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'5'力疾:强支病体。此据青柯亭刻本,原作“力病”。
'6' 府廨(xi è械):官署。旧时对官府衙门的通称。
'7' 关壮缪(m ù穆):指关羽(?。。 —219),字云长,河东解县(今山
西临猗县西南)人。三国时蜀汉大将。死后追谥壮缪侯。见《三国志·蜀书》
本传。后逐渐被神化,宋以后历代封建王朝也屡加封号。明万历年间敕封为
“三界伏魔大帝威运震天尊关圣帝君”,顺治年间敕封为“忠义神武关圣大
帝”。自是相沿,有“关帝”之称。
'8' 几:长方形的小桌子。墩:一种低矮的坐具。
'9' 连肩:肩靠肩,此指并排而坐。
'10' 笔札:犹笔、纸。札,古时供书写用的薄木简。
'11'城隍:古代神话中守护城池的神,后为道教所信奉。相传《礼记·郊
特牲》中蜡祭八神之一的水(即隍)庸(即城)衍化而来。三国之后即有的
地方祀城隍神,唐以后历代封建王朝普遍奉祀,一般称为某府某县城隍之神,
视之如同人间的郡县长官。参见清赵翼《陔馀丛考·城隍神》。'12' 辱膺宠
命:为旧时接受任命或命令时表示感激之词。辱,犹言承蒙。膺,受。宠命,
恩赐的任命。
'13' 稽母寿籍:查看记载其母寿限的簿籍。稽,查。寿籍,迷信传说中
阴世记载人们寿限的薄册,即所谓“生死簿”。
'14' 阳算:寿算,活在阳世的年数。
'15' 筹躇:犹豫不决。筹,通“踌”。
'16'摄篆:代掌印信,指代理官职。摄,代理。篆,旧时印信刻以篆文,
因代指宫印。
'17' 瓜代:及瓜而代的省词。原意为至来年食瓜季节使人替代。
《左传·庄公八年》:“齐侯使连称、管至父戍葵丘,瓜时而住,曰:
‘及瓜而代。’”后因称官员任职期满由他人接任为“瓜代”。这里是接任
的意思。'18' 推仁孝之心:推许其仁孝的心志。推,推许,推重、赞许。
'19' 稽(qǐ乞)首:伏地叩头;旧时所行的跪拜礼。
'20'长山:旧县名。辖境为今山东省邹平县东部。
'21' 镂膺朱幩(f én坟):形容马饰华美。镂膺,马胸部镂金饰带。《诗·秦
风·小戎》:“虎镂膺,交二弓。”朱熹注:“镂膺,镂全以饰马当胸带也。”
朱幩,红色辔饰。《诗·卫风·硕人》:“四牡有骄,朱幩镳镳。”朱熹注:
“幩,镳饰也。镳者,马衔外铁,人君以来缠之也。”
耳中人
谭晋玄,邑诸生也'1' 。笃信导引之术'2',寒暑不辍,行之
数月,若有所得。一日,方趺坐'3',闻耳中小语如蝇,曰:“可以见矣
'4'。”开目即不复闻;合眸定息,又闻如故。谓是丹将成'5',窃喜。自是
每坐辄闻。因俟其再言,当应以觇之。一日,又
言。乃微应曰:“可以见矣。”俄觉耳中习习然,似有物出。微睨之,
小人长三寸许,貌狞恶如夜叉状'6',旋转地上。心窃异之,
姑凝神以观其变。忽有邻人假物,扣门而呼。小人闻之,意张
皇,绕屋而转,如鼠失窟。谭觉神魂俱失,复不知小人何所之矣。遂得
颠疾'7',号叫不休,医药半年,始渐愈。
据《聊斋志异》手稿本
【注释】
'1' 诸生:本指在学儒生,见《汉书·何武传》。唐代国学及州、县学
规定学生员额,因称生员。明清时代,凡经考试取入府、州、县学的生员,
通称诸生。
'2' 导引之术:我国古代强身除病的一种养生方法。导引,“导气使和,
引体使柔”的意思,指屈伸俯仰,呼吸吐纳,使血脉流通。《庄子·刻意》:
