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比如阳江的广府人，他们主要是被从新宁寨门赶走的广府乡绅地主和百姓，他们几年前就找到了阳江团防局，提出出资雇佣阳江局的团练帮他们夺回土地，他们承诺夺回土地后，分割一部分给阳江局。
这件事后来的展是，阳江局帮他们收回了土地，可是官府将那些土地充公了，广府地主不但没有收回自家的土地，反而被迫支付了阳江局六千贯钱和田地四百六十六亩的佣金，可谓损失惨重。
至于官府为什么要充公那些土地，有人说是当地官府见财起意，有人说是当地官府偏袒客籍，这都说不过去，如果偏袒客籍的话，就不会允许阳江局参战了。
其实朱敬伦早就体会到官府的态度了，那就是中立的同时，支持广府人收回土地，第一广府人在官府中的影响力更大，第二客家人占了人家的地毕竟说不过去，与其等将来太平了官府判不完的土地官司，不如让土人自己抢回来的好。
阳江局之所以敢要新宁县地主的土地，那是因为阳江县支持他们，阳江县令甚至表态会给他们地契。
但总体而言，官府的态度还是希望通过和稀泥，让民间安定下来，客家人和广府人厮杀不断对谁都没好处，要知道这几年的械斗，让官府就收不上多少水，新会聂知县都开始收葵扇这种手工产品中抽厘金了，而新会还是一个械斗没怎么波及到的县，偶尔有波及也是小规模的，都已经受到很大影响，可想而知恩平等县的状况了。
正因为官府的默许，广府人才开始大规模转入进攻，在此之前，双方的械斗虽然都没有断过，但都是局部地区的小规模械斗，总体上械斗沉寂了两年多，可突然又爆，不仅仅是因为被珠三角一带的反割地运动所带动，背地里恐怕还是各县地方官的态度使然。
地方官默许，广府人也组织起了武装力量，加上反割地运动鼓动了各处的乡勇，趁此机会动总攻就是顺理成章的事情，朱敬伦的到来可能只是让这个大反攻提前了几个月，没有造成大势的改变。
但是客家人不是那么好打的，朱敬伦知道，虽然广府人依靠更强大的经济实力，武装了更多人，但客家人的悍勇弥补了一定的差距，今后几年虽然一直收缩，总体来说，他们依然霸占着不少广府人的土地。
真正让客家人走向末日的，还是他们跟洪兵纠缠在了一起，明年就有一只被广西劳崇光打败的客家起义军溃逃到这一带，然后客家人推举洪兵领为他们的领，希望这些起义军能帮他们扭转颓势，结果反而给官府制造了直接介入的机会，官府直接调来了湘军，这才将客家人最后彻底的镇压。
湘西一带的湖南人在悍勇上并不输给客家山民，但是人家更有组织，武器也更好，指挥官更有水平，更是在跟太平军的较量中掌握了丰富的作战经验，因此客家人根本不可能跟这种有战斗意志的正规军作战（湘军虽然不是名义上的正规军，但事实上比正规军更正规）。
朱敬伦对比一下，认为自己的火枪兵目前的水平，至少应该赶上湘军了，也许在作战意志、作战经验上还差点，但是纪律性更强，武器更先进，作战方法更合理，综合水平在一个档次。
等打完这一仗后，朱敬伦有理由相信，自己这只军队将越湘军这只冠绝中国的军队，成为中国第一强兵，那时候自己也就羽翼丰满了。
客家人果然不能不管自己同胞的尸体，在不知道从什么渠道得知官府告示他们可以领走自己人尸体后，客家人就派来了几个年轻后生，小心翼翼的靠近了水口，秉明身份，要求带走他们人的尸体。
朱敬伦让他们如愿了，压制了一群群广府团练气势汹汹要斩杀这些客家人的要求，朱敬伦不由有些鄙视，你们打仗时候也这么勇敢，也不会被人给赶出来了。
朱敬伦让客家人带走尸体，不是展现什么文明素养，而是再向客家人传递一种信息，那就是他朱敬伦说话是算数的，古代有商鞅城门立木取信于民，朱敬伦就还尸取信客家人，只有诚信，只有信用，才是任何约定的基础。
但这种诚信不是马上就能建立的，不多留几次血，不多死几条人命，客家人是不会死心的，因为他们占据的那些土地意味着他们比广府人拥有更多抚育后代的能力，这种生物最原始的繁殖本性驱使，不是理智所能决定的。
