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！”
这时，跟着王啻出营的三名魏国的将军，见到王啻被生擒了，顿时大感不妙，随之一起冲出了阵前，三人三马齐头并进，杀向了还在叫阵的熊子丹。
都是来送人头的！熊子丹冷笑了一声，以一敌三他丝毫不惧，仅仅十几个回合，他就抡着方天画戟砍掉了一名敌将的脑袋，鲜血淋漓啊。
其余两个魏将见状，知道打不过熊子丹了，随即拍马就要往营寨里面跑。
想跑？门儿都没有！熊子丹从箭壶里抽出了两支羽箭，“嗖嗖”的两声，仗着铁胎硬弓的威力，一支羽翎箭射在了一名敌军的心口处，一支羽翎箭射在了另一名敌将的背后的喉咙那里，当场倒地，气绝身亡！
“好！”
“彩！～”
干得漂亮！
“给某杀啊！”趁着诸侯联军的将士们的士气达到了一个前所未有的高度，熊子丹高举起来方天画戟，霸气外露地喝道。
“杀啊！”
“冲啊！”
架着云梯，推着冲车，一眼望不到边际的联军将士们就开始了潮水一般地攻势。
第111章 车驾（）
华夏自古以来，就是一个传统的农业大国。
就跟游牧民族离不开自己的牛羊一样，一直是农耕社会的古人也离不开祖祖辈辈的耕地。这就是游牧民族跟农耕民族之间差距了，简直是两种极端！
马背上出生的人，譬如北方的匈奴、东胡这些游牧民族，他们一辈子都随着部落在游走，逐水草而居，等到这片土地的水草不再肥美了，他们就会迁移，通过掠夺、占领的方式获得新的牧场，放养牛羊。
所以游牧，代表的就是杀戮和掠夺，弱小即原罪。
而古代的华夏人呢，他们都有着源远流长的传承，骨子里流的是自强不息的血液。像宋国、魏国、楚国这些华夏人的国家里，他们的平头百姓都会一辈子埋头田野之间，吃苦耐劳，可以说耕地就是他们的一切，没有了耕地，他们连活下去的能力都没有。
所以农耕，代表的就是付出和稳定，舍小家为大家。
李敖认为，奢靡的生活只会让人萎靡不振，失去了上进心，所以他极力推行重农抑商的政策，改变了宋国商贾云集的局面。
李敖并不反对商贾，但是他反对过多的商贾，想想看，若是人人都去从商了，能耕种的土地岂不是要荒废了？
所以他推行的这个重农抑商的政策是没错的。
变法两年多了，宋国的变法也初见成效了。
大家都是有目共睹的，耕种土地的黔首越来越多了，每年上交给国家的米粟也越来越多，至于税收，就更加地不必担心了。
虽然宋国施行了重农抑商的政策，但是仅仅针对于宋国人，对于其他国家的商贾没什么影响，就是管理更加严厉了，还有税收也加重了一些。针对商贾的税收也多了几个名目。
宋君偃沉默了半晌，忽而道：“相国，对于伐魏所要的粮草军需的事情，你是怎么想的，有什么办法可以填补吗？”
终于问到点子上了。
李敖说道：“君上，仓禀告急的事情是燃眉之急了，必须要尽快解决。而且问题还不仅如此，臣已经仔细地核实过了，国库里的财帛也不多了，若是此番伐魏，将士们得胜还朝了，只怕没有多余的财帛赏赐给他们了。”
“这也是一个棘手的问题啊。”子偃觉得很扎心。
苍天啊！你把我送到这个战国乱世，怎么连个金手指都不给啊！好歹也给一个系统啊，让我可以拿什么功勋值去兑换什么名臣、名将，还有粮草军需，各种各样的金银珠宝什么的。
再不济，也要让我附体到一个强大国家的君王身上吧！
齐国、楚国、秦国，哪怕是魏国那里也好啊，至少不用为了这些粮草财帛的事情发愁。
子偃真的想画个圈圈诅咒把他送到这个乱世来的某个大神。
妈了个巴子的，宋国还那么孱弱，变法两年，好不容易爬到了二流国家最强的位置，跟历史上的“五千乘之劲宋”差不多的国力了，现在又因为伐魏要消耗一空了！
真特么的操蛋！
这都什么狗屁倒灶事情啊。
宋君偃问道：“相国，你有什么办法解决粮草和财帛的事情吗？”
李敖沉默了一阵子，说道：“办法倒是有一个。臣在来的路上已经想好了，只要君上有那个魄力，不怕背负骂名的话，一切的粮草财帛的问题都能得到解决了。”
