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的几张纸条，便多次使自己从江浙运来的大宗货物，得以偷税逃税；他仅凭蔡御史的一纸批文，便获得“三万盐引”的买卖许可证，大获暴烈。他在当提刑副千户时，就与当时山东司法妁最高长官正千户夏提刑，朋比为奸，多次贪赃枉法，仅在具结谋财害主、本应处以凌这之罪的苗青一案中，便得到大笔赃银。在扶为正千户后，西门庆把处理每桩案件，都当作敲诈勒索的机会，原告被告统统吃。这时，他手中好像有一根魔杖，魔杖指处，鹿马易形，财源滚滚……
《金》书中从西门庆登台亮相到纵淫暴死，总共不过六年时光。在这短短六年间，他靠着独有的心计、心数、心算，靠着歹人也难以企及的狠心、黑心、负心、贪心、野心、兽心，一跃成为富甲临清运河码头的大官商、大暴发户！
与此形成鲜明对照的是，《金》书中那些无权可靠、无势可依、钻营无术、投机乏力的商人，社会并没有给他们提供公平发育、自由竞争的市场。命运的骰子只消向他们轻轻一掷，他们便从富商沦为贫民。盐商王四峰、揽头李智、黄四，原也跻身富商之列，但最终都身陷囹圄。从江南来临清的丝绵巨贾何官人，因没有黑恶势力作保护伞，不仅在谢家酒楼包占王六儿时，被坐地虎刘二打得鼻青脸肿，而且在经营上也大折其本，最后不得不回湖州老家，重操锄把子。西门庆淫死后，其婿陈敬济在沦为街头乞丐时，因遇到已成为盾守备夫人的庞春梅，又旧情重续，并成为其面首，才毫不费力地从骗过他钱财的杨光彦手中，一举夺得谢家大酒楼，日进牛金。坐地虎刘二，仅靠其表哥张胜是周守备的亲髓，便开起洒家店，聚妓卖笑，大赚花柳之钱。当张胜因杀死陈敬济被周守备打死后，刘二的洒家店当即便关门大吉，而他也被乱棍打死……
《金》书以大量事实表明，在专制封建皇权制度下，没有依附权势的“商”，和不受商人金钱滋润的“官”，如同两个冰炭不投的妒妇，绝不可能同住一室；只有权与钱同衾共枕时，两者才能互为“心中事，眼中泪，意中人”。
借宋之尸，还明之魂的《金瓶梅》，既是一幅百官受贿的官场“丑行图”，又是一部西门庆劣迹斑斑的官商发迹史。从某种意义上说，四百多年前的西门庆，既是当今某些官商的“授业师”，又是眼下某些官倒的“祖师爷”！
四
曾被列为“禁书榜首”的《金瓶梅》，是一部不宜公开流播的书。改革开放后，全本《金》书虽有刊印，但那仅是供研究者、学者披涉；即使“洁本”，也不应提倡青少年阅读。抑或是为了吸引读者的眼球，《金》书作者不吝笔墨，摛藻雕砌，叠床架屋，写尽了男女交媾合欢的淫姿。说它是一部明代性生活、性技巧、性虐待、性工具、性药品的十全备忘录，当不为过。这对缺乏抵御和辨识能力的读者来说，观看全本《金》书，无疑会起到败坏人心风俗的负面作用。
人看问题，需要三百六十度才算全面。我们在阅读《金》书时，切不可从成堆的性交描写中，忽视、淡忘了它鞭笞和讥讪封建皇权的深刻意义。在人类历史的长河中，某种立国的理论，某种治世的学说，总像黄金一样耀眼且沉重，但它们却常常被束之高阁而不被践行；相反，那些据此或被阉割或被歪曲的谬论，却像灰暗而轻微的牛粪，在现实生活的大地上到处飘浮。如果说《金》书对官商、商官的描写，是射向封建皇权吏治的光焰逼人、睥睨当世的投枪和匕首；那么，《金》书更以一群被淫欲奴役的市井人物形象当作集束“手榴弹”，彻底炸塌了用“宋明理学”作为思想支撑的明朝皇权大厦的根基。
