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像种田这种事，即使是到了后世科学昌明，技术发达的时代也依旧还是要靠天吃饭的行业，谁都不敢打包票说谁种田一定能获得丰收。如今丰邑内所种植的主要粮食作物是粟，而不是小麦和稻谷。戴言是了解历史发展的状况的，当然知道小麦和稻谷的亩产量会高过粟，他当然不会违背历史的发展。就他后世所了解的基本知识而言，整个中国南北的分界线基本就是秦岭——淮河一线。这条线以北种小麦，以南则种稻米，他也不准备违背自然的常识。然而他对于小麦的种植确实也是一窍不通，即使是了解某些后世通用的种田技巧，在这个时代用处也不会太大。所以他直接以重金悬赏来突破小麦的种植技术。
由于天文和气象预测的知识对于种田的影响实在是太大了，所以在这门学科里，戴言破例的将其所知道的知识都没有保留的教给了墨家弟子们，只希望他们能够做出更精确的历法来。他来到了这个时代以后发现历法和关于天文、气象预测的知识都是极度不精确的，即使在这方面宋国是走在天下诸国前列的。目前整个天下对于天文和气象预测方面的权威是宋国葵丘人计然，计然是先秦时代伟大的经济学家、天文学家和谋士。他教出了范蠡和文种两个著名的学生，他的计然七策，勾践只用了其中五策就灭掉了强盛一时的吴国。然而即使是这么牛的人，他对于天文的认识和关于灾害的预测在戴言看来都是不合格的。其关于灾害的预测是这样的：太阴，三岁处金则穰，三岁处水则毁，三岁处木则康，三岁处火则旱。也就是说在他的预测里，以十二年为一个周期，只有月亮处于金星的三年里才能获得丰收，其他的时候庄稼要么被淹，要么被枯死，要么收获平平。这样的预测既没有逻辑，也没有丝毫的准确性。这对力求使农业精确化的戴言而言是难以接受的。
于是戴言构建了自己的天文学模型，在他的这个模型里，人是生活在一个称为巨大的球体的地球之上的；地球围绕着太阳转，人们所发现的金、木、水、火、土五星都是围绕着太阳转的行星，就与地球一样；而月亮则是围绕着地球转的，他称其为卫星；而那些时不时来到地球拜访的扫帚星他则称其为彗星，并画出了其大致的轨道。而整个太阳、地球、金木水火土五星以及月亮等卫星所形成了一个整个的星系，他称其为太阳系。而整个太阳系都是天上那璀璨的银河的一部分，其所在的整体，戴言称其为银河系，这些知识基本照搬后世他所学的基础知识。
这些天文知识的提出果然给予墨家极大的震撼，又使得不少墨家的弟子们脑洞打开，大家思量过后也就迅速接受了这一知识，随后他们所观察的结果也完全符合戴言所构建的这一天文模型。这也使得墨家弟子们对于戴言的观感也更加复杂，就连接受了逻辑和论证由此产生了理性思维的墨家弟子们也在纷纷猜测：这位宋国公子究竟是不是真的受到了神的庇佑？要不然，为何能一眼就看穿复杂的天空中所隐藏的道理？因为整个模型已经完全建好了，随后编制历法的知识就变得轻松许多了。
而关于气象预测的知识戴言只提点了少部分，比如空气的流动形成风；水蒸发到天空中凝结成水滴、冰晶等混合漂浮在空中就形成云；云中的水饱和以后降落于是就形成雨或者雪。在温度高时，降落下来的就是水滴也就是雨；温度低时，降落下来的是冰晶也就是雪。在戴言的强烈建议之下，墨家在丰邑建立了人类历史上第一个气象观测站。它主要观测的是丰邑每天的天气状况。是晴天还是阴天，风力有多大，下雨时降水量是多少等等。这时候大家也都知道了温度的概念，戴言也想发明专门的温度计，用以测量每天的温度，奈何他暂时解决不了玻璃的问题，所以关于温度的测定只用了最原始的工具：冰瓶。即只能测温度是高于0度和低于0度的。