“是什么法子？相国快快说来。”宋君偃有些急切地说道。
“臣，请君上到沙丘宫的正门奉天门去一观。到了那里，臣便可以仔细地跟君上说说了。”
嗯？搞得这么神秘。
子偃倒是没有嗔怪李敖，还要他动身前往沙丘宫的奉天门去。宋君偃旋即答应了一声，然后招呼嫪信准备好车驾。
沙丘宫可是很大的，方圆几里都是耸立的宫殿群，巍峨壮丽。
若是走路的话，从宋君的御书房走到奉天门，需要将近半个小时的时间，君上大人懒得走这么远，所以有专门的车驾给宋君偃代步。
除了国君，公卿大夫都是不允许在沙丘宫里面驾车或者骑马的，因为这是对于公室的不敬，被逮到的话可是要掉脑袋的事情。
车驾到了跟前，子偃却不上车，反而客气地伸出了手，说道：“相国请。”
“这个……君上，这是国君的车驾。而且此乃禁宫之内，除了君上一人之外，臣子都不得骑马或者驾车驰行，违者斩立决。所以臣不敢僭越！”相国李敖见到宋君偃这个样子，顿时吓得一身的冷汗。
这国君的车驾可不是一般的人能坐的。
古代车驾是有严格等级制度的，比如逸礼《王度记》曰：“天子驾六，诸侯驾五，卿驾四，大夫三，士二，庶人一。”
李敖虽然的相国，但是不过一个上大夫的爵位，按这个等级制度，也只能驾着三匹马拉着的车。
虽然说这个战国乱世，已经是礼乐崩坏了，连诸侯都不把周天子放在眼里，明目张胆的称王不说。早在春秋的时候，各国的国君都已经僭越了，比如说出行驾的是六匹马的车驾，还有歌舞礼乐的时候，其规格也等同天子。
可是，那是因为周天子已经没落了，自身难保了，他也管不到这些诸侯的做法了啊。
可是别人就不能这样了。
譬如现在这种情况，宋国已经更加的富强了，而宋君偃又是一个英明神武的君主，岂能容忍别人在他的头顶撒野？
做这种僭越礼制的事情，可不就是逾越了君臣之间的等级制度，可不就是在他宋君偃的头上撒野吗？
见到李敖这般慌乱，子偃的心里倒真是有些抱歉了，他赶紧摆了摆手道：“寡人的相国大人啊。你要知道这规矩是死的，而我们人是活的，这规矩是用来约束底下的臣民的，而我们正好是制定规矩的人！要学会变通啊。”
“可是……君上！”李敖欲言又止了。
虽然子偃说的似乎没错，但是李敖偏偏又感觉哪里不对劲，所谓刑不上大夫，礼不下庶人，这没错，这是恒古不变的真理。
可是他们这些上位者，这些制定规矩的上位者，怎么能随随便便地就破坏掉自己订立的规矩呢？
就像一个将领带领一支军队吧，手底下的士卒都不听从他的命令，为什么呢？因为你都做不到的事情，凭什么让我们去做？！
又看见李敖紧张了，宋君偃这才有些好笑地道：“好了。相国不必介怀，凡事都有一个例外，正所谓法不外乎人情，这是国君的车驾，这也是寡人的沙丘宫，就像在自己家里一样，难道寡人作为这个沙丘宫的主人，邀请客人上马车在自己的家里走上那么一圈还不行吗？”
“君上……”子偃这么说，倒真是让李敖感动莫名了。
“相国，请！”
李敖也不矫情地上了国君的车驾，没想到宋君偃竟然把驾车的驭手给叫了下去，然后自己抓住了五匹上驷的缰绳，竟然要自己驾着车驾！
“君上！这可使不得！万万使不得啊！”李敖急声道。
让一国之君给自己驾着马车，牵马坠蹬一样，这是何等的殊荣，但是李敖自觉受不起啊！宋君偃的这个礼遇太大了！
“哈哈哈哈，这有什么使不得的？”子偃豪气干云地发出了一阵爽朗的笑声，说道，“你是寡人的相国，辅佐寡人，成就王业。相国这两年真的是辛苦你了，不过驾驭马车而已，寡人还是做的来的！”
“君上乃是万金之躯，怎可……”
“不必多说了。相国，你对于寡人，对于我们宋国的功绩，寡人铭记在心！且无以为报，这区区的小事而已，不瞒你说啊，相国，寡人有生以来只给三个人驾驭过车驾。”
“一个是寡人的父亲，是他手把手地教会了寡人如何驾驭战车的，还有一个就是剔成君子罕，他是寡人的兄长。在年幼的时候子罕跟寡人的关系也还不错，所以当时是倍感荣幸地给他驾的马车，这最后一个，就是你了。”
