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接着，明月又把公孙龙已在学宫推广开的逻辑符号用于此处。
“墨子又言：称重物时秤杆之所以平衡，原因是本短标长。标为力臂，本为力矩，力×力臂=重×力矩。可称之为墨子杠杆定理……”
明月接着提出“实践是验证真理的唯一标准”，任何定律都需要实验的检验，墨家也欣然同意，他们本就是一群爱搞实验的实证派，而且都对墨子盲目信奉到认为他绝不会有错。
于是乎，在长安君的协助下，墨家忙活开了，小孔成像试验，斜坡小车下滑试验，杠杆试验，三个试验陆续在学宫内公开举行，都获得了成功，看得其他九流十家一愣一愣的，但大多数人还是满心疑惑。
包括儒家在内，众人并未提出什么反对观点，因为大多数学派沉迷于嘴炮而少实证，觉得这些花样跟倡优耍把戏无甚区别。除了所谓的“墨子杠杆原理”可用来解释桔槔、投石机等物的操作原理外，没有任何实际意义可言。
尤其是儒家滕更一派，都在大声嘲笑说，长安君和墨家玩弄这些奇淫巧技，纯粹是在哗众取宠！
于是，墨子三大定律甫一面世，受到的不是惊叹而是漠视。
对于这种情形，奉墨子遗著为神的墨家自然气愤不已，而明月也乘机提出，要做一个让整个临淄城都为之震惊的实验，让对他们不以为然的稷下士和普通人都感受一下“格物学”的魅力。
“两个铜球，一个大而重，一个小而轻，在稷门最高的楼台上同时放下，谁会先落地？”
随着长安君与墨家提出的问题被抛给临淄大众，一场载入史册的实验，在临淄稷门开始了……
第112章 哗然与谗言（）
“今日之事，必将载入史册，二三子亦能彪炳千秋！”
眼看稷门被闻讯而来的旁观者围得水泄不通，其中有公子贵人，有两家子弟，有里闾游侠，有游士贩夫，也有扛着农具驻足遥望的齐国农夫。明月笑了笑，撂下这句话后，示意墨家众人可以开始试验了。
与后世的比萨斜塔实验不同，他和墨家并不需要推翻被奉为真理的亚里士多德理论，他们只需要挑战一下众人自以为是的常识即可。为了让意外减少到最小，明月特地用了一个空心铜球和一个实心铜球，二者大小相同，但一重一轻，这样可以最大程度减小空气阻力对试验的影响。
随着倒计时一般的呼喊，试验开始了，无数双眼睛看向稷门之上手持两球的墨家弟子，有人充满好奇，也有人心怀恶意。
滕更也带着一众弟子隐在人群里，他们来参观这场被长安君命名为“自由落体试验”的闹剧，当然不是他们对长安君和墨家的理论感兴趣，而是专程来看他们出丑的。
“重物和轻物怎可能同时落地？”这在儒生门的常识里是不可理喻的，不言自明的东西，为何还要专程验证一次？
然而，当两个铜球真的不分先后同时落到地面时，群儒那尖酸的嘴脸，立刻化为震惊和难以置信。
与他们一同在稷门下围观的临淄百姓也将眼睛揉了又揉，向旁边的人确认方才自己看到的可是真的？不少人纷纷嚷嚷着说刚才没看清楚，要求再来一遍。
于是城楼上负责试验的墨家弟子只好重新再放一遍，这次众人一眼不眨地盯着两个铜球看，但见它们以肉眼可见的同样速度并列落下，同时落入到地面上的水洼里，溅起一阵水花，这下众人看得分明，也惊起了一阵哗然。
眼见为实耳听为虚，事实摆在眼前，容不得他们不相信，方才已有人被选上去亲手称量过了，的确是一轻一重，一空心一实心两个铜球，而今，长安君和墨家再度变不可能为可能，突破了人们的常识……
明月却没兴趣跟广大民众讲解其中原理，说不好听点，在场九成九的人都是文盲，跟他们讲述自由落体概念，纯属白费气力，再说了，普通大众感兴趣的只是有趣的结果，仅有少数人会思考缘由，战国时代诸子百家虽然昌盛，但知识依然集中在少数“士”手里。
所以他只愿意跟墨家小团体探讨。
“忽略空中些许气体阻力后，物体下落速度与其重量无关，只与下落时间有关，这便是自由落体定律。”
当下便有人怯怯地说道：“吾等虽证实了此事，但子墨子说过，凡重，上弗挈，下弗收，旁弗却，则直下。子墨子只说物体下落轨迹竖直向下，并未提及更多。”