果然几天之后，就有近千客家人从鹤山云乡和开平仓城两个客家人大本营同时出，赶赴水口，一场大战不可避免了。
水口当地人在夺回田地的喜悦驱使下，爆出来的工作热情极高，他们很短时间就修复了客家碉堡，并且在客家人大部队赶到之前，让老弱都退回了新会，土人乡勇和黑狗的火枪兵，以及陈曲直带领的炮兵一起进入碉堡防守。
两千火枪兵，一百个炮兵，加上一千个乡勇，有碉堡防守，对上三千仓城和两千客家团练，这仗就没法看，完全就是来送死来的。
攻打了三次，丢下了两百多具尸体后，客家人依然没有退却，他们在附近各处挖壕沟，竟然打算长围了。
这不是开玩笑吗，朱敬伦的士兵占据着码头，水路一直畅通，他们能怎么围？
他们的方法是在河上树立木桩，打算阻断水路，这倒也靠谱，说到底打了四五年，军事经验怎么都有一些了，而且很可能他们中还有从广西逃窜过来的太平军起义军之类的成员，听说石达开最近就跑回广西活动了，没准就有几个溃散的士兵流落到广枺赐犊靠图仪灼荨�
当然不能让他们如愿，碉堡里的士兵出战，在大炮掩护下，跟河对岸作业的客家团练展开了一场野战，打退他们后，强行渡河追击了十里，直到把他们赶进大山才罢休。
之后他们又努力了几次，黑狗都出击打退了他们，如此反复之下，坚持了一个多月，客家人终于派人来愿意谈判了。
第一百五十四节 夜读管子（）
客家人的小算盘打的很好，他们表示愿意让出来水口一带的过去完全归属于广府人的土地，但是有争议的土地，都得归客家人，同时要求朱敬伦保证，以后新安的乡勇不准干涉客家人的事情。Δ
有争议的土地包括那些田地界限不明的，土人执红契，客人执白契的，以及一些因为历史原因，土地所有权在土客双方多次变动，已经说不出归属的土地，这些都归客家人所有，让出来的土地，则是过去广府人持有，广府人耕种，跟客家人没有半毛钱关系的土地。
可以说客家人自认为做出了一定的让步，而且在他们心中很可能是巨大的让步。
但显然这些不可能让广府人满意，光是一条这些仅限于水口一带，而且还要朱敬伦保证撤走新安县勇，双方吵的很厉害。
朱敬伦则很欣慰，终于肯谈判了，有的谈就好，就怕都不谈，乱打一起，那样是不可能建立规矩的。
提供场所让双方吵架也好，打架也好，只要不出人命，就不干涉，看他们自己能谈个什么玩意出来，结果朝了三天后谈崩了，各自叫嚣着骑驴看唱本。
客家人大概是看到水口这一带，他们实在是啃不下来了，才肯松一小口，本钱很小，却想换一个大大的利益，显然他们还没有做好妥协的准备。
广府人确实下本钱了，人越聚越多，当然不都是水口的，而是看到朱敬伦真的帮水口人收回了土地，其他地方的乡勇也都来了，比如北边鹤山云乡的，东边开平仓城一带的，还有南边新宁四九、五十一带的都来了。
水口这个地方好啊，四县交界之处，北有鹤山，南有新宁，东有开平，西边就是新会，而且有水路相通，从这里就能辐射四县，也就能汇聚四县乡勇，平息四县械斗。
因此朱敬伦很长一段时间都不打算离开这里了。
只是客家人因为打不过，想要让出水口一带的土地，诚意远远不够，但却表露出能够谈判的意向，这是好事，诚意不够，那是因为压力不够，朱敬伦给他们的压力太小了，只是守着一座碉堡，让客家人来攻打，对对方没有实质性威胁，必须主动出击，主动攻打他们。
留下两百人，十门炮守卫碉堡，责令黑狗手下两千兵丁，瑞典军官团，一百炮兵，全部出击，先往北攻打云乡，帮云乡土人收回他们的土地。
朱敬伦就不打算去了，他留在这里是等着主持签订乡约呢，可不是有兴趣看洋枪队屠杀客勇。
这时代可没什么娱乐，他就看书。
他看书的度很快，说一目十行那都是慢的，基本上一页书他看一眼，就尽收眼底，刻到脑子里了。体内的外星机械体就是一台级计算机，而且是跟人体融合度完美的计算机，那么辅助大脑进行这么点记忆功能小菜一碟。夸张的是，这翻一页书，可不仅仅是记住，已经进行了周密的思考。也就是说，这一页纸这么一番，其中的内容朱敬伦是用自己的大脑加工过的，是以他的世界观进行了解读，然后存入脑子里的带有他个人理解的知识，而不仅仅记录下来的死素菜和信息。