伟大的国家，常常是产生伟大哲人的国度。始出周代的《周易》，至今仍被世界级的大学者们视为东方神秘哲学的鼻祖，其深奥的内核至今仍难破译。《周易》将宇宙乾坤释为阳中有阴，明中有阳，白中有黑，黑中有白，实中有虚，虚中有实，既循序渐进，又相互转化。这些阐释，至今仍是不刊之论。《周易》云：“男女媾精，万物化生。”古人根据《周易》的道理，把人视作一个与宏观世界功能相似的微观世界，把男女的结合视为天地相互作用的小型复制品。天为阳，地为阴，男为阳，女为阴，天与地在雷电风雨中交媾，恰如男女行房阳阴云阴相撞时的“云雨”。
一个哲学命题确立后，常常会被统治者断章取义地为其所用。周王朝把“王”视为天，王代表着最大的“德”。方使“王德”得到最大程度的弘扬，这就需要大量的“阴”去滋补。于是，王便有了一后、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻的特权。这些奇数是从古老巫术数字中推演出的。奇数代表自然界的正力，也代表男性及其潜力；偶数代表自然界负力，也代表女性及其潜力。三是一之后的第一个奇数，九是三的三倍，三与九、九与九相乘，便得出二十七和八十一的数字……这等荒唐的数字游戏，这等荒谬的“采阴补穗”说，便为“王”提供了偌大的淫乐空间。
崇尚《周易》的孔老夫子，如今已被世界推举为“十大哲人之首”。当年他看到东周王朝礼崩乐坏，王“穗”不行，强调治国以“仁”为本，创立了儒家学说。细检儒家的经典，关于性的论述，并不偏激。儒家的另一代表人物孟子说“食、色，性也”，先秦儒家的集大成者荀子也认为“欲不可去，性之具也”……自汉以来，儒学便成为历代封建王朝治国的理论基础。但历代统治者在利用儒学时，无不削足适履，扭直作曲，有的甚至抽筋拔骨，张大其词。到了宋代，程颧、程颐、朱熹创立的理学渐成气候。程、朱在注释儒家教义时，又捧揉进道家的炼丹术和佛家禁欲主义。这不仅给儒学披上了神秘的外衣，也更助长了封建皇权固有的独裁与专制。特别是程、朱提出“存天理，灭人欲”之说后，在男女关系方面，理学更是强调女性的低下和严格的两性隔离，主张禁绝一切婚床之外的异性之爱。明代仍像宋代一样，将程朱理学当作官方唯一认可的教义。这时，被扭曲了的儒家学说，渗透于人们生活的各个方面。尤其是女人的贞洁，变成了十足的道德崇拜。有关法典规定，女子凡有“无子、淫泆、不事姑舅、口舌、盗窃、妒忌、恶疾”等“七出”之一者，丈夫即可单方面休妻。深藏闺阁、严守贞节、有善莫名、有恶莫辞、忍辱含垢、正色端操、无好戏笑等等清规戒律，迫使女子以“弱”为自身之美，以“柔”为阳刚所用……这一切的一切，都是妄图泯灭掉本是与男性共撑人类生命之轴的女子的各种欲望。女人的灵魂，只能在礼教的桎梏中呻吟；妇女的欲望，只能在戒律的箝制下潜伏。
对男子的施性行为，有关法典亦有极为严苛的条文。诸如广置姬妾、爱妾弃嫡、看传奇小说、听淫曲俚词、纵妇女艳装，擅入他家…内室、结交嫖赌朋友、议论女子妍媸、遇美色浇连顾盼等等，都有明细的处罚规定。甚至男子做了淫梦，也要算为“一过”。
