耻。（二）传统美德的思想基础要正确理解传统美德，更须深切理解传统美德的思想基础，传统美德的思想基础何在？
在于人之所以为人的自觉，亦即人格意识。“人格意识”是现代用语，用传统的观念来说，即对于“为人之道”的认识。 古代哲学家强调“为人之道”
，即做人的道理。 人格的尊严在于道德的自觉，有道德自觉的
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０３４社会主义精神文明研究概览
人才是一个高尚的人。这种人格意识是传统美德的思想基础。（三）传统美德的历史作用与现实意义传统美德在历史上起了一定的积极作用。 最显著的是，“尽忠报国”的“忠”奠定了爱国主义传统的基础；“博爱无私”的“仁”奠定了民族团结民族凝聚力的基础。 自古以来，为国尽忠的民族英雄受到赞扬，屈节降敌、为虎作伥的内奸受到唾骂。 这对于保卫民族独立起了巨大的作用。 儒家宣扬“以德服人”
，主张“以和为贵”
，这对于增强民族团结，提高民族的凝聚力起了巨大的作用。改革开放以来，我国经济迅速发展。 但是也出现了一些不良现象，拜金主义、个人享乐主义流行起来，妨碍了精神文明的建设。纠正这些不良风气，必须加强社会道德教育，弘扬传统美德是一个重要的途径。 弘扬传统美德，对传统美德进行重新解释，阐发其适合时代精神的内容，这样就能启迪人们的心智，净化人们的心灵，提高人们的精神境界。（张岱年：《传统美德与社会主义精神文明》《光明日报》１９４年６月２６日）
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十二、社会主义精神文明与外来文化的关系
为什么说，愈是实行各项经济改革和对外开放的政策，就愈要高度重视以共产主义思想为核心的社会主义精神文明的建设呢？应当怎样理解这二者之间相辅相成、辩证统一的关系呢？
首先，我们党的对外开放、对内搞活经济的政策，本来就是在共产主义思想体系的指导下制订出来的，只有加强以共产主义思想为核心的社会主义精神文明建设，才能使全党和全国人民正确地理解和贯彻三中全会的方针和政策，在政治上思想上同党中央保持高度的一致。思想建设要先行，要统帅文化建设，也要统帅物质文明建设，保证现代化建设的正确方向，保证党的对外开放、对内搞活经济的政策的正确执行。其次，党的对外开放、对内搞活经济的政策，是要调动各方面的积极因素，以促进四个现代化的建设。 它在体现物质利益原则的同时，必然要求广大劳动者振奋革命精神，以主人翁的劳动态度，努力工作，推动社会主义建设事业。这就需要我们加强思想教育工作，不断地提高人们的思想境界，正确地处理国家、集体和个人的关系，全面地贯彻党的政策。再次，在实行对外开放对内搞活经济的政策的情况下，不
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可避免地会有许多资本主义腐朽的东西趁机钻进来，从而使我们的队伍面临着能否“拒腐蚀、永不沾”的严重考验，我们的党和国家也面临着会不会“改变面貌”的危险。 这正是愈实行开放政策、愈要重视精神文明建设的最直接的原因。最后，实行对外开放、对内搞活经济的政策，也对文化建设提出了更高的要求，这是社会主义精神文明建设的另一个重要方面。随着对外开放和经济改革的进展，无论是引进先进技术、改善经营管理、提高经济效益，以及丰富人们的文娱生活，都迫切需要加强文化事业的建设，需要造就大批有文化、有技术、又红又专的人才。所以从这个意义上说，也是愈开放、愈改革，愈要加强精神文明建设。（吴群策：《愈是实行开放政策愈要重视精神文明建设》《南方日报》１９８３年８月２２日）
社会主义精神文明对对外开放的促进作用：同物理学中有作用力必定有反作用力一样，在开放和精神文明之间，既有开放对精神文明建设促进的一面，也有精神文明建设对开放促进的一面，这是一种“互相促进”。
社会主义精神文明建设对开放的促进主要表现在：精神文明建设为开放提供理论依据。 我们现在的对外开放有着明确的目标和方向，它只能“开”到具有中国特色的社会主义道路上去，是为了实现中国社会主义现代化，而不是随便“开”到别的什么道路上去。 为此就必须以马克思主义作为开放的理论基础，否则，就可能要“开”错了方向。再