宋君偃一脸真诚地道：“相国，你对宋国劳苦功高，对寡人亦是忠心耿耿，这些寡人都是知道的，寡人知道得一清二楚！在寡人的心中，你就是寡人的恩师，良师益友啊。今日，还是让寡人驾驭这车驾吧。”
“既如此，那臣就却之不恭了。”李敖把脸深深地埋到了胸前，似乎有些泣不成声了。
子偃如此之礼遇于他，可谓是恩重如山了。在这个战国乱世，虽然各国的君王都是一副礼贤下士的样子，有的时候不重用贤才，却也从来不会亏待那些投奔过来的贤才。
但是真正做到如宋君偃这般礼贤下士，乃至于给重臣驾马车的地步的，却少之又少。
也不是说没有吧，却是在更古老的时代，譬如传说姜太公钓鱼的时候，周文王上钩了。结果姜子牙为了考验文王姬昌，让后者用车拉了他八百步。
《封神演义》中也有这么一个片段，那就是商朝西伯侯被商纣王释放后，回到西岐。传闻后来得到姜太公的辅佐，便让其西伯侯拉车，西伯侯以为是姜太公考验他，实则是预言了周朝的命数，“文王拉车八百步，周朝天下八百年”。
君上贤明至此，何愁宋国霸业不兴？何愁宋国外患不靖？李敖看着宋君偃驾着车驾的背影，心里是感慨万千啊。
第112章 诽谤之木（）
宋君偃驾驭着国君的五匹马的车驾，有着华丽的伞盖的车驾，本来就很引人注目了，可是由子偃这个一国之君亲自驱车的国君车驾，就更加地让人侧目了。
宋君偃竟然给相国李敖驾驭车驾！
这么一个消息不胫而走，也的确是很劲爆了。反正一国之君给臣下驱车的事情是这么传扬出去了，不过这不但没有让天下人嘲讽宋君偃，不顾尊卑，反而使得天下的贤才争相涌入了宋国！
子偃这个堂堂的国君，竟然给劳苦功高的大臣亲自驾车。如此的礼贤下士，即便是号称礼贤下士，屡屡发布招贤令的秦孝公、齐威王都有所不如，这古今中外，大概也只有周文王、成汤这样的盖世贤君可以比肩了吧！
世人皆道宋君贤明，莫不如是。
“相国啊，这礼、乐、射、御、书、数君子六艺寡人当年都有所涉猎，这御之一道，便是驾车。寡人还记得弱冠之年的时候，寡人这驾车的可是一把好手，驱使车驾过河间小道，即便是弯弯曲曲的小道，寡人都能驾车而过！”
“现在，不行啰！自从寡人登上了这国君的大位，都好久没有接触过车驾的缰绳了，不过感觉还是有的。怎么样，相国，这一路不怎么颠簸吧？”宋君偃在车驾上还有闲情逸致地跟李敖说着闲话。
李敖闻言，笑了笑道：“还算平缓。君上的这御道不可谓不娴熟。”
“哈哈哈哈。老祖宗传下来的技艺了，寡人不敢忘，也不能忘了啊！”子偃悠然自得地笑道。
他们宋国承袭殷商，礼仪制度在吸纳了《周礼》的一些精髓之后，其实本质上传承的还是大商的思想文化。
所以宋人就跟前朝的商国庶民一般，迷信，敬天敬地敬鬼神，祭祀祖先，典礼都格外的隆重。即便是快要揭不开锅的家庭，在祖先的忌日的那一天，也会砸锅卖铁地去买供奉祖先的祭品，商文化的迷信程度之严重可想而知了。
宋君偃是宋国的国君，一国之君，理当为自己的臣民们做出表率。
而且，宋国的军队之所以能在这么快的时间内迅速强大起来，除了军功制的推行，还有接连不断的战争之外，还有一个不可或缺的因素。
就是李敖变法的时候，也派出许多游学的士子，给予重金，让他们各地去宣传殷商王朝灿烂的文化，宋人原来都是商人，骨子里流淌着的，是迷信武力的大商国人的血液！
难道现在宋人要摒弃先祖的文化遗产吗？
不，不会！也不可能！
宋人比其他国家的人更敬重自己的祖先，他们体内的尚武的因子正在缓缓的流失，逐渐被一种“铜臭味儿”所取代。
宋君偃正是意识到了这一点，才不惜花费重金去宣传大商国的璀璨的文化，重新拾起了祖辈的荣耀。
现在的宋国，几乎人人都知道了自己身上流淌着大商国的血，是成汤的后裔，是天命玄鸟的子孙！他们引以为荣，引以为傲。
而宋国也把一些遗失在民间的一些关于商朝的奇闻异事，古典书籍给集中起来了。就供奉在沙丘宫的藏书阁里，将来的国君有什么不懂的地方，不能理解殷商文化，也可以引经据典了。
