按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
全卷分十三章，以“静”、“守”、“虚”、“无”为主。
仅次於“死关”的是“撒手法”，剑典中第十三章记载着一种徘徊於死亡边沿般的枯禅坐，名为“死关”，假若道行未够者妄自修行，会全身精血爆裂而亡。
1、《慈航剑典》
它的前身是《彼岸剑诀》。为地尼所创，《慈航剑典》以气“主灵神心”五大要诀为纲领，分别是“剑气长江”、“剑主天地”、“剑灵寰宇”、“剑神无我”、“剑心通明”。
全卷分十三章，以“静”、“守”、“虚”、“无”为主。
仅次於“死关”的是“撒手法”，剑典中第十三章记载着一种徘徊於死亡边沿般的枯禅坐，名为“死关”，假若道行未够者妄自修行，会全身精血爆裂而亡。
2、《长生诀》
相传上古时期，黄帝曾经向*请教房中术与养生之道，*便传下《*经》与《长生诀》。
《*经》讲得是男女行房时的禁忌与技巧，而《长生诀》传授的却是夺天地之精华，固本培元之术。
但时光流转。《*经》成了新婚男女学习的范本，《长生诀》却已失传。
虽流传多年却鲜有人练成。
因为它的功法非常特别，需要修炼者自废武功才能修练。否则便会走火入魔。
《长生诀》是直接修练先天真气，这与各家各派要先练后天真气。
在由后天返先天，练成先天真气完全不同。
同时因《长生诀》的练精化气，所以对修练者的生育能力是有一定的影响，可能会使修练者不育。
《长生诀》分七幅图，第六幅图，以“动”为主；第七幅图。以“静”为主。
总纲
传说中，《长生诀》的总纲即《道德经》中《道经》第七章。原文如下：
天长地久。
天地所以能长且久者。以其不自生，故能长生。
是以圣人后其身而身先；外其身而身存。
非以其无私邪？故能成其私。
共四十九字。《道德经》为天下道法总纲。
3、《天魔策》
《天魔策》共有十卷，在汉朝魔门因受打击而四分五裂，到处逃窜。导致了《天魔策》的迭散遗失，到唐朝时十卷只余六卷
关于《天魔策》一书的出处，最精确的是在西汉时期，汉武帝实行独尊儒术政策后，由第一任魔门圣君「天魔」苍璩收集各种奇典异籍，最后去芜存菁，归纳为《天魔策》十卷。
在此之后，随着时间的推移，这个起源被魔门中人神化。因此也有了《天魔策》为蚩尤遗留的说法。
现在《天魔策》十二卷中已知或可推测出的宗卷：
﹙1﹚《道心种魔*》
《道心种魔*》：天魔策中最高深、最至高无上的宗卷，载有达至破碎虚空的方法，分上下二卷。在汉朝魔门大逃亡时期，在竞争中，最终被邪极宗夺得，成为镇宗之宝，在唐朝时，被魔相宗魔帅赵德言夺得。流入魔相宗，也可能最终导致了魔相宗转变为魔师宫。
﹙2﹚《紫血*》
《紫血*》：在大逃亡时期迭失（由《破碎虚空》一书推测而得）。与《道心种魔*》几可相提并论（由厉工最后在十绝关研究破碎虚空推测），在遗失了近千年后，在元初被阴癸派厉工搜得。
﹙3﹚《天魔秘》
《天魔秘》：阴癸派镇派绝技。天魔秘共分六篇十八层，一到四层为形神篇，五到八层为刚柔篇，九到十二层为虚实篇，十三到十六层为空间篇，十七层为解体篇，十八层为轮回篇。
﹙4﹚《刑遁术》
《刑遁术》：《刑遁术》分九章，内容只有两章专论遁术，其它章节讲的是各种酷刑和逼供的残忍手段，比起其它以论述武功心法为主的册卷，可算是异类。在大逃亡时期，不知所踪，之后，被鬼影所得，练就其中的遁术，并为了魔门后代找想，毁掉了两章遁术，鬼影死后，《刑遁术》残卷为灭情道所得（由尹祖文的五极刑推测而得）。
﹙5﹚《姹女*》
《姹女*》：魔门失传百年的秘技，可在男女交合时伤人于无形，必须借由银针刺激穴道来修练，直到阴癸派跟灭情道联手才让分散在两派典籍中的残篇重聚，为谋害李渊，由白清儿重新练成这门武功。
﹙6﹚《花间游》
《花间游》：花间派传承功法，但却只位列天魔策功法之末。
﹙7﹚《子午天罡》
《子午天罡》：真传道传承功法，（《道祖秘法》《上清心经》：道祖真传心法，未在天魔十二册之内，但与可《子午天罡》相辅助）