很夸张，朱敬伦最开始的时候，也觉得夸张，但后来现也是有限制的，太快的话，他自己都受不了，有一次他飞快的翻书，记忆、思考同时进行，突然脑子一热，眼睛一黑，险些晕倒，这才想到大脑运转是需要消耗能量的，而他的心脏给大脑供氧不足。
朱敬伦觉得，自己现在就好像是空有一颗级处理器，其他硬件却跟不上的情形。
因此最后摸索到一个适中的度，那就是一秒翻一页书，这样让自己最为舒服。
有科学研究表明，一个人的大脑消耗的能量大概占据人体总消耗的四分之一，有科学家解释说，如果把人换成羊的话，意味着仅仅是维持大脑的运转，就要一天二十四小时不断的吃草，由此断言人类能进化成智慧生物，跟开始食用肉类是不无关系的，因为只有使用高能量食物，人才有机会坐下来慢慢思考。还有人据此推论，假如有外星人的话，人类最好不要对外星人抱有太高的期待，那可能意味着危险，因为同样的道理，外星人可能是吃肉的，而食肉动物的道德一般来说并不值得信任。
朱敬伦脑子打了个岔，大脑太活跃了就这点不好，往往从一件事能联想到很多，他放下胡思乱想，接着开始读书，现在读的《管子》，已经读了好几遍了，可是每读一遍，依然会引他的深思。
他突然现管仲这个家伙太厉害了，或者说《管子》这本书太厉害了。
朱敬伦读过四书五经等儒家经典，也读过晦涩难懂连相当于计算机的他都难以解读的《易经》，读过玄之又玄的《德道经》，读过俊美飘逸的《庄子》，读过《司马法》，读过《韩非子》、《法经》等诸多经典。
可以说能找到，没有失传的古代经典，他几乎都读过了，也感悟了很多，但是读《管子》对的感触最深，震惊最大。
管子这本书，他不是一本而是一整套，从经济、政治、军事、经济等方方面面阐述了管仲的治国理念，他现这大概是诸子百家之中，唯一一本如此全面的政治经典，不像孔子是从仁义道德为核心出，算是以德治国，法家玩的是权力，追求的是以制度治国，兵家讲一些利益，但主要还是讲胜败和军事问题，唯独这一本管子，他包罗万象，兼容包并。
值得注意的是，管仲本人比老子、孔子这些人所在的时代都早，也就是说，他早在诸子百家形成之前，就已经写了这么一本兼容包并的书。
朱敬伦从管子中看到了孔子的一些思想，比如尊王攘夷，这是孔子都很推崇管仲的原因之一。
管子说国有思维，曰礼义廉耻，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。如果不是读了管子，朱敬伦还以为这是儒家思想呢。管子说，政之所行，在顺民心；政之所废，在逆民心。这好像又是孟子民贵君轻的思想。
管子还说，法者，天下之程式也，万事之仪表也。说，以法治国，则举措而已。说，法律政令者，吏民规矩绳墨也。夫矩不正，不可以求方。绳不信，不可以求直。看到这些又以为管子是法家中人。事实上管仲也被推为法家代表，不知道当初商鞅那些人是不是手持管子在立法。
最让朱敬伦惊叹的是，《管子》中的富民理论。最有力的是“凡治国之道，必先富民”这句名言，接着引出一段论述：民富则易治也。治国常富，乱国常贫。是以善为国者，必先富民，然后治之。有秩序的国家容易富裕，混乱的国家肯定贫困，这种道理没错。
管子还说，“凡有地牧民者，务在四时，守在仓廪。国多财，则远者来。地辟举，****留处”，让朱敬伦不由得想到后世无数穷国的人都脑门削尖往达国家移民，不惜偷渡，同样中国北上广地区的学生绝对不会把户口转到外地，因为地辟举****留处啊。
朱敬伦又放下了书，以他的强大脑，也需要好好消化一下，管子一书，当真是一字千金，每一字都需认真品读。
真是感慨万千，诸子百家都能从管子中找到影子，跟吕不韦编著的吕氏春秋杂而不精不同，管子虽然分门别类，可是思想却很统一，各家各派中能理出一整条清晰的逻辑线来。
这意味着：
管子是一套系统的政治思想体系！
他可以从经济的角度解释社会，从法律的角度解释社会，也能从道德，从教育的角度来解释，更厉害的是他能把这些都窜连起来。