宋君偃又道：“相国，寡人一向很敬重你。恨不能拜你作为老师，日夜在身侧教导寡人，但是寡人也知道，你不肯教导寡人，也没时间收别人做弟子。”
“所以寡人想要设立一个新的官僚机构，叫做尚书台，设置左右两名尚书，还有四位辅政侍郎，直接对你这个相国负责。相国，这些日子你实在是太操劳了，寡人心有不忍啊。”
闻言，李敖倒是没有什么不满的意思，他相信子偃此举的确是给他分担一些压力的。如今变法刚刚推行了两年，百废俱兴，要操劳的政务不知道有多少，即便是以李敖的办事效率，也是吃不消的，所以宋君偃设立这么一个尚书台，帮助他辅政，实在是再好不过的了。
如果是那些气量狭小，容不得人的相国，可能会以为宋君偃这样做是在分他的权，但是李敖没有这样想过，因为这个尚书台是直接对他负责的，就像他直接对子偃负责一样，有些琐碎的政务他只要过目一遍，就可以裁决了。
“谢君上的体谅，臣不胜惶恐。”李敖躬身道。
两人说着闲话的工夫，就抵达了奉天门那里。
一根华表一般的诽谤之木就顶天立地地耸立在那里，在诽谤之木上，已经雕刻了不少人的名字了。
有的人已经被处理掉了，有的人还在审判，有的人还在查找证据，像那一些贪污受贿的家伙，被砍了脑袋不说，全家都被发配充军了。
李敖指着这一根诽谤之木说道：“君上可知道这诽谤之木的来历？”
宋君偃是一个有文化的人，贵族出身的他除了有着一身不俗的盖世武力，文韬武略，还有那礼、乐、射、御、书、数君子六艺他都有所涉猎，不说无一不精，反正对于历史上的那一些经典的历史典故他还是可以信手拈来的。
子偃点头道：“据古史传说，在尧舜之时，两位圣君为了裨补缺失，广开言路，在桥梁边交通要冲之处，设立木牌供人书写谏言，或说设谤木于宫阙之外，供批评进谏者击打。后世沿习，遂以为常。”
“寡人听说当今的齐王接纳了邹忌的谏言，也曾在宫门前设立诽谤之木，好多犯了法的大臣都被流放或者诛杀了。”
“不错。”李敖赞许地道，“传闻尧置敢谏之鼓，舜立诽谤之木！古之治天下，朝有进善之旌，欲有进善言者，立于旌下而谈说，而诽谤之木，所以通治道而来招致谏者。”
“君上，在之前的变法中，我们已经在奉天门的左边设置了敢谏之鼓，宫门的右边设立了诽谤之木。现在诽谤之木上已经雕刻了许多犯法的官吏的名字，他们已经在被查实之后治罪了。可是敢谏之鼓却丝毫没有动静，这是为什么呢？”
第113章 魄力（）
“敢谏之鼓的设置，乃是为了让臣民都可以抨击时政，抨击并指出臣在变法中有什么不恰当的地方，可是这么多天过去了，却一点动静都没有，臣不胜惶恐啊。”
宋君偃听到这话，摆了摆手笑道：“既然没有臣民敲响这敢谏之鼓，说明相国在变法施政之上并没有什么不当的地方啊，相国又何必耿耿于怀的呢？”
李敖却不以为然，他向着宋君偃作揖道：“君上，臣以为君上此言差矣。这世上本来就没有绝对完美的人，绝对完美的事物，更没有绝对完美的施政措施，我们唯一能做的，就是尽量地去完善它。”
“臣以为，臣这个相国的诚信还没到位，所以国人都不知道我的为人，还有不知道这敢谏之鼓的作用。臣民们都没有勇气第一个敲响敢谏之鼓。”
宋君偃闻言，点了点头，说道：“相国说的是。当年商鞅变法，商君还曾在咸阳的城门口立起了一根木杆，说是谁能把这木杆从南门搬到北门去，就赏赐谁五十金。有一个人把木杆搬到了北门，商鞅立即赏赐了他五十金，此为徒木立信耳。”
孝公已经任命了卫鞅，卫鞅想要实施变法图强政策，唯恐天下人对自己产生非议。
当年商鞅恐怕百姓不信任，于是在国都市场南门立下一根三丈长的木杆，招募百姓有能够搬到北门的就赏给十镒黄金。
百姓对此感到惊讶，没有人敢去搬木杆。
商鞅就又宣布命令说：“有能够搬过去的就赏给五十镒黄金。”有一个人搬木杆到北门，立即赏给他五十镒黄金，以表明没有欺诈。
这就是“徒木立信”的典故了。
现在的情况跟商鞅即将变法之前的差不多，李敖是宋国的相国，名气很大，但是很多宋人都不知道他的为人啊。
这敢谏之鼓是用来抨击时政的，或者直