﹙8﹚《紫气天罗》
《紫气天罗》：乃是魔门灭情道高手天君席应自创的功法，威力十分惊人，和阴癸派的天魔功神似而形非，席应是三百年来首个练成者。练成紫气天罗之人，眸珠外围会产生一圈紫芒，此现象被称为紫瞳火睛，也代表紫气天罗已修至大成境界。而紫气天罗的紫气两字并非指真气的颜色，而是席应施展此招时，皮肤变化的颜色
﹙9﹚《天心莲环》
《天心莲环》：天莲宗传承功法，天心莲环乃是魔门天莲宗的最强武学，一向只有莲主有资格修练，但数代以来仅有“胖贾”安隆一人练成，如安隆之师就是在修练天心莲环时，运岔真气导致全身经血爆裂而亡。
﹙10﹚《魔相诀》
《魔相诀》：魔相道传承内功，另有百变菱枪，归魂十八爪等相铺招式
﹙11﹚《补天道》
《补天道》：补天阁传承功法
其余卷宗未能知道名称，但补天阁必然还藏有一卷《天魔策》（由李淑庄离开魔门时要留下宗卷可知）。
4、祝由之术
祝由之术，是一项崇高的职业，它曾经是轩辕黄帝所赐的一个官名。当时能施行祝由之术的都是一些文化层次较高的人，他们都十分的受人尊敬。祝由术包括中草药在内的，借符咒禁禳来治疗疾病的一种方法。“祝”者咒也，“由”者病的原由也。本法在中国广为流传．多由师傅带徒弟的方法，口传心授。
祝由
﹙1﹚禁法
禁者即禁止、防止泛滥发展、控制之意。禁法是以咒语产生的能量、次声波来限制疾病的发生发展，抑制病灶，使病灶逐渐缩小，直至消失。现代医学也是这个原理。如抗菌素不是直接杀死细菌，而是抑制病菌生长，久而久之病菌就会死亡，这也是西医药的禁法。祝由科中禁法即是祝由医师用自己良性生物场抑制控制疾病的发生发展，使病灶逐渐消退病愈。
﹙2﹚符图
祝由科的内容极为丰富，在古时候，在缺医少药的环境中，以图示意，以咒代药，以符接通信息是最简单的医疗保健方法。这是古人发现的一种人与宇宙相沟通的能量符号，掌握了这种神秘的能量符号，就可以定向调动宇宙场，为人类身心健康服务。（未完待续）
第一百二十三章 日本四大家族（）
ps：嵯峨天皇是第五十二代天皇，面对着五十代桓武天皇迁都所浪费的财力，以及前代平城天皇的混乱局面，天皇又不幸是一个“风流天子”，拥有妻妾二十八人，生育了子女五十人。这无疑对当时的国库是一种严重的威胁，所以在弘仁五年（公元八百十四年）五月八日，嵯峨天皇终于下达了一项重大诏书，宣布将皇子四人：信、弘、常、明，皇女四人：贞姬、洁姬、全姬、善姬从皇籍中离脱，赐姓源氏，降为臣籍，这就是日本历史上第一次的大规模“赐姓臣籍降下”事件，也是“源氏”第一次出现在日本历史上。
一、源氏（日本姓氏）
嵯峨天皇是第五十二代天皇，面对着五十代桓武天皇迁都所浪费的财力，以及前代平城天皇的混乱局面，天皇又不幸是一个“风流天子”，拥有妻妾二十八人，生育了子女五十人。这无疑对当时的国库是一种严重的威胁，所以在弘仁五年（公元八百十四年）五月八日，嵯峨天皇终于下达了一项重大诏书，宣布将皇子四人：信、弘、常、明，皇女四人：贞姬、洁姬、全姬、善姬从皇籍中离脱，赐姓源氏，降为臣籍，这就是日本历史上第一次的大规模“赐姓臣籍降下”事件，也是“源氏”第一次出现在日本历史上。
1、渊源
按照日本律令制度，天皇之子女。以天皇为第一世，亲王、内亲王为第二世春亲王为第三世，如此计算到第六世。没有继承皇统的皇族始自动脱离皇籍，但是第一次打破这个规矩的，是嵯峨天皇。
嵯峨天皇是第五十二代天皇，面对着五十代桓武天皇迁都所浪费的财力，以及前代平城天皇的混乱局面，天皇又不幸是一个“风流天子”，拥有妻妾二十八人。生育了子女五十人。这无疑对当时的国库是一种严重的威胁，所以在弘仁五年（公元八百十四年）五月八日。嵯峨天皇终于下达了一项重大诏书，宣布将皇子四人：信、弘、常、明，皇女四人：贞姬、洁姬、全姬、善姬从皇籍中离脱，赐姓源氏。降为臣籍，这就是日本历史上第一次的大规模“赐姓臣籍降下”事件，也是“源氏”第一次出现在日本历史上。不久，嵯峨天皇再次下诏，陆续将十三名皇子：宽、定、镇、生、澄、安、清、融、勤、胜、启、贤、继；十一名皇女：更姬、若姬、神姬、盈姬、声姬、容姬、端姬、吾姬、密姬、良姬、年姬，连同首次，先后一共是皇子十七人，皇女十五人，总计三十二人。赐姓源氏，降为臣籍。这些人便被世间称为“嵯峨源氏”。