他们深受墨子熏陶，对新鲜事物的接受力比普通人强，尤其是这种新事物与《墨经》产生联系后。
可一旦某个结果并没有被《墨经》记载，他们就会陷入深深的自我怀疑。
幸好明月已经准备好了说辞：“世上的真理定律，并不是子墨子提出就成了定律，而是自然本有定律，普通人闭目塞听视而不见，唯独子墨子注意到了，并书写在《墨经》上。吾等后学的使命，就是继承子墨子的事业，不仅要验证已被子墨子发现的定律，子墨子来不及书写的其他定律，吾等也要一一记述，先前的三大定律如此，今日之自由落体定律亦如此！唯有一代代墨者后学前赴后继，人方能以生之有涯，而求知之无涯！小子一些粗陋之见，不知诸位意下如何？”
“长安君此言有理！”
一席话毕，让墨家众人吃了一颗定心丸，他的确是找到了墨家的软肋，只要凡事都抬出墨子来，只要不违背《墨经》里的核心理念，他们便能接受。
更别说，今日稷门试验让墨者们食髓知味，他们墨家很久没有得到如此大的关注度了。
“或许如长安君所说，将精力放到专攻格物之学，发扬墨子遗训，更有利于墨家的复兴？”齐国墨者的领袖陈丘陷入了思索……
……
稷门上的探讨，百姓们并不关心，他们只是觉得此事新鲜，后来的人还在嚷嚷着再来一遍。最后，这个实验最后一共重复了五六遍，眼见夜色将至，众人才心满意足地散去。他们就像看了一场有趣的戏法一般议论纷纷，觉得今天没有白来，回去以后可以跟妻妾邻居好好吹嘘一番了。
事情告一段落，费劲口舌说服墨者们开始探索墨子尚未来得及涉及的领域，继续寻找更多自然定律后，明月回到质子府内，才发现自己袖口衣襟已被汗水浸湿。
为了今日之事，这些天里，他可是绞尽脑汁，才将中学那点可怜巴巴的物理知识通过回忆的方式复述出来，并挑选可以被世人接受的几条小心提出……
这个过程里他冒着巨大的风险，那些后世概念虽然包装上了”墨子之学“的外衣，但想要受人理解依然相当困难，这些天里，他和墨家受尽了白眼，所做的试验还被人说成是奇淫巧技，妖言妄谈。
好在这个时代诸子百家依然相信实证主义，试验结果打了许多人的脸，民间反应也一片大好，不仅能让他长安君的声名更上一层楼，也顺便把稷下墨家引上了一条康庄大道。
不管今后会发生什么，至少墨子的那些物理学经典发现，不会因为后学忽视而被遗忘。
还不等明月欣喜，他就收到了一份荀子让其弟子李斯转交的手书。
今日荀祭酒也参观了稷门试验，但事后却一言不发，明月倒是很好奇，这位在先秦诸子里最为唯物的大学者，又会如何评价他呢？
然而打开手牍，却发现上面只有两句话。
“直木先伐，甘井先竭……”
……
作为长安君和墨家的反对者，老儒滕更却没有看完全程，在结果已经注定后，他便带着准备起哄喝倒彩的众弟子黯然退走了。
但这并不意味着他忍气吞声，一次又一次，自从营丘山狩猎后，滕更就被长安君反复嘲弄，他感觉自己受到了巨大的侮辱，心有不甘之下，次日一早，便以太子傅的身份，进入齐王宫，请求谒见齐王。
齐王的病是越来越重了，滕更白发苍苍地在宫门站了好一会，谒者后胜才传唤他入内。
每次传唤这些齐鲁之儒，都是后胜最不耐烦的时候，因为这群人极重礼仪，比如滕更，放着好好的快路不走，非要缓缓整理衣襟：站，他不站在门的中间；走，也不踩门坎，显得小心翼翼，也走得极慢。然后，还要学着当年孔子见君的模样，三步一拜，九步一叩，鞠躬如是也，一副谨慎而恭敬的样子，好像此处没有他的容身之地似的。
等到了殿上，远远见到齐王，滕更更是恭敬谨慎得不行，他脸色立刻庄重起来，脚步也加快了，走完了台阶，向前迅速趋行了几步，俯首下拜，姿态像鸟儿展翅一样。
看着面色蜡黄，要依靠君王后搀扶才能出来见人一面的齐王，甚至连眼眶也恰到好处地发红，一副为君悲切的模样，只差以头抢地，嚎嚎大哭了，这老儒的演技，让后胜也不由肃然起敬。