“吹呴呼吸,吐故纳新,熊经鸟申,为寿而已矣。此道(导)引之士,养形
之人,彭祖寿考者之所好也。”后为道教用以作修炼的迷信法术之一。道教
有《太清导引养生经》。
'3'趺(fū夫)坐:即“结跏趺坐”,略称“跏趺”。佛教徒坐禅的一种
姿势,即将双足背交叉于左右股上;右手安左手掌中,二大拇指面相合,然
后端身正坐,俗称盘腿打坐。见善导《观念阿弥陀佛相海三昧功德法门》。
《大智度论》:“诸坐法中,结跏趺坐最安稳,不疲极,此是坐禅人坐法。”
'4'可以见(xi àn现)矣:可以现形了。见,通“现”。
'5' 丹:炼丹是道教法术之一。派于古代方术。原指在鼎炉中烧炼
矿石药物,以制“长生不死”的丹药,即“金丹”。后道士将这一方术
加以扩展,称“金丹”为“外丹”,称精神修炼的成果为“内丹”。人体比
拟鼎炉,“精”、“气”比拟药物,以“神”去烧之,使精、气、神凝成“圣
胎”,即为“内丹”。这里指内丹,后《王兰》一文中的“金丹”,指外丹。
'6' 夜叉:梵语音译。意译“能啖鬼”、“捷疾鬼”等。佛经中一种形
象凶恶的鬼,列为天龙八部神众之一,我国诗文小说中,则常指丑恶之鬼,
或喻凶暴丑恶之人。
'7'颠疾:疯癫病。颠,通“癫”。
尸变
阳信某翁者'1',邑之蔡店人。村去城五六里,父子设临路店,宿行商。
有车夫数人,往来负贩,辄寓其家。一日昏暮,四人偕来,望门投止'2',则
翁家客宿邸满'3'。四人计无复之,坚请容纳。翁沉吟思得一所,似恐不当客
意。客言:“但求一席厦字'4',更不敢有所择。”时翁有子妇新死,停尸室
中,子出购材木未归'5'。翁以灵所室寂,遂穿衢导客往。入其庐,灯昏案上;
案后有搭帐衣'6',纸衾覆逝者'7'。又观寝所,则复室中有连榻'8'。四客奔
波颇困,甫就枕,鼻息渐粗。惟一客尚蒙眬。忽闻灵床上察察有声,急开目,
则灵前灯火,照视甚了:女尸已揭衾,起;俄而下,渐入卧室。面淡金色,
生绢抹额'9'。俯近榻前,遍吹卧客者三。客大惧,恐将及已,潜引被覆首,
闭息忍咽以听之。未几,女果来,吹之如诸客。觉出房去,即闻纸衾声。出
首微窥,见僵卧犹初矣。客惧甚,不敢作声,阴以足踏诸客;而诸客绝无少
动。顾念无计'10',不如着衣以窜。裁起振衣'11',而察察之声又作。客惧,
复伏,缩首衾中。觉女复来,连续吹数数始去'12'。少间,闻灵床作响,知
其复卧。乃从被底渐渐出手得裤,遽就着之,白足奔出'13'。尸亦起,似将
逐客。比其离帏,而客已拔关出矣'14'。尸驰从之。客且奔且号,村中人无
有警者。欲扣主人之门,又恐迟为所及。遂望邑城路,极力窜去。至东郊,
瞥见兰若'15',闻木鱼声'16',乃急挝山门'17'。道人讶其非常'18',又不
即纳。旋踵,尸已至,去身盈尺。客窘益甚。门外有白杨,围四五尺许,因
以树自幛'19';彼右则左之,彼左则右之'20'。尸益怒。
然各寖倦矣'21'。尸顿立。客汗促气逆'22' ,庇树间。尸暴起,伸
两臂隔树探扑之。客惊仆。尸捉之不得,抱树而僵。
道人窃听良久,无声,始渐出,见客卧地上。烛之死,然心下
丝丝有动气。负入,终夜始苏。饮以汤水而问之,客具以状对。
时晨钟已尽'23',晓色迷蒙,道人觇树上,果见僵女。大骇,报邑
宰'24'。宰亲诣质验'25'。使人拔女手,牢不可开。审谛之,则左
右四指,并卷如钩,入木没甲。又数人力拔,乃得下。视指穴如