关于为何用“源”字，史学上这样认为：中国《魏书。源贺传》记载。南凉国主秃发傉檀为西秦攻灭，其子保周、贺并宗室数人先逃到河西王沮渠蒙逊处，后来，又逃亡北魏，魏各授其官爵，其中秃发贺受西平公。为魏主喜爱，乃称：“卿之先与朕同源。可为源氏”，遂易姓为源，即名相源贺。所称魏主，或称为太武帝焘，资治通鉴则载此事发生于公元四百十四年，即明元帝嗣之神瑞元年（东晋义熙十年），恰恰是日本嵯峨天皇首创赐姓源氏整整四百年前。
嵯峨天皇新创源氏这个赐姓，便是从“与朕同源，可为源氏”一句化出。同时，‘源‘在日本文字中是水源、小细流的意思，源氏者，就是希望这些分出去的儿女，能够让自己的家系从小小细流，世代沿替，化为滔滔江河。据说嵯峨天皇曾经有过类似意思的祝福，一个“源”字，大概涵括了他做出决定时的所思所想。
2、支系
自从嵯峨天皇开了这种先例，后世的天皇也竞相效仿，每当子嗣过多，就用赐姓入臣的方式来减缓经济危机。所以前前后后共有二十一位天皇赐与了子嗣“源”氏，也就是形成了“二十一流源氏”。
（五十二代）嵯峨源氏
（五十四代）仁明源氏
（五十五代）文德源氏
（五十六代）清和源氏
（五十七代）阳成源氏
（五十八代）光孝源氏
（五十九代）宇多源氏
（六十代）醍醐源氏
（六十二代）村上源氏
（六十三代）冷泉源氏
（六十五代）花山源氏
（六十七代）三条源氏
（七十一代）后三条源氏
（七十七代）后白河源氏
（八十四代）顺德源氏
（八十八代）后嵯峨源氏
（八十九代）后深草源氏
（九十代）龟山源氏
（九十四代）后二条源氏
（九十六代）后醍醐源氏
（一百零六代）正亲町源氏
而直到室町时代之前，“源氏”还是对以上二十一流的通称，但是后来，“源氏”这个词渐渐专指清和源氏一支，而实际上，清和源氏也的确是诸源氏之中最为出名，影响也最为广泛的，并且其一支按照地理位置，分出了甲斐源氏、常陆源氏、信浓源氏、摄津源氏、美浓源氏等诸多支系，延绵不绝。
二、平氏家族
平氏家族是日本历史上最有权势的家族之一。平氏家族起源于八百二十五年。当时由于财政上的困难，一些皇室的旁系被赐以姓氏（皇室没有姓氏），下放外地。平氏这个姓氏是赐给第五十代天皇桓武的孙子，葛原亲王之子高栋亲王的。因此高栋亲王的后代被称为桓武平氏。
高栋的侄子高望到日立去做地方官，他的孙子世袭了官位，形成势力雄厚的武士家族。高望的曾孙平将门掌握了重大的权力。领有整个关东地区。
平安时代末期，贵族间充满了权力的冲突与矛盾，最终诉诸武力解决。在一一五六年的保元之乱和一一五九年的平治之乱中。伊势平氏皆为胜方贡献良多，战功赫赫，尤其是平治之乱，平氏几乎剿灭了政敌源氏。源氏领袖之一的源义朝于逃亡途中遇害，三子源赖朝被流放到伊豆，其余苟存的几个儿子亦被强制送入佛寺出家，平氏地位确立。平氏领袖平清盛于一一六七年升任至太政大臣。朝中重要官职皆为平氏出掌，朝外许多诸侯国亦落入平氏手中。除此之外。平清盛的女儿德子亦嫁给高仓天皇为中宫，并生下言仁亲王（即后来的安德天皇），此时平氏可谓权倾天下。
一一八零年平清盛拥立两岁的外孙安德即位，迁都福原（现神户）。同年。源义朝的一个近臣起来造反。源义朝之子源赖朝在各地武士的支持下乘机举兵。一一八一年三月二十一日，独裁者平清盛病逝，一场反对平氏家族极权统治的运动在日本全面爆发了。源赖朝率兵向京都进攻。平氏家族眼看源氏大军逼近，就挟持年幼的安德天皇仓惶出走。一一八一年源平之争的最后一战，平氏家族在下关海峡东端发生的坛浦大海战中被彻底歼灭。安德天皇也投水而死。此后，源氏家族建立起了对全日本的统治。
