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，第１２７页以下）。
⑤ 更详细的论述请参见笔者的编著，《作为历史的启示》，１９６１年版，特别请参见第１０３页以下，以及第５０页以下。⑥ 洛维什（ＫａｒｌＬｏｅｗｉｔｈ）
有他的《世界史与救恩史》（１９５３年版）
一书中特别明确地指出了这一点。⑦ 关于历史科学中的文化概念，请参见维特拉姆（Ｒ。Ｗｉｔｒａｍ）
的《对历史的旨趣》（１９５８年版，第４０页以下）
和福格特（Ｊ。
Ｖｏｇｔ）
的《通向历史大全的道路》（１９６１年版，第３６页以下）。在第７０页，福格特批判了斯宾格勒（Ａ。Ｓｐｅｎｇｌｅｒ）
“关于各种文化的概念，这些文化都是建立在自身之上的，彼此之间没有更进一步的联系，只有通过它们的周期性循环才构成人类的历史”。
就连迈耶尔（Ｅ。Ｍｅｙｅｒ）
也反对斯宾格勒把“各种文化有机体隔离开来”
的做法，尽管他接受了文化形态学的考察方法。还请参见福格特关于汤因比（ＡＪ。
Ｔｏｙｎｂｅ）
努力扬弃各种文化的隔离的描述。
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