凿孔然。遣役探翁家,则以尸亡客毙,纷纷正哗。役告之故。翁
乃从往,舁尸归。客泣告宰曰:“身四人出'26',今一人归,此情何
以信乡里?”宰与之牒,赍送以归'27'。
据《聊斋志异》手稿本
【注释】
'1' 阳信:县名。在今山东省北部。
'2' 望门投止:见有人家,便去投宿。《后汉书·张俭传》:“俭得亡
命,困迫遁走,望门投止。”止,宿。
'3'客宿邸(dǐ底)满:住宿客人很多,旅舍已满。邸,旅舍。
'4'一席厦宇:廊梅下一席之地。厦,两厢,走廊。宇,屋檐。
'5'材木:棺木。材,棺。
'6' 搭帐衣:指灵堂中障隔灵床的帷幛。旧时丧礼,初丧停尸灵床,灵
前置几,设位燃灯,祭以酒浆,几后设帷。见《莱阳县志》。《礼记·丧大
记》“彻帷”《疏》:“彻帷者,初死恐人恶之,故有帷也。至小敛衣尸毕,
有饰,故除帷也。”
'7' 纸衾(qīn钦):指初丧时用以覆盖尸体的黄裱纸或白纸。衾,被。
《泰安县志》(民国本):“既死,覆以纸被,报丧亲友,或谓‘接亡’,
或谓‘落柩’。”
'8' 复室:指套房中的里间。
'9'抹额:也叫“抹头”,一种束额的头巾。此指以巾束额。
'10'计:此字底本模糊难辨,据铸雪斋抄本补正。'11'振衣:抖动衣服;
指欲穿衣。
'12' 数数(shu ò shuò朔朔):多次。
'13'白足:光着脚。
'14' 拔关:拔开门闩。关,门插关,即门闩。
'15' 兰若:梵语“阿兰若”的音译。《大乘义章》一五:“阿兰若者,
此翻名为空闲处也。”原为佛家比丘习静修的处所,后一般指佛寺。'16'木
鱼:佛教法器名。刻木作鱼形,中凿空洞,扣之作声。一为圆形,刻有鱼鳞,
僧人诵经时敲击以调音节;一为长形,吊库堂前,开饭时击之以招僧众。《百
丈清规·法器章》:“相传云,鱼昼夜常醒,刻木象形,击之,所以惊昏惰
也。”
'17' 挝(zhuā抓):敲。山门:寺院的外门。
'18' 道人:这里指和尚。晋宋间和尚、道士通称道人。叶梦得《石林燕
语》:“晋宋间佛教初行,未有僧称,通曰道人。”
'19' 幛:本指屏风、帷幕,也作“障”,遮蔽。
'20' 彼左则右之:此据铸雪斋抄本,原无此五字。
'21'寖(q ìn浸)倦:渐渐疲倦。寖,同“浸”,渐。
'22' 汗促气逆,汗直冒,气直喘。促,急。逆,不顺。
'23'晨钟:这里指寺庙里清晨的钟声。钟,佛教法器。《百丈清规·法
器章》:“大钟,丛林号令资始也。晓击则破长夜警睡眠,暮击则觉昏衢疏
冥昧。”
'24'邑宰:指知县。
'25'质验,质证查验;即问取证词,查验尸身。
'26'身:《尔雅·释诂下》:“身,我也。”
'27'“宰与”二句:知县发给他证明文书,并赠送盘费,使其回家。赍
(jī鸡),以物送人。
喷水
莱阳宋玉叔先生为部曹时'1',所僦第'2',甚荒落。一夜,二婢奉太夫
人宿厅上'3',闻院内扑扑有声,如缝工之喷水者。太夫人促婢起,穴窗窥视
'4' ,见一老妪,短身驼背,白发如帚,冠一髻,长二尺许,周院环走,疏
急作鹤步'5' ,行且喷,水出不穷。婢愕返白。太夫人亦惊起,两婢扶窗下
聚观之。妪忽逼窗,直喷櫺内;窗纸破裂,三人俱仆,而家人不之知也。东
曦既上'6',家人毕集,叩门不应,方骇。撬扉入,见一主二婢,骈死一室'7'。
一婢鬲下犹温'8'。扶灌之,移时而醒,乃述所见。先生至,哀愤欲死。细穷
没处,掘深三尺余,渐露白发;又掘之,得一尸,如所见状,面肥肿如生。