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者，实行从物质文明到精神文明的多层次的对外开放，一定要坚持马克思主义的指导。 我们面对着的西方世界，先进与腐朽并生，精华与糟粕共存，对外开放，一定要借助于马克思主义这副观察问题的“望远镜”和“显微镜”。开放，能为坚持和发展马克思主义提供丰富的营养，而马克思主义的进一步的坚持和发展，必将能进一步促进开放。精神文明建设为开放提供智力支持。开放是一门艺术，除了坚强的政治眼力，还要有丰富的科学文化知识。 没有这后一方面的真本领，就可能把腐朽当神奇，把糟粕当精华，该引进的引进不来，或者虽引进了却不能“文明”使用；不该引进、不能引进的，倒可能把它们引进来。 资本主义社会是完全商品化了的社会，以次充好、以假乱真、巧言善辩，是资本主义经纪人的拿手好戏，没有科学文化方面的真才实学，和他们打交道，不吃亏才是怪事。 虽然开放才几年，这方面的教训已足够多的了。 我们有了丰富的科学知识，在开放中我们才能有力地维护祖国的尊严，维护国家的利益。精神文明建设为开放创造良好的环境。 全面开放，引进资本主义国家的资金、设备、先进科学技术和思想文化等等，需要一定的内部条件，其一便是以社会主义精神文明为基础的良好的环境。 比如，外国资本家愿意到我国来投资或借钱给我们，除了有利可图而外，还要有一种安全感。 而这种安全感，没有社会主义精神文明就不能提供。 如果没有求实的科学精神、民主的政治空气、学术的自由争鸣，在这样的环境下开放还能有多大作用呢？
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（徐久刚：《对外开放与社会主义精神文明》《山西大学学报》１９８７年第２期）
开放对社会主义精神文明的建设，究竟会起怎样的作用，这已经不是一个理论的问题，实践已经作出并且还将继续作出确切而又肯定的回答。 总起来看，开放对精神文明建设的促进作用主要表现在：有利于坚持和发展马克思主义。 马克思主义是社会主义精神文明建设的指导思想。 马克思主义是工人阶级的科学世界观，更是全人类精神文明的重要部分。 它必须在开放中随着历史和科学的前进而不断丰富和发展，研究当代世界的新文化，研究当代各种思潮，批判地吸取和概括各门科学发展的最新成果。 这样，才能在指导实践的过程中，使马克思主义具有源源不断、万古常青的伟大生命力。有利于理想建设。开放，既可借助于先进的科学技术，把共产主义理想奠定在科学的基础上，又可随着执行开放政策而赢得的现代化建设的巨大成就，坚定广大人民群众对实现共同理想的信念，把实现共同理想和共产主义思想结合起来。有利于道德建设。 社会主义道德作为人类文明中道德发展的新境界，必须要通过开放，批判地继承人类历史上一切优良道德传统。 开放几年来，人们的价值观、义利观、竞争观、人才观、恋爱观等道德观念，已经发生和正在发生深刻的变化。 这种变化无疑是有助于社会主义精神文明的建设。有利于教育科学文化的建设。 对外开放，拓宽视野，科学之风扑面而来。 西方先进的文化科学技术，不仅有助于我
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社会主义精神文明研究概览５３４
们物质文明的建设，同时也能增强人的素质，有助于精神文明的建设。有利于世界各民族优秀素质的引进。 历史悠久的中华民族有许多优良传统，诸如勤劳、刻苦、爱国等等，但也有“劣根性”。
开放之后，我们看到了其他一些民族的优秀素质：美国人的勇于拚搏，日本人的群体意识，英国人的开创精神，法国人的注重实效，等等。重视引进这些民族的优秀素质，对于根除我们民族的“劣根性”
，增强中华民族的素质，也有一定的作用。最后，对外开放引进的资金、设备、技术等所形成的生产力，对物质文明建设的促进，必将为精神文明建设提供更好的物质基础和发展条件，这当然也是对精神文明建设的一种促进。（徐久刚：《对外开放与社会主义精神文明》《山西大学学报》１９８７年第２期）
中国人民创造的社会主义精神文明，是当今中华民族特有的精神文明，但同时又是世界文明的一个组成部分。 中国文明是在同世界文明的相互影响、相互渗透中向前发展的。在结束了帝国主义对中国的统治以后，中国人民在自己的国家里，独立自主地进行