压抑人性的法典，是一种最大的暴政。如果这种法典仅施于芸芸众生，而对皇室贵胃及达官曼爵毫无约束，那就不仅彻底暴露出封建皇权的虚情矫饰和极端脆弱的文化心态，而且也会因上行下效而造成世风的淫靡。历代帝王早巳不遵循商周从巫术中推演出的嫔妃数量；其后官佳丽少者三千，多者逾万。明代这种让平民百姓“弱水三千、只取一瓢”，而让统治者“爱河尽饮”的遭学，循的是哪家“天理”？灭的是哪个阶层的“人欲”？这种对狼讲自由，对羊谈驯服的道学，实在是不折不扣、彻里彻外的假道学！
自亚当和夏娃偷吃分别善恶之树的禁果被逐出伊何园后，性爱便成为有了智慧的人类感情生活的第一需要。它在适应人的动物性本能的同时，也在为人类去寻求自身的永存之遭。性冲动是人心理感受中最为敏感的神经元，它比蜗牛的触角还要微妙灵敏。人在这种个体感受中获得的欢乐是最大的欢乐，获得的享受也是最大的享受。然而，人类若不主动地去改善和协调这单纯享乐的肉体之欲，也只能等同于其他动物。伪道学用板为过分的禁锢，试图去泯灭人的性本能，只能会像往空气袋里不断注入不通畅空气。当这死寂的空气越汇越浓时，只消外部投采一根细针，这空气袋便会于瞬间发生爆炸。明中晚期，当上流社会那淫乱的黑幕被层层揭开，当手工业的发展形成了市民阶层，当商品流通使人的欲望空前扩张时，市井中那被压抑关闭了的红男绿女的情潮。像洪水决堤一样倾泻而出，也就不难理喻了。
从潘金莲、李瓶儿、庞春梅的名字中各取一字定为书名的《金瓶梅》，是明朝末叶上流社会的淫乱在市井人物身上的折射和缩影。《金》书是我国第一部以家庭生活、市井人物为主要描写对象的长篇小说，它从“入欲始”，以“破欲终”。书中的金、瓶两女性，是由性压抑者变为性疯狂者的；庞春梅喇受淫乱的西门家族传染后，而加入到“性疯狂”病患者的行列。
潘金莲原系裁坊之女，自幼丧父，疼爱她的母亲，曾送她读过三年女学。她九岁被卖到王宣招府乐班，习品竹弹丝，十五岁时王宣招死，她又被转卖给张大户作婢女。张大户的主家婆是个凶狠的妒妇。潘金莲十八岁被“软如鼻涕”、年过六旬的张大户偷偷收用后，遭主家婆百般殴打凌辱。大户无奈，只得将潜金莲赠与武大。宣招府的浮华生活，使潘情窦早开；六旬老叟张大户为之破身，又使她初尝了人间禁果；“三寸丁”武大郎的性无能，使“玉貌妖娆花解语，芳容窈窕玉生香”的她，不能不产生柴门闭挽、空心网挂、与怨同眠的性抑郁。一心渴望得到性爱的她，在勾引武松未遂后，欲火更烧得她肺焦肝枯。这正如煤炉上加盖反增加内火，情欲念是受到遏制，潘金莲那颗性饥渴的心，就愈发炽热地燃烧。当王婆牵线，她与情场高手西门庆相遇后，使如同一梭一梭织成的布匹那样，把两颗淫心紧紧地织在一起。
李瓶儿初嫁大名府梁中书为妾，粱乃奸相蔡京的女婿。梁的夫人是有名的河东狮吼，曾将府中不少饶有姿色的婢妾打死，埋入府内后花园中。李瓶儿平日住在梁的书房内，仅是一只供梁观赏却很少碰触的“花瓶”。李逵大闹大名府时，梁中书与夫人各自仓皇选逸。牵瓶儿死里逃生时，带上“一百颗西洋大珠，二两重的一对雅青宝石”，奔东京投亲后，嫁给花大监之侄花子虚为正室。花老大监虽是个阉人，但花心不死，一直霸占着李瓶儿不放。他不仅上任广甫时，将车瓶儿带在身边，甲使赋闲回清河，仍让李瓶儿住在他卧室的外间。李瓶儿虽为花子虚的妻子，但实则是花太监排遣性苦闷的工具。