令击之,骨肉皆烂,皮内尽清水。
据《聊斋志异》手稿本
【注释】
'1' 宋玉叔:即来琬。宋琬(1614—1673),字玉叔,号荔裳,莱阳(今
山东莱阳)人。清初著名诗人,与施闰章齐名,时称“南施北宋”。有《安
雅堂集》。宋琬为顺洽四年(1647)进士,授户部河南司主事,调吏部稽勋
司郎中,后迁浙江、四川按察使。详见《清史稿·文苑传》。主事、郎中均
为内阁各部的属宫,即“部曹”。“为部曹时”,指宋琬在京期间。
'2'所僦(ji ù就)第:租赁的宅第。
'3' 太夫人:汉代称列侯之母为太夫人。后泛称官僚豪绅之母。此指宋
母。
'4'穴窗:在窗纸上戳个洞。
'5' 疏急作鹤步:大步急行如鹤。'6' 东曦(xī希):犹朝日。曦,日
光。'7'骈(pi án)死:同死。骈,并,相挨。'8' 鬲下:胸腹之间,指胸口。
鬲,同“膈”。
瞳人语
长安士方栋'1' ,颇有才名,而佻脱不持仪节'2' 。每陌上见游女'3',
辄轻薄尾缀之'4'。清明前一日,偶步郊郭,见一小车,朱茀绣幰'5';青衣
数辈'6' ,款段以从'7'。内一婢,乘小驷'8',容光绝美。稍稍近觇之,见
车幔洞开,内坐二八女郎,红妆艳丽,尤生平所未睹。目炫神夺,瞻恋弗舍,
或先或后,从驰数里。忽闻女郎呼婢近车侧,曰:“为我垂帘下。何处风狂
儿郎,频来窥瞻!”婢乃下帘,怒顾生曰:“此芙蓉城七郎子新妇归宁'9',
非同田舍娘子'10',放教秀才胡觑'11'!”言已,掬辙土飏生。
生眯目不可开。才一拭视,而车马已渺。惊疑而返。觉目终不快。倩人
启睑拨视,则睛上生小翳'12';经宿益剧,泪籁籁不得止;翳渐大,数日厚
如钱;右睛起旋螺,百药无效。懊闷欲绝,颇思自忏悔。闻《光明经》能解
厄'13'。持一卷,浼人教诵'14'。初犹烦躁,久渐自安。旦晚无事,惟趺坐
捻珠'15'。持之一年,万缘俱净'16'。忽闻左目中小语如蝇,曰:“黑漆似,
叵耐杀人'17'!”右目中应云:“可同小遨游,出此闷气。”渐觉两鼻中蠕
蠕作痒,似有物出,离孔而去。久之乃返,复自鼻入眶中。又言曰:“许时
不窥园亭,珍珠兰遽枯瘠死'18'!”生素喜香兰,园中多种植,日常自灌溉;
自失明,久置不问。忽闻此言,遽问妻:“兰花何使憔悴死?”妻诘其所自
知,因告之故。妻趋验之,花果槁矣。大异之。静匿房中以俟之,见有小人
自生鼻内出,大不及豆,营营然竟出门去'19'。渐远,遂迷所在。俄,连臂
归,飞上面,如蜂蚁之投穴者。如此二三日。又闻左言曰:“隧道迂'20',
还往甚非所便,不如自启门。”右应云:“我壁子厚,大不易。”左曰:“我
试辟,得与而俱'21'。”遂觉左眶内隐似抓裂。有顷,开视,豁见几物。喜
告妻。妻审之,则脂膜破小窍,黑晴荧荧,如劈椒'22'。越一宿,幛尽消。
细视,竟重瞳也,但右目旋螺如故,乃知两瞳人合居一眶矣。生虽一目眇,
而较之双目者,殊更了了'23'。由是益自检束'24',乡中称盛德焉'25'。
异史氏曰'26':“乡有士人,偕二友于途,遥见少妇控驴出其前,戏而
吟曰:‘有美人兮'27'!’顾二友曰:‘驱之!’相与笑骋。俄。 追及,
乃其子妇。心赧气丧,默不复语。友伪为不知也者,评骘殊亵'28'。士人忸
怩'29',吃吃而言曰'30':‘此长男妇也。’各隐笑而罢。轻薄者往往自侮,
良可笑也。至于眯目失明,又鬼神之惨报矣。芙蓉城主,不知何神,岂菩萨
