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那么此时的赵捷在哪呢，他在干什么了。视野穿过夜幕看向临淄城西南的一处客栈中，那正是赵捷所居住的客栈，客栈之中的一个房间中，红色的蜡烛都在熊熊的燃烧着，一个年轻人正拿着一卷竹简刻苦研读，桌上还放着另外的几卷竹简。
“生施教，弟子是则。温恭自虚，所受是极。见善从之，闻义则服。温柔孝悌，毋骄恃力，志毋虚邪，行必正直。游居有常，必就有德。颜色整齐，中心必式。夙兴夜寐，衣带必饰；朝益暮习，小心翼翼。一此不解，是谓学则……。
（：先生施教，弟子遵照学习。谦恭虚心，所学自能彻底。见善就跟着去做，见义就身体力行。性情温柔孝悌，不要骄横而自恃勇力。心志不可虚邪，行为必须正直。出外居家都要遵守常规，一定要接近有德之士。容色保持端正，内心必合于规范。早起迟眠。衣带必须整齐；朝学暮习，总是要小心翼翼。专心遵守这些而不懈怠，这就是学习规则……。）
少年或摇头晃脑的坐着小声朗诵，或摇头晃脑的踱步背诵，朗朗上口的句子如流水般从他的嘴中不间断的流出，滔滔不绝，这个少年便是赵捷。
前日看完鲁仲连和邹姡У募け纾越荼阈纳腽⑾卵Ч投烈欢问奔涞男乃迹氐娇驼皇北愀嬷四谖涝谄牍淖罡咄沉欤越葑魑怨耐跛铮匀徊豢赡苤苯铀嫠姹惚愕慕腽⑾卵Ч投粒胰缃竦酿⑾卵Ч⒉徽惺账难谖涝谄牍囊环俗鳎越莸幕Ъ木拥搅肆僮统侵械囊换胀ǖ纳袒Ъ抑校惨虼怂辛艘桓鲂碌拿帧哉选＝袢瞻滋煺越萸巴⑾卵Ч⑾卵Ч谋芾砣烁苏越菁妇碇窦颍⒏嫠哒越菝魅胀砬袄幢乘校裟鼙乘斜闼阃ü巳胙Э际裕匠晌⑾卵Ч茏又械囊辉薄�
回到客栈的赵捷翻开竹简，竹简开头赫然写着弟子职三个大字，通读一遍之后，赵捷明白了这1000多字的文章便是稷下学宫的校规。由于时间紧迫，赵捷不得不挑灯夜战，直至深夜才歇。
第二天午后，经过了夜晚和上午的刻苦奋战，赵捷自信满满的如约来到了稷下学宫进行入学考试。
“……昏将举火，执烛隅坐。错总之法，横于坐所。栉之远近，乃承厥火。居句如矩，蒸间容蒸。然者处下，奉椀以为绪。右手执烛，左手正栉。有堕代烛，交坐毋倍尊者。乃取厥栉，遂出是去。先生将息，弟子皆起。敬奉枕席，问所何趾；俶衽则请，有常则否。先生既息，各就其友。相切相磋，各长其仪。周则复始，是谓弟子之纪。
（：……到黄昏准备点燃火炬，弟子要执火炬坐在屋的一隅。要注意安放柴束的方法，应当是横放在所坐之地。要看着‘烛烬‘的长短，对火炬进行接续，如法在原处安放上去。柴束之间还要留有可容一柴的空隙。燃烧的灰烬落下，要捧碗来盛装火绪余灰。用右手拿着火炬，用左手修整‘烛烬‘。一人疲倦另一人及时接替，轮番交坐不可背向老师。最后把余烬收拾起来，到外边把它们倾倒出去。先生将要休息，弟子都起来服侍。恭敬地奉上枕席，问老师足向何处；第一次铺床要问清楚，以后即无需再提。先生已经休息，弟子还会同学友学习。互相切磋琢磨，各自加深理解其所学的义理。以上要周而复始地坚持下去，这乃是弟子的规矩。）
当赵捷顺利的将《弟子规》背完后，赵捷的监考官便给了赵捷一个玉佩，玉佩正面刻着稷下学宫的大门图像，背面刻着赵捷的新名字赵昭二字，紧接着监考官又给赵捷讲了在稷下学宫学习的一些注意事项，然后便放赵捷离开了。
当赵捷开开心心的回到客栈时，李兑的丫鬟和书童正在收拾东西，赵捷敲开李兑的房间，只见李兑的双眼红彤彤的，很明显刚刚哭过了一场。李兑看见赵捷走进了房间，便带着哭腔的对他说：“对不起了殿下，我不能陪你们继续游历了，刚刚我父亲的亲卫赶来通报，我爷爷病危了，我要急着赶回去送他一程。”
赵捷听完，便站在一旁安慰着李兑，他虽然表面上面色不改，但心中已然泛起滔天巨浪，考上稷下学宫的开心的心情被听到这一消息的震惊所替代。曾经名躁一时，掌赵国权柄的奉阳君李兑病危了！虽然他身在齐国，他清楚的知道，这件事将在赵国政坛上引发巨大的震动，如果不出他的意料，赵国政坛将会发生一次自建国以来最大的清洗！发生这场清洗的原因还要从三十多年前说起。