加之花子虚是个眠花醉柳之徒，在花太监死后，亦很少给李瓶儿以性爱。李瓶儿虽从花太监那里继承了万贯家产，成为大富婆，但穿金戴银、山馐海错的生活，却填补不了这“怀色不遇”的一代丽人百无聊赖的空虚心灵。由于花大监的性挑逗、性摧残以及花子虚的性疏远，遂使得李瓶儿的性苦闷，更甚于潘金莲。在极度性饥渴的女子身上，会产生强烈的“性磁场”，这是一种常人难以抗拒的力量，它能让欲望战胜理智。当花子虚于家中宴请西门庆、应伯爵等几个结义兄弟时，久幕酉门庆床笫功夫的李瓶儿，那女性应有的自我防护系统，竟完全崩溃。她趁西门庆离席解手让丫环密约西门，让西门数度翻墙入室，偷期迎奸。当花子虚让西门庆设圈套气死，欲娶李瓶儿为妾的西门庆因朝中杨戬事事发受到株连，便未能将李瓶儿及时娶进家门。巳被西门庆掀起性欲狂焰的李瓶儿，孝服未满便饥不择食地招赘了蒋竹山。蒋是个“蜡枪头，死王八”的性无能者，丝毫不能满足她的性需求。她救然休了蒋，又死乞百赖地央求西门庆收她为妾，并把全部家资悉数运至西门庆家中，甘当西门的性俘虏……
庞春梅原系西门庆的正—房吴月娘的丫头，潘金莲嫁西门庆为五房时，成为潘的婢女。潘为独占西门，很快就与姿色出众的庞春梅结为同盟，主动让西门庆收用了她。从此，她的淫情如蜗牛升壁，涎液不干不止……
环境常常是造成人的命运悲剧的重要因素。金、瓶、梅三女性，由性压抑走向性疯狂，首先是上流社会教猱升木的结果。金、瓶二人，都曾分别在王宣招府、张大户宅、梁中书衙和花大监的官邸生活过，都目睹过其主人纸醉金迷、伤风败俗的糜烂生活。将他们满口仁义道德、一肚子男盗女娼的二律相悖行径，尽收眼底。金、瓶二人，早就看透了上流社会那粉饰外表、糟透其里的庐山真面。明代末期，在龙楼风阁、朱门甲第中，流传着《胜蓬莱》、《风流绝畅》、《鸳鸯秘谱》、《繁华丽锦》等一批“春宫围”。这些图册，以写实笔法，描尽了男女裸体，画尽了各种性交场景。《金》书中几次提及的春官图，便是由花大监从宫中盗出，交给李瓶儿，李又传西门庆，西门又传潘金莲，潘又独霸起来，交庞春梅保管。从春宫图的传递路线中，我们不难发现淫风的源头来自朝廷。作为倡导礼教的天于和大臣，首先背叛了礼教，这无疑是给“类人猿”穿上了龙袍蟒服，更能显示出他们十足的兽相。
皇权蹂躏道德，市井必会藐视道德。这种从中枢里传导出的道德损害，会使某些人的良知完全泯灭，也会使人性之恶在万物里处处作案。《金》书中的潘金莲，就是一个欲火燃烧起来而不可遏制的超级荡妇。这个“从头看到脚，风流往下跑，从脚看到头，风流往上流”的天生尤物，既不为男子生存也不为任何人生存。她嫁西门庆不久，便私通仆人琴童，使土母居中，变成了权乐世界；陈敬济到西门庆家不久，她便与之先调情后成奸，使丈母娘曲闺榻，化作同女婿颠鸾倒风的淫床。为满足淫欲，她以各种鄙俗不堪、低贱下流的手段，百般迎合西门庆：夏日里，她寸丝不挂，让西门庆用绞带将其双足吊在葡萄架上，任西门百般摧残蹂躏；冬夜里，为怕西门庆受冻着凉，她主动启樱口当尿壶，让西门撒溺……当一个人变成淫兽时，其行为往往比兽更凶狠。为卑嫁西门庆，她用砒霜药死了武大郎；为争得专宠，她驯狮猫吓死了李瓶儿的幼子官哥儿；为泄私愤，她用长舌作利剑，逼得西门庆的姘头宋惠莲悬梁自缢；后来她又以三丸胡僧药，使西门庆与之行房时精干髓竭，即使西门庆几度昏死，她仍强行与其性交，使三十三岁的西门庆，匆匆登上“淫鬼录”……