现身耶'31'?然小郎君生辟门户,鬼神虽恶,亦何尝不许人自新哉。”
据《聊斋志异》手稿本
【注释】
'1' 长安:即今陕西省西安市。长安为汉、唐都城,因在旧时文学作品
中常以长安代指国都。
'2' 佻(tiǎo挑)脱不持仪节:行为轻佻,不守礼节。佻脱,轻佻,轻
率。持,守。仪节,礼仪。
'3'陌(m ò末)上:本指田间小路;南北叫“阡”,东西称“陌”。这里指郊
野路上。
'4'尾缀:犹尾随;在后紧跟。
'5'朱茀(f ú俘)绣幰(xiǎn显),大红车帘,绣花车帷。旧时女子乘
车,车篷前后挂帘遮蔽,叫“茀”。幰,车上的障幔。
'6' 青衣:古时地位低贱者的服装。婢女多穿青衣,因以代称婢女。
'7' 款段,款段马,行动迟缓之马。此指骑马慢行。《后汉书·马援传》:
“士生一世,但取衣食裁足,乘下泽车,御款段马。。”《注》:“款,犹
缓也,言形段迟缓也。”
'8'小驷:小马。驷,四马一车,也泛指马,《礼记·三年问》:“若驷
之过隙。”《经典释文》:“驷,马也。”
'9' 芙蓉城:迷信传说中的仙境。欧阳修《六一诗话》:“(石)曼卿
卒后,其故人有见之者,云恍忽如梦中,言我今为鬼仙也,所主芙蓉城。”
归宁:妇女回母家探视,古称归宁。《诗·周南·葛覃》:“害澣害否,归
宁父母。”宁,安,问安。
'10' 田舍娘子:乡下妇女,农妇。
'11'放:任意。
'12'小翳(y ì益):小片障(云)膜。翳,目疾,遮蔽瞳孔的薄膜。下
文“右睛起旋螺”,是说薄膜厚结成螺旋形。
'13'《光明经》:佛教经典《金光明经》的简称。
'14'浼(měi每)人:央求人,请人。
'15'捻珠:用手捻数着佛珠。珠,佛珠,也称“数珠”,梵语“钵塞莫”
的意译,佛教徒念佛号或经咒时用以计数。通常用香木车成圆粒,贯穿成串,
也有用玛瑙、玉石制作的,粒数多少不等,少者十四颗,多者达一千零八十
颗。
'16'万缘俱净:意思是各种世俗杂念全都消除。缘,佛家语,此指意念
产生的因缘。
'17'叵(pǒ颇)耐杀人:令人难以忍耐。叵,不可。杀,同“煞”。
'18'珍珠兰:也称珠兰,常绿小灌木,初夏开小花,穗状花序,呈黄绿
色,有香味。
'19'营营:往来飞声。《诗·小雅·青蝇》:“营营青蝇,止于樊。”
朱熹注:“营营,往来飞声。”
'20'隧道:地下暗道。这里指眼睛通向鼻孔的潜道。《素问·调经论》:
“五藏之道,皆出于经隧。”注:“隧,潜道也。”
'21'得与而俱:意思是,如果我启门成功,就与你共同使用。而,你。
俱,一同。
'22'劈椒:绽裂的花椒内仁。花椒内的黑子,俗名“椒目”。这里形容
露出一小点黑色的瞳孔。
'23'了了:清楚。
'24'检束:指对言行检点约束。
'25' 盛德:美德。《史记·老子申韩列传》:“吾闻之,良贾深藏若虚,
君子盛德,容貌若愚。”盛,大、美。
'26' “异史氏曰”:《聊斋志异》所用的一种论赞体例。异史氏,作者
蒲松龄自称。本书撰写狐鬼神异故事多仿史书列传体例,因称“异史”;而
在正文后,则仿照《左传》的“君子曰”和《史记》的“太史公曰”的论赞
体例,标以“异氏史曰”,以便作者直接发表议论。
'27'有美人兮:《诗·郑风·野有蔓草》中的诗句。原诗为:“有美一
人,清扬婉兮。邂逅相遇,适我愿兮。”
'28' 评骘(zh ì质)殊亵:评论得十分猥亵、下流。骘,定。
'29'忸怩:羞愧葸缩的样子。
'30' 吃吃(jī。。 jī机机):形容