戴言这种种重视农业的行为最终引来一群令他意想不到的优秀人才——农家。农家也是这个时代一个相当有影响力的学派，这个学派的首领是许行。他本是楚国人，提倡的是“贤者与民并耕而食，饔飧而治”，反对不劳而获的行为。许行原本带领他的门徒在江汉间以打草织席为业（编织业祖师爷刘备的祖师），随后他来到滕国。滕文公划给了他一块耕地让他，结果耕地的经营效果极好，在他门下和其周边的农民都因为他的经营而受益。这样的贤士行为由此吸引了许多有梦想的年轻人，宋国大儒陈良的徒弟陈相和其弟陈辛专程从宋国来到滕国，抛弃了儒学，转而拜在了许行门下。
许行最初听说戴言也是在徐州相王时其所倡导的徐州条约。由于丰邑与滕国相距不远，宋国与滕国之间的关系历来也比较好，两国之间来往倒是比较密切的。因此当戴言在丰邑以发布悬赏令，悬赏突破各种农业技术时，许行很快就知道了，而许行对这样的行为是极为震惊的。
因为在许行看来，自从神农氏以后，天下就少有真正的贤君了。目前整个天下，除了滕文公还算一个比价不错的君主，其他的君主大都是“残民之贼”。他心中最看重的，其实还是农业技术的提升。因为从他长期的实践研究看来，只有大力提升农业技术，这才能够使更多的底层农民能够吃饱饭，过上好日子。
而这，就是他和农家学派的理想。手机用户请浏览阅读，更优质的阅读体验。
第四十一章 墨农联合（）
在整个天下，农家是唯一一个真正为底层农民说话的学派。虽然他们所提出的许多观点都是不切合实际的，然而这些朴素的观点确实是真正的代表了底层农民的理想。
许行所领导的农家在滕国的日子确实还不错，然而当许行在滕国继续待下去时，却发现滕文公实在不算一个特别优秀的君主。滕文公更看重的还是儒家，而礼遇他的行为不过是贵族们下意识厚待贤士的行为。当许行向滕文公提出要滕文公重视农业技术发展，并且不要总是将百姓的税赋储藏在仓库里，要将从百姓手里所收取的税赋用到百姓身上时，滕文公拒绝了他。
在滕文公看来，重视农业技术，这岂不是成了像樊迟那样的小人了吗？君主还是要像儒家所提出的那样，做好君主该做的事就好了，臣民做好臣民的事就好。这样的行为令许行颇为心灰意冷，他知道他是无法在这个国家实现自己的理想了。
因此当他听到滕国的邻国宋国有一位公子竟然花费自己的钱财高价悬赏农业技术时，他顿时就留意上了。当更多的悬赏消息传来时，许行二话不说就放弃了在滕国经营许久的田园。跑到丰邑来见戴言了。
许行的大名即使是戴言在前世都有所耳闻。于是当他听说许行带领门徒来到丰邑时，他是直接出城迎接的。许行来到丰邑了也没有和戴言多做客套，他只是询问了戴言关于悬赏的细节。关于农业的悬赏中，除了戴言要求极高的那几个以外，其他的悬赏竟然都被农家这一行人轻易就解决掉了。
戴言当即就给许行和农家弟子发了悬赏金，然而许行竟然直接拒收。他对戴言直说道：“在下并不是为求赏金而来，在下是为公子的仁心而来；公子不将自己的财富藏于府库，而是将其拿出来悬赏以提升农业技术，足见公子对治下百姓有仁心，这就是我等农家所求的贤君。只要公子能够善待治下百姓，我等又何惜区区钱财！”
给钱都不要的人戴言真的还是第一次见，即使是墨家都做不到这一点，戴言不由得对这许行有了深深的敬意。然而他还是坚持了自己的原则：“先生不知我丰邑的法度，悬赏令告于天下，只要有人能解决我所提出的问题，我就会付出赏金。而以后的悬赏也远远不会只有这些，先生若是不收，日后又有何贤士为收取这赏金呢？我们宋国人称君子之国，向来一诺千金，还请先生不要拒绝我和丰邑的一片好意，如果先生实在觉得收受这份财物有愧，先生不妨将这笔财物用在我丰邑百姓身上。从即日起，我将请先生任我丰邑的农官，还望先生不要拒绝！”