三十多年前，公元前299年，赵武灵王传国于王子何，任肥义为相，兼任赵王何的师傅。赵武灵王自号主父，专心赵国的军事建设和对外战争，国内政治、经济事务则全部交由赵何负责。赵惠文王即位后，国内的政治中心就逐渐地由赵武灵王转向赵惠文王，大臣们聚拢在赵何身边。在肥义的教导扶助下，天赋聪敏的何很快就进入了王的角色。经过三年的听政，赵何已经懂得治国的道理了。
公元前295年，公子成发兵保赵惠文王，杀太子章，接着软禁赵王，假传王令进围沙丘宫，逼死主父，引发了震惊天下的沙丘宫变。由于赵惠文王年幼，肥义已死，赵国朝政上层结构为之一空，于是公子成纠结李兑，乘机联合多位元老和军中将领，组成了利益共同体，估且称之为保守派。保守派排挤赵武灵王所提拔的一些贤良，掌握了赵国国政，此时的赵惠文王无兵无势，只得将保守派的领头人李兑由司寇升任相国，号奉阳君。
当保守派认为他们大获成功，开始肆天忌惮之时
，他们却不知道他们败亡的祸根在此时已经就此埋下。
几年后，公子成死，保守派分裂，保守派分裂成了两派，一派以李兑为首，另一派一盘散沙，而就在此时，身为赵王的赵何亮出了他的獠牙，开始领导几年来暗中发展的势力吞并保守派的势力范围。以李兑为首的保守派一支见此情况审时度势的投靠了赵何，暂时保住了自己的地位。
又过了几年，己经消化完保守派分裂出的一盘散沙的那一支的势力范围的赵何，又将手伸向了以李兑为首的那一支。因为这一支保守派已投靠了赵何，因此赵何不好光一明正大的打击这一支保守派，于是手段就施展在了帷幕之后。
公元280年，赵惠文王以年老为由罢李兑相位，以蔺相如接替。仅剩的一支保守派再次群龙无首，陷入分裂。一派依旧追随李兑，另一派投靠了赵何。至此赵何完全掌握了军队，得到了三分之二的官员的效忠。
公元275年，太子赵丹认识了李兑的小女儿，陷入了爱河。经过了一系列的利益交换，赵何保留李兑一派的势力，赵丹迎取李兑之女（赵捷之母），李兑一派支持立赵丹为太子。因此李兑一派就这样保留了下来。
这些王室秘事是赵捷从赵国的史书中看到的，从始至终，李兑都是关键人物，如今李兑死了，剩下的保守派再次面临群龙无首，一盘散沙的局面，与此同时，李兑的死使得太子与保守派彻底先去联系，没有后台。这样的保守派就像一只待宰的羔羊，摆在了赵何面前，没有反抗之力。在赵捷看来，赵国朝庭一场清洗不可避免。
赵捷并不排斥这场清洗，因为清洗之后才会有进步，但官场的残酷还是让他心有余觊。（《赵马踏天下》将在官方微信平台上有更多新鲜内容哦，同时还有100％抽奖大礼送给大家！现在就开启微信，点击右上方“”号“添加朋友”，搜索公众号“”并关注，速度抓紧啦！）
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第十九章 七玉分离稷下学（）
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在现代政治界中流传着这样的一个笑话：有一个记者曾经向一个政治新星提问：如何才能把大象装进冰箱呢。
这位政治新星侃侃而谈，给出了自己的答案：首先抓一只猫，利用所有的资源，让猫在强大的攻势下承认自己是大象；其次公布计划，生产一种能装进大象的冰箱，动员国民捐款，实际上并不生产；然后收买证人，证明大象已经被装进冰箱里；最后利用媒体反复强调“猫是大象的祖先”这一理论，以防后患。
这个近乎于笑话的故事告诉了我们政客是一个什么样的人，他们所谓的政绩是些什么样的东西。
政客是以政治活动为职业，为了本阶级、本集团或个人某种政治需要而搞政治投机、玩弄政治权术的人。政客没有原则，没有立场，没有信仰，只有自己。真理、正义、理想对于他们来说不过是幌子。政客一生追逐权势，为达到目的而不择手段，不惜牺牲个人利益、家族成员、政治团体甚至一切。
天下万物皆是成对出现，有一正必有一反，政治界也不例外，上帝在造出政客远样的事物时也造出了政客的反面——政治家。政治家则与政客完全相反。政治家是政需要有一定的政治远见和政治才干，他们领导着自己所在的团体、集团、政党，坚持着自己的信仰，为着自己的国家的富强和同胞的安定美好生活而奋斗。他们是政治活动的中心，是事关全局的政治决策的制定者，为了实现自己的目标和政策，他们和方方面面的人打交道，他们所看重的是如何实现自己的目标和政策，这是唯一能让他们付出心力的东西。