却听他在关切了一番齐王田法章的病情后，忧虑地说道：“良医方士诊断多时，大王却久病未愈，老臣一直不明白这是为何？”他捶胸顿足地叹息道：“让仁德之君受此痛苦，彼苍天者，曷其有极？”
齐王似是已经放弃了抵抗，虚弱地说道：“死生有命，福贵在天。”
又道：“寡人不德，未能复兴齐国，以至于获罪于祖先，无可祷也！”
滕更乘机进言道：“在老臣看来，并非是上天不吊，而是因为国有妖异，导致上天不满，大王为其受咎啊！”
齐王田法章沉下了脸：“老太傅此言何意？所谓的国中妖异，指的是谁？”
滕更心里一喜，大声说道：“自然是那赵国质子长安君！”
上架通知，顺便推荐几本书（）
会在6月1号上架，到时候希望读者们多多支持，接下来会加快剧情，争取齐国篇快点收尾。另外推荐几本书，都是历史类的，大家在追战国的同时可以解解渴。
1。《大凉汉骑》，这是七月的舍友写的，风格有些类似吧，写的也是一个冷门时代五胡十六国的故事，大家感兴趣的话可以去收藏订阅支持一波。
西晋末年，八王衅起；永嘉南渡，五胡乱华。就在这神州陆沉、遍地膻腥的时刻，张骏穿越而来，附身于前凉第四代国主。当是时，祸衅生于宫掖，胡马动于北坰。三方风尘乱起，羯胡窃居神京。且看他如何平西域、定北国，征倭奴、讨句丽，直至饮马大江，投鞭笑问：“淝水朕能渡否？”
2。《帝国法兰西》
老作者新作，1870年，法国即将败于普鲁士，这时候有人以拿破仑一世界的身躯归来，会发生什么？
破碎的三皇同盟已经无力阻止第三帝国的崛起。
血腥的巴黎屠夫正在摧毁欧陆的秩序。
可怕的法兰西恶魔试图重铸旧日的荣光。
在沉默了将近一个世纪之后，伟大的英灵响应法兰西的呼唤，重归巴黎，在凯旋门下相聚。
1870年，巴黎已经位于崩溃的边缘。
身材并不高大的男人站在凡尔赛宫殿门前，他有着与第一帝国皇帝一样的面孔，平静的注视站在自己面前的无挡之师。
“帝国，我回来了。”
3。《范进的平凡生活》
穿入儒林外史世界，成为年轻时代的范进
噫，我中了！
普祥真人大家应该不陌生，在儒林外史的世界里，成为年轻时候的范进，故事值得期待。
第113章 农家来访（）
明月尚不知齐王宫内正在发生的事，这两天里，他一直在琢磨荀子给他的那句提示。
“直木先伐，甘井先竭……”
没记错的话，这应该是庄子的话。
“长得很直的树木成了材，有用，所以总是先被伐取；甘井的水甜，人们争先汲取，所以先干枯。”
才能外现，而遭世俗之忌，最后反受其害，在这世道再常见不过了。庄子认为，想要不被“先伐”，不致“先竭”，那就要不成为直”，不成为甘井，也就是虚己、无为。
荀子引用这句话来提醒明月，意思再明白不过，近两个月来，他的确太过高调了……
明月也猛然惊醒，自己太过沉迷这种做“先知”的感觉，热衷于向诸子百家输送后世知识，许多地方已经越了界，回头想想不由冷汗直冒，他毕竟只是一个寄人篱下的质子，千万别太不把自己当外人。
于是他便称病在府邸内，不再没事就往稷下学宫跑，反正初中物理那点知识也掏得差不多了，剩下的，就得靠墨家自己去琢磨了……
然而树欲宁而风不止，他不去学宫，却偏偏有不少人慕名找上门来，都是九流十家的门生子弟，要么是不服他的理论，想要与之辩论，蹭一蹭名气；亦或是对“格物”产生了浓厚兴趣，想要与他探讨一番。
对于前者，明月一概闭门谢客，至于后者，也要视对方身份，才决定是否要见上一面，稷下学宫的大咖明月基本都打过照面，能让他顶风接待的人还真不多。
但这一日，质子府舍人递来的名帖，却让明月无从拒绝。
那人自称许友，乃农家弟子，途径临淄，听闻长安君之名，便前来拜谒……
……
来临淄数月，明月也见惯了稷下士的做派，虽然这些人中没有大富大贵者，但打扮起来却不含糊，无不戴冠佩剑，仪表整洁，只为了让王侯见了他们不要皱起眉来，也就信奉苦行的一部分墨家弟子穿短襟褐衣，我行我素。
但今日来拜见他的这位农家弟子，却格外特殊，但见他穿着粗麻短衣，脚下是齐楚农夫常见的草履，三十余岁年纪，却好似四十，已经有不少抬头纹，手上也老茧纵横，看得出来是真正下过地，挥舞过农具的。