许行想了一下还是接受了戴言所给的财物，也接受了戴言的任命。因为他从这个年轻的公子身上看到了一种希望，这位年轻公子重视农业的发展，当然也是为了治下的百姓好的。他来丰邑之前也打听了这位公子，发现这位公子在民间的声望竟然非常不错，而他被封到此地的时间才不过短短一年。他从这我公子身上看到了一种希望，似乎这位公子能让他在丰邑实现他的理想。
对于农家，戴言也同样在丰邑专门划出了一块土地供其使用。在这块土地上，它不仅仅是农家的庄园，更是他们的实验场。对于农家的到来，墨家不仅没有反对，而是相当欢迎其到来的。墨家其实和农家有许多的相通之处，他们都是代表社会底层的学派，墨家代表底层的手工业者，而农家则代表底层的农民。这两者都要求统治者有一种简朴、朴素的精神，同时都是重视技术的学派。而墨家弟子中，最欢迎农家弟子到来的自然是那些专门研究动植物的弟子了，这些人将逻辑辩证法交给了农家的弟子，农家弟子中的佼佼者陈相、陈辛兄弟总结自身的经验，很快就在农业技术方面有了极大突破。
墨家对于历法知识向来不是特别重视，然而农家在这方面却是有着极深的研究以及记录的。因此在农家抵达丰邑后不久，精确合格的历法就出现在了戴言的面前。
农家的人还有另外一项绝技，那就是对于植物的辨识极为深刻。因为农家是奉“神农”作为自己的祖师爷的，因此对于神农尝百草的行为是很钦佩的，农家的弟子为了辨识出百草的特性，也从不畏惧尝百草的行为。这是和墨家一样，都是有着崇高理想的学派，而且都拥有为理想而殉道的勇气。
因此当农家弟子在知道了墨家弟子们开创了生物学以后，他们对其中的植物学尤其感兴趣，于是农家弟子也都加入到了植物的分类行动中来，因为两家毕竟是属于不同的学派，又同在一个屋檐下，于是自然就有了竞争。他们的竞争当然不是像庶民一样撒泼斗狠，而是竞争新植物的命名权。因为植物学在目前还只是起步阶段，因此在最初阶段大家还只是在丰邑以及其周边活动，所找到的植物其实也并不多。当丰邑以及周边的植物都被发现和命名完了以后，这两派的弟子的无畏精神立即就显现出来了，两派的弟子各自带着行囊独自去往远方，开始向不同的方向探索这个世界，找到并命名所有他们新发现的植物和动物。
墨家的弟子在戴言的支持下也在丰邑有了极大的发展。墨家除了研究学问、手工制造这些方面的人才以外，其实还有很多开拓型的人才。因为在整个丰邑对整个墨家都没有禁区，因此墨家在丰邑稍微大一点的地方都派遣了弟子前往丰邑各地，这些弟子出身底层，在墨家熏陶多年，有着坚定的理想，同时又有着吃苦耐劳的精神。他们很快和底层的农民打成了一片，教农民建房，帮农民种地，向农民宣传墨家的理念；又因为他们掌握了比较先进的知识，自身的战斗力又非常强悍，因此很快就使得丰邑依附于几大家族的庶民们开始出现了分化和瓦解。
而农家到达丰邑以后，对于庶民们依附于权贵家族的行为也是极为不满，于是他们选择了与墨家联合。这两个有理想的学派真正算是这个时代的“工农联合”了，战斗力立马飙升。在这个时代，庶民们依附于权贵家族最主要的原因是什么呢？其实无非就是这些权贵家族掌握了农业社会的生产资料。最明显的就是在丰邑乡村，大家族的族长不仅掌握了水源的分配权，还掌握了历法，先进的工具也大多在他们手上。
农业其实也是一项集体劳动，并不是单单一个人或是一个家庭所能简单完成的。如果没有官府和地方权贵的通知，这些农民连什么时候该泡种子都不能确定。即使他自己可以积累一些经验，然而他们自己的经验毕竟不如官府和权贵家族的准确。这其实也是他们甘愿给官府交税，受权贵家族们剥削的重要原因。
然而这一切却都在墨家和农家直接与他们的交往中开始发生了改变。因为墨家和农家都有帮助底层小民的理想，因此他们对于提供给农民帮助都是毫不吝啬。在丰邑乡村，墨家弟子以低价售卖优质农具给农民，并且免费帮他们维修；农家弟子亲自手把手的教农民们更先进的耕作方式。农民们由此对于这两派的“先生”们有了信任，也愿意受他们的管理。又由于团结了大多数农民的力量，即使是大家族的族长分配水源的时候也是小心翼翼，只得以公平的态度来办事。