三、藤原氏
日本贵族姓氏，略称藤姓，早在飞鸟时代已经存在。平安时代以前藤原氏族人均以本姓【藤原称呼；而镰仓时代以后除公文书外，多以家名。苗字（如近卫、九条）称呼。天智朝八年（669年）。中臣镰足死，天智天皇以其参与大化改革之功，赐姓藤原朝臣。是本姓之始。宽治元年（1087年），院政开始，藤原氏势力稍衰。明治维新后，五摄家列为华族之首获公爵称号。藤原氏一族在政坛上活跃近一千年。不过在明治时代，因为天皇下令所有人民都要有一个姓氏，有部份地区人改姓藤原。但这些人物与历史上真正的藤原氏无关，在现在藤原氏颇为普遍。
1﹑天智朝八年
天智朝八年（六百六十九年）。中臣镰足死，天智天皇以其参与大化改革之功，赐姓藤原朝臣，是本姓之始。其后文武天皇诏，只准其子不比等姓藤原。壬申之乱后，不比等参加撰修律令，营造平城京，创下政治基础。其女光明子立为皇后，开藤原氏一族立后之端。不比等有四子：武智麻吕（南家）、房前（北家）、宇合（式家）、麻吕（京家），是律令制下政治势力强大的四家。其后三家在争权中失势，只北家独荣不衰。到藤原良房时，以外戚出任摄关职，以摄政或关白之名义长期左右朝政，称为摄关政治，是北家的全盛时期，并确立摄政关白由北家嫡流出任的传统。及至道长当政以后，藤原氏专权达于极盛期。此期间藤原氏以外戚干政，为所欲为，二后并立，四女三妃。东宫立妃，幼小天皇常住其家。摄政、关白、太政大臣、左右大臣之职为藤原氏一族独霸，形成摄关政治特殊体制。北家嫡流（被称为摄关家）在平安时代末期分为近卫、松殿、九条三家。
2﹑宽治元年
宽治元年（一零八七年），院政开始，实权转入院政，藤原氏势力稍衰，形式上摄关职仍由藤原氏一家出任。平氏兴起，武士开始执政，藤原氏的摄关政治体制名存实亡。在镰仓时代由近卫家分出鹰司家，由九条家分出二条家和一条家，近卫家、鹰司、九条、二条、一条被称为五摄家，交替出任摄关职，直至江户末期，但摄关职已与政权无关系。
3﹑明治维新
明治维新后，五摄家列为华族之首获公爵称号。藤原氏一族在政坛上活跃近一千年。不过在明治时代，因为天皇下令所有人民都要有一个姓氏，有部份地区人改姓藤原，但这些人物与历史上真正的藤原氏无关，在现在藤原氏颇为普遍。
四﹑橘氏
橘氏是日本平安朝大姓，是皇族的后裔，在奈良、平安两朝出过许多的公卿，成为显赫一时的名门。但是在室町中期宗家绝嗣。
在天明天皇的大尝祭（就是即位式典）上，藤原不比等的老婆，也就是县犬养三千代（这个名绯衣青锋觉得如何？）赐了一个里面浮着橘子的杯子的同时还赐了“橘宿祢”这个姓。这个姓有个特点，有很多名女人。通过这些女人的婚姻把他们和皇家以及权臣藤原氏绑在一起，橘姓也成为名门望族。那个藤原不比等和县犬养三千代生的女儿安宿媛就是后来的圣武天皇的光明皇后，也就是孝谦天皇的妈妈。嵯峨天皇的后檀林皇后也是出自【橘】姓，很多该姓的大臣还很风光。
是日本四大姓之一；这个姓氏在平安中后期除了很多有名的公卿。气候由于和藤原氏在政治上斗争失败以后在逐渐式微。于16世纪后半嫡流家门断绝。（未完待续）
第一百二十四章 地祗（）
ps：据民间传说，地只就是，包涵土地神、社稷神、山岳、河海、五祀神，以及百物之神，人鬼就是历史上的人物死后神化的，包括先祖、先师、功臣，以及其他历文人物。
玉皇上帝统领天、地、人三界神灵之外，还对于天地、宇宙万物的兴隆衰败、吉凶祸福都得管，属下有管理学务的文昌帝君，管理商务的关圣帝君，管理工务的巧圣先师，管理农务的神农先帝，管理地方的有东岳大帝、青山王、城隍爷、境主公、土地公、地基主，管理阴间的有酆都大帝和十殿阎王，而玉皇上帝为神中之神，神中至尊。
据民间传说，地只就是，包涵土地神、社稷神、山岳、河海、五祀神，以及百物之神，人鬼就是历史上的人物死后神化的，包括先祖、先师、功臣，以及其他历文人物。
玉皇上帝统