甫一看，就是一个寻常老农，他这身打扮前来登门拜访，差点被看门的鲁句践等人给轰出去了……
虽然此人打扮粗陋，但明月却未怠慢，对农家这个学派，他也心存好奇。他听说过一种说法，墨家是小手工业者的思想代表，杨朱学派代表小土地私有者的利益，而以许行为代表的农家，则是下层农民的代言人。
农者，天下之本也，而王政所由起也。不管稷下诸子的理论超出了世界多少年，又引领了后世多少年，他们能站在辩坛上高谈阔论的基础，依然是铁工具普及开后急剧发展的农业。
但奇怪的是，在这个本该重农的时代，农家混得却一直不怎么好，从他们难以跻身于稷下学宫，就能看得出来……
请许友就坐后，明月便道：“我听闻，农家祖述神农氏，继承后稷事业，讲究播百谷，劝耕桑，以足百姓衣食，今日见君一面，才知道农家子弟果然是在身体力行啊……”
或许是常年与民同耕，许友笑容里带着几分农夫的质朴：“我农家之首领称之为野老，如今正耕于齐楚之间。野老言，想要劝人耕作，首先要自己带头耕作。乡野农人，不相信嘴里说出的话，只认可地里长出来的粮，吾等若不精通耕桑之艺，谁肯信服于农家？”
这种朴实无华的态度是明月很欣赏的，当即询问起许友的来意来，许友也是直爽，直言道：“我途径稷下时，听人说起长安君讲述的降雨自然说，深感震撼，这才冒昧前来拜访，还望长安君赐教一二！”
瞧着许友虽然年纪大自己许多，却不耻下问的态度，明月也不藏着掖着，便将早就在稷下说过无数遍的东西，又重复了一遍。
许友听后十分激动，农家是以发展耕作为主要目的的学派，而“天时”是好收成的必备条件，春播、夏耕、秋收、冬藏，这一切都是由天体运行所显现出的时间节律决定的，农家早在许多年前就宣扬，只有把握“天时”，才可能把握住“农时”，具体来说，首先要通过观测和研究，掌握四季更替的节律，了解风霜雨雪发生的规律，通过制定历法等手段，做到“知时”……
农家是务实而唯物的，他们很明白，自己对于“知时”的渴望，是不可能依靠阴阳家、方士、巫祝的祈雨完成的，却恰巧和明月提出的“降雨自然说”一拍即合了。
见长安君没有敝帚自珍，许友也投桃报李，立刻献上了农家对气候降雨的一些心得总结。
明月接过简牍一瞧，却见上面写的是两篇文章的节选，分别是《审时》和《十二纪》。
《审时》系统地论述了气候与农业的关系，将农业气象条件分成得时、先时和后时三类，能不能赶上雨水是得时的重中之重。而《十二纪》则总结了一年十二个月里的常见气候。
许友道：“过去吾等只知何时可能降雨，却不知为何会降雨，如今与长安君一番交谈，这难题便迎刃而解了！”
他满怀期待地说道：“若能将两者结合，总结出降雨的规律来，百姓就可以知道何时有雨何时将晴，不必再受失时之苦了！”
想法倒是不错，明月也琢磨开了，要不要再接再厉，做一套战国版的《看云识天气》出来？
不过那工程量太浩大了，以他这点初中生的物理地理水平是绝对办不到的，他需要一群对星象了如指掌的天文官协助，还需要像许友这样有知识的野老帮忙才行……
或许日后正式开府就封，可以招揽一些专业人士，完成这个想法？
暂且将这个念头按下，明月反过来问许友，这《审时》和《十二纪》是谁写的？
许友言语里透着几分骄傲：“乃是先祖父所作，祖父乃楚人，讳行。”
明月来到齐国数月，已知道了不少九流十家的过往，就算再孤陋寡闻，也知道那许行正是农家的代表人物，不免换上了敬语：“原来是许子之后，失敬失敬……”
他听人说，许行与孟子是同时代人，他将农家从乡野带入稷下学宫，发扬光大，成为九流十家之一，有弟子几十人。
农家是诸子百家里的异类，他们与墨者有点像，生活极为简朴，穿着普通的粗布衣服，虽然倡导耕桑，却没有属于自己的一寸土地，过着周游列国的生活，也不像儒家一样追求高官厚禄，只希望得到千亩土地、数亩房宅，好定居下来，带领当地百姓发展耕作。
五谷足，则百姓足，百姓足，则天下足，这是他们始终如一