回顾李兑的一生，我们可以知哓李兑是政客还是政治家。
公元前295年，沙丘宫变，公子成困死赵武灵王，软禁赵惠文王，李兑投之，遂得重用，辉煌的人生之路开始。
公元前288年，公子成死，李兑投靠赵惠文王，保住了自己纳相位。
公元前287年，苏秦发动五国（赵、楚、齐、魏、韩）联兵攻秦，李兑适时加入，主导了这次联合的行动，六**队进屯成皋（今河南荥阳西北），这次合纵虽然没有与秦国发生正面的战斗，但秦迫于压力去除了帝号，放弃了灭亡赵国的计划，李兑保住了赵国。
又过了几年六国攻齐，李兑的急功冒进的，命令使赵国在战后未得一地之地。
公元前280年，李兑遭罢相，但仍任司寇。
公元前275年，李兑嫁女于太子，再次投靠太子。
李兑这一生是辉煌的一生，官至相国，得奉阳一地为封地，主一国之政达十几年，期间封妻荫子，这可以算是为人臣者之最了。总结他的一生，倘若以后世人对政治人物评价的标准来评价，他是一个彻彻底底的政客，而不是一个政治家。
李兑逼死主父，虽然赢得了自己的荣华富贵，却让赵国的兴盛之路陡然而止；排挤赵武灵王提拔的贤士，虽然保住了自己的权势，但让贤士聚赵的局面不在，错失了赵国大发展的时机；六国攻秦，使之迫于压力去除了帝号，放弃了灭亡赵国的计划，这是他做的唯一利于赵国的事；六国攻齐期间，因齐军灭宋时送给李兑的陶邑，因而没能趁机夺取更多的齐国基础资源。总之，李兑虽然才能高于普通人却不出众，为人私心过重，先家后国，但他有一双审时度势的眼光。
将话题转回到赵捷的人生。第二天清晨，当李闵告别赵捷等人后一骑绝尘而去之后，其余人也纷纷有了分别的打算，赵盈、肥进与蔺守义相约一起先去晏子故地高密，再至孟尝君故地薛邑游览一下，然后去楚国慎邑，观看一下管仲出生地是个什么样的地方，一路上游山玩水，寻访隐士，最终在慎邑住下来等待其他人的到来；而廉正、赵盈则一起准备前往即墨、莒县，去看一看齐国不屈的城池与百姓。经过一番约定，于是一天之后，肥进、蔺守义、赵盈、廉正便陆陆续续的离开了临淄，留在临淄便只剩下赵捷和许阳了。在临淄，赵捷开始了他艰辛却又快乐的学校生活，而许阳则在临淄四处厮混，到处交朋友，一掷千金，几乎整日流连烟花草莽之地。
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在稷下学宫学习的弟子，虽然不及其盛时的万人，却有有几千人，与之相对应的是稷下学宫的学士，盛时达百人，如今也仍有几十人。稷下学宫与后世的大学相似，进入之前先熟悉学校和学士，1旬之后，选择自己的导师，然后跟随其学习。稷下学宫内部有一图书馆，其内藏书成百上千，为天下之最，图书内容无所不包，上古政令历史，诸子百家学说，贤人隐士语录，无所不包。
在书藉的海洋中，赵捷忘记了本该做的事——了解导师，了解学宫，他废寝忘食的汲取着其中的养分，每天清晨，他总是第一个进入学宫，每个夜晚，他总是最后一个离开，转眼间，一旬过去了，到了选老师的时候了，赵捷突然手忙脚乱起来，他突然发现自己只知道一个导师，就是那鲁仲连，也许是听过他的辨论，见实了他的学实和机智，赵捷病急乱投医的选择了鲁仲连。
跟随鲁仲连学习的弟子，虽然不及孔子门下的三千之数，但几百人还是有的。为了保证教学质量，鲁仲连将这些弟子按知识水平分成不同的等级，类似于今天的中专、本科、硕士、博士。由于赵捷是新弟子，刚入稷下学官，所以鲁仲连将赵捷分到了最低级别的中专班。
这是来到这个世界后，赵捷第一次觉的被不平等的对待，论智慧和武功呢，赵捷自信比鲁仲连的那些门下弟子高那么一点点，无奈是新生，便沦落到最受歧视的中专班去了。更要命的是，由于鲁仲连的精力所限，中专班的任课老师并不是鲁仲连本人，而是他带的那几个博士生。博士生懂个啥啊！