而这样的改变都是由墨家和农家的组织自发扩张而形成的，戴言也是在后来才了解到了事情的详情，在发生了一件重大事件以后，他转而有了一个主意。他直接将这些深入基层的墨家和农家弟子任命为基层官员，因为这两派的弟子都是深入到了最基层的村庄，而农家的弟子明显擅长于农业的管理，所以戴言将大部分农家的弟子任命为里长，而将墨家的弟子命名为里帅。
墨家的弟子除了会手艺意外，他们的战斗能力也是及其强悍的。戴言的这幅身体原主人子偃也是及其强壮的，戴言甚至也继承了他从小就修习的优秀剑术；然而当戴言以他的剑术与墨家弟子对敌时，大部分时候他都是惨败。戴言不服气，又召集家臣一起和墨家弟子打小型团战，结果他输得更惨了。由此戴言从巨子田鸠口中知道了一个事实：整个天下，在十人以下的小规模斗争中，没有人能是墨家弟子的对手，尤其当这个墨家是属于游侠派墨家的时候！
于是戴言就顺水推舟地任命了墨家在基层的弟子为里帅，在闲暇时就让墨家弟子教农民们练习队列，强壮身体，修习剑术。
而促使他做出这个改变的，是一个愤青到达了丰邑。这个愤青的名字，叫做屈原。手机用户请浏览阅读，更优质的阅读体验。
第四十二章 屈原（）
戴言在听到国君紧急召见，并告知楚国使者屈原来访的时候，在丰邑筹备屯粮的他就立即赶回睢阳了。
屈原，这个人他可太熟悉了，这可是真正能够名传后世的人物啊。世界四大文化名人之一，整个中国都因为这个赤胆忠臣的死而多了一个端午节，多休息三天。戴言对他可是十分敬佩的。
屈原和他想象中满脸愁苦，忧国忧民的形象不大一样。这个时候的屈原还只有二十来岁，比戴言身体的原主人子偃也大不了多少；而且这个时候的楚国可以算是真正的君明臣贤，国家强大，屈原这么一个热血青年全身上下都散发着一种大国之民的骄傲。虽然其自身的贵族修养极好，然而举手投足之间却依然能够让戴言感觉到压迫。
“公子，你在徐州相王之会上所提出的徐州条约在下极为敬佩；依照徐州条约的规矩，我楚国如今已向齐国宣战，两国已正式处于战争状态了。在下前不久已经成功的游说鲁君，而鲁君也答应鲁国抛弃齐国，依附于我鲁国。公子乃宋国大行人，不知宋国可愿意像鲁国一样依附我楚国？”屈原见到戴言也不多言，直接就出言游说。
“不愿意。”戴言也是干净利落的拒绝了。
“公子为何如此轻率就决定了宋国的决定？莫非公子是想让宋国依附齐国？要知道如今鲁国已与我楚国结盟，若是楚国和鲁国从南北两面夹击宋国，宋国安能存留于世？我希望公子应当仔细考虑才是。”屈原劝道。
“我宋国不愿意依附于楚国，那是因为我宋国一直以来都奉行中立、不结盟的态度。齐楚乃大国，我宋国乃小国，又岂敢插手大国之事？”戴言先示弱，随后又对屈原说道：“不过屈子若是以为鲁国从此就依附了楚国，我想屈子还是过于乐观了。鲁国是绝对不可能依附于楚国的。”
屈原大笑道：“我才从鲁国来到宋国，如今我楚国已与鲁国签订了盟约，鲁君也表示愿意依附我楚国。公子是不愿意相信这一事实吗？”
“既然屈子不愿意相信在下的判断，屈子不妨就在我宋国多待几日，不出十天，鲁国必然派人来追屈子，而且结果必然是鲁国背盟。”戴言悠然说道。
“这不可能，鲁君乃君子，他不可能欺骗我。”屈原坚定的说道。
戴言叹了口气，随后对屈原说道：“既然屈子如此肯定鲁君必不背楚，那屈子可敢与我打一个赌？”
“你要赌什么？”屈原问道。
“就赌鲁君会不会背楚。我在北国偏僻之地也曾听闻南国屈原，诗赋无双，在下仰慕屈子诗赋久矣。若是屈子和我打赌输了，屈子可赠一篇诗赋于我？”戴言回道。
听到这位年轻的宋国