皇权制度下的社会，是一个男权话语的世界。封建大家庭的一家之主，俨然就是一个“小国王”。这“小国王”在家中有至高无上的权威，妻妾奴婢，都需无条件地服从他。作为新贵、官商的西门庆，不仅在家是个任意淫乱的”小天子”，在外边也是个为所欲为的“大孽主”。家中虽有六房妻妾，但仍不能满足他的肉欲。伙计及仆人的妻室，诸如宋惠莲，王六儿，贲四嫂，来爵儿媳妇等，都成了他任意奸淫的“性器具”：家中的丫环乃至奶妈，也大都成了他的“拔脓膏药”。这个在家中处处有暖肌香肤、玉体酥脚的色魔，仍不餍足地经常到外边寻欢作乐。他不仅梳笼了歌伎李桂姐，奸了牵桂姐的姐姐辛桂卿，还包占了妓女吴银儿、郑月儿。西门庆还是个典型的性虐待狂：他曾先后在性伙伴王六儿、如意儿、林大大等人的身体敏感部位，焚烧酒浸的“香马”，恣意取乐。他：在首次服用胡僧药，在王六儿身上放荡了大半日后，仍不满足，回家又与刚来例假的李瓶儿强行房事，导致李瓶儿患血崩症不治而亡……西门庆是春宫图的“身体力行者”，为满足兽性，什么下三溢的花样，他都悉数一一试遍。在短短的几年里，他不仅与十九个女子有染，还鸡奸过两个男童……
腐朽的封建大家庭的结构，是没落的封建王朝制度的小小“复制品”。这大王朝的皇帝与小王国的“天子”，实为一丘之貉，一路货色。从这个意义上讲，西门庆虽是个色狂淫魔，但比之建“豹房”的正德，比之乘数千少女的经血炼丹求长生并与之淫乱的嘉靖，比之年有“淫筹”九百余的严世藩，只不过是小巫见大巫罢了。
“德厚者流光，德薄者流卑”。上流社会妁腐化必会导致市井的堕落。朝廷点起一堆“淫火”，市井便必会亮起万盏“欲灯”。在《金》书中所着力描述的西门这个封建家庭中，男的淫，女的淫，仆人淫，丫环淫，除吴月娘外，几乎无人不与“淫”宇沾边。
庞春梅为潘金莲第二。在德西门家，她与潘一起与陈敬济姘识奸合，嫁给周守备后，她于金屋中仍与陈敬济淫乱，最后患了“色痨”，淫死在周府老仆人之子周义身上。
陈敬济为西门庆第二。在西门家时，他与丫环元宵淫猥，又与小丈母娘潘金莲于花园的卷棚下成奸。他与潘曾隔窗棂咂舌、品箫，不分时间、地点的淫亵。被吴月娘逐出家门后，他又包妓女，奸丫头，恋道士。恶始必有恶终。这风流孽障，最后在周府与春梅淫乱时，因共谋欲杀周守备的亲随张胜被张窥听到，便死在张的鬼头刀下。
在西门的深宅大院里，到处淫欲横流。贲四嫂与玳安、孙雪娥与来旺、吴二舅与李娇儿、玉箫与书童等等，一个个不分主与仆，仆与仆，都是“左右皮靴没反正”的淫乱。即使专为西门庆写礼帖、做贺章的温秀才，也全然不顾知书识礼的儒者身份，成为有名的“温屁股”，不断与书童搞同性恋……
明代中晚期，在堕落与淫乱日益侵蚀着市井社会人心的时候，美与丑，善与恶，都处于一种不可思议的不平衡之中。这时，人的动物性一面，最容易毫无遣盖地显露出来。《金》书中所描写的整个市井社会里，也同样是淫气弥散的“混沌世界”。与西门庆结盟的另外九个小兄弟，无不流连于烟花之寨，睡醉于勾栏柳巷。管砖厂的大监薛内相，竟也举止狎昵，把歌伎牵挂姐“掐拧的魂也没了”；经常出没西门庆寒的薛姑子，也愉情养