在跟随赵剑生学武的那段时间内，赵捷养成了不服输的心志，虽然被不公平的对待，但他觉得就这么不明不白地走了，实在太没有志气。他酝酿着因不平等对待而产生的报怨，寻觅着发泄的机会。
这一天，机会来了，鲁仲连开大课，所有的弟子聚集一堂，聆听教诲。在一个大院子里，黑压压地坐满了人，阳光在头顶明媚着。偌大的院子阒然无声，几百人席地而坐，等待者鲁仲连的出场。
过了一会儿，一个老头从内室走出，同样席地而坐，鲁仲连清清喉咙
，登台开讲道：“人之初，性本善。”话音甫落，赵捷长身而起，朗声接道：“人之初，性本恶。”
鲁仲连又道：“先有鸡。”
赵捷再次争辨道：“先有蛋。”
鲁仲连再道：“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。”
赵捷依旧面色不致道：“青，取之于蓝，而蓝不及蓝；冰，水为之，而温不如水。”
遇上赵捷这样抬杠的学生，课是没法上了，鲁仲连冷哼一声，拂袖而去。将心中的怨气发泄之后，赵捷才突然清醒过来，发现自己干了一件愚蠢至及的事情，气是发了，但得罪了导师，也许他马上就要被赶出稷下学宫了，身边的同学怒视赵捷，赵捷强作镇定，装做不屑一顾的离开了讲学地点。
战国时代的大师们大都虚怀若谷，能够做到因材施教，鲁仲连也是这样的一个大师，被赵捷当庭顶撞之后，气很快就消了。在赵捷身上，他看到了其他学生所不具备的独立思考的可贵品质。他深知，只会人云亦云的人，注定一辈子没有出息。他命人追上赵捷，两人在和平而友好的气氛下进行了一番长谈，畅谈之中，赵捷将自己的许多见解倾述给鲁仲连听。鲁仲连大悦，当即拍板将李斯升入博士班，并且允许他不必每日准时听课，可以随心所欲。在鲁仲连的悉心教导下，只用了两三个月，赵捷便学业大进，才华尽显。很快，其文章、经术、谋略、辩论，在鲁仲连门下已是无人能及。
后来，鲁仲连有一友人曾问他为什么给赵捷这么好的待遇，鲁仲连叹了口气，私下对友人说：“此子非同一般，将来名气必能超过我，与他活在两个时代是我的幸运，将来的时代很可能会由他主导。别看他现如今只是是一个普通的孩子，但他身有龙凤之才，诸侯得之辅佐必可得天下。”友人淡淡一笑，没有相信。
当赵捷年老时，他写了一本回忆录，在赵捷的回忆录中，赵捷将这段时间看作了自己一生当中最快乐，最无忧无虑的时光，观书乐、闻师乐、交友乐，一切的一切在赵捷看来都是快乐的。（《赵马踏天下》将在官方微信平台上有更多新鲜内容哦，同时还有100％抽奖大礼送给大家！现在就开启微信，点击右上方“”号“添加朋友”，搜索公众号“”并关注，速度抓紧啦！）
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第二十章 成名之道细探求（）
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“秦有天下，裂都会而为之郡邑，废侯卫而为之守宰，据天下之雄图，都**之上游，摄制四海，运于掌握之内，……。不数载而天下大坏，……，咎在人怨，非郡邑之制失也。”这是唐朝名士柳宗元所写的《封建论》中的一段，这篇政论赞美了战国时期开创的郡县制，指出了郡县制的优点，点明了郡县制替代封建制乃天下大势，不可逆转，为长达了千年的郡县制与封建制之争画上了句号。
郡县制创于春秋，发展于战国，完成于秦。至战国末期，在法家的推行和宣传下，天下诸候尽皆在国内推行郡县制，凡得一城，必郡县之，由王直管。郡县制下的郡守和县令都是有中央政府直接任免，这些人必定是君主信任的人，他们的存在有效地加强了中央集权，加强了中央对地方的管理，防止了地方割据分裂反判，维护了疆域和税收的稳定。
然而很少有人知道七国之中，齐国近乎固执的未曾实行郡县制，这是很特别的。齐的地方行政制度偏向于分权，采取了五都之制。《左传》有载：“凡邑有宗庙先君之主曰都，无曰邑。”按此理每国只应有一都，此都为国家政治、经济、军事、文化的中心，然而齐国在国都临淄之外又有与国都平行的其他四都，显而易见临淄并不唯我独尊，地方行政权力分属于