管子说，“明智礼足以教之，然后申之以宪令，劝之以庆赏，振之以刑罚，百姓皆说为善，则暴乱之行无由生矣”，短短的一句话中，包含了教育（明智礼），立法（申宪令），经济奖励（庆赏），执法（振刑罚），民心（皆说善），做到这些就能“暴乱之行无由生矣”，也就是成为达国家了。
感慨归感慨，当然朱敬伦也读到了许多管子中落后于时代的内容，比如用很大的篇幅解释农耕，警告统治者不要误农时等等，当然也不能说落后，因为在春秋战国那个时代，误一次农时弄不好就要亡了一个国家，就是到了明清这个封建末期，遇到灾荒，不也产生****。
虽然管子强调，从君王到官员都必须守法，君王要：“置法以自治，立仪以自正也。”官员要：“奉主之法，行主之令。”“有法度之制，故群臣皆出于方正之治而不敢为奸”，“百官之事，案之以法，则奸不生；暴慢之人，诛之以刑，则祸不起”。“法立令行，故群臣奉法守职，百官有常”。
强调法律要公正：“有法不正，有度不直，则治辟。治辟则国乱。”
强调法律不能朝令夕改：“法立而还废之，令出而后返之，枉法而从私，毁令而不全。“
还描述了法制社会的目标：“君臣上下贵贱皆从法，此谓为大治。”
即人人守法。
可是朱敬伦还是看出，管子的思想还是多有不足之处，比如基本上认为国君对于法律，只需要自治，需要自我约束，而不是法律能够强行约束君权。
在比如立法程序方面，管子说“法律政令者，吏民规矩绳墨也。夫矩不正，不可以求方。绳不信，不可以求直。法令者，君臣之所共立也。”说的是法令是君臣共立，而不是全民共立，这一点跟现代法律思想还有差距。
但总之他在绝大多数方面，已经达到后世法治社会才会出现的各种要素了，而这是中国古人在两千七百多年前写出的书。
朱敬伦觉得他手持《管子》可以读的心绪共鸣，放下《管子》就能有强烈的以此治国的愿望，朱敬伦真的对管仲这个人时隔两千多年投去了深深的敬佩之心。
可有一点，《管子》真的是管仲写的吗？对此朱敬伦开始严重怀疑起来。
第一百五十五节 水口公约（）
后世就有学者怀疑甚至否认，《管子》是管仲本人所写，争议很大。
朱敬伦此时也不由得怀疑，因为他从一本《管子》中看到太多东西了，诚然管仲是一个十分成功的政治家，不可否认他肯定做到了《管子》中的某些政策。
但是有一点，朱敬伦认定，战国时代的齐国，不可能完全做到这些，这也太夸张了，如果齐国真的能做到这些东西，他就不止是一个霸主那么简单，国力恐怕早就该一统江山了，当然管仲未必想统一天下，他的思想是尊王攘夷。
另一个怀疑是，管仲这个人真的这么厉害，他一个人就通晓了法家、儒家等等诸子百家流派？一个人怎么可能有这么多的精力。姑且有，那么管仲肯定是一个埋案牍的大学者，但偏偏他是一个辅佐齐王坐上天下霸主位置的一个名臣，一个丞相。
也就是说，管仲要在实行各种富民政策，制定无数法律政令，还要代表君王联络四方，跟随君王到各处会盟之余，还要下笔来写下这么一本要烧死无数脑细胞，包罗万象的皇皇巨著？！
这还是人吗？
朱敬伦不是贬低管仲，既然这本书是以管子命名，意味着此书的作者肯定很认可管仲的施政理念，总结管仲的施政经验后写出的这本书，当然总结中难免掺杂进了一些作者自己的思想。
作者有可能是管仲的同僚，管仲的下属，或者管仲的学生，记录了下许多管仲的言行，最后汇编成一本政治巨作，但更有可能作者根本就不是一个人，而是一群人的集体智慧。
很多学者都推断，这本书甚至成书要晚于管仲两百年以上，因为书中引用和映射的很多历史事件，都是管仲两百多年后生的事件，很有可能这本书是在管仲之后两百多年间，不断的有人给他增补、修订，加入各家各派的观点和思想，最后汇总融合成的一套完整的政治哲学。
至于这些默默无闻的人是谁不重要，重要的是，两千多年前的人竟然就能写出如此系统的政治学教材，真是让人震惊，同时考虑到当时正处在战国的大乱世，就不由得让人感叹果然是竞争之下，才更有活力，无论是科技还是思想，诸子百家绝对不可能诞生在一个和平时代的温柔乡里。
朱敬伦这边读书读的惬意，黑狗带着军队则在南征北战