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，人们赞叹说，孙膑用兵真是绝了。
＇ 解析＇这篇文章通过一个战例故事，说明了一种战略思想。由于文章的重点不在于讲故事，所以战例叙述十分简单。为了读者更形象地认识，更深刻地领会孙膑的这种战略思想，很有必要对这种战例较详细地加以说明。“围魏救赵”是我国历史上一个光辉的战例，已经流传了两千多年，至今仍为中外人士所津津乐道和效法。事情发生在公元前354 年，当时魏国国君梁惠王，派他的得力大将庞涓带领大军攻打赵国，一举打到赵国都城邯郸城下，赵国危在旦夕，向齐国求救。齐威王忙派田忌为统兵将领，孙膑任田忌的军师，领兵前去援救赵国。田忌见赵国形势危急，准备领兵直奔邯郸去解围，而孙膑却认为这不是最佳作战方案。他分析说：“要解开纷乱的丝线，不能用手强拉硬扯；要排解别人打架，不能直接参加进去打。同样道理，用兵解围，要避实就虚，击中要害。现在魏国和赵国几乎打了一年的仗，双方都已疲惫不堪。魏国已把精兵都集中到邯郸去了，国内只剩下老弱病残，兵力十分空虚。我们不如引兵直奔魏国国都大梁，占据其交通要道，袭击其空虚的地方。魏军见国内危急，必定会放弃攻打邯郸，回军救援。我军就可以在其回军的中途，在桂陵设下埋伏，截击敌军。这样，我们不但可以轻而易举地解赵国之围，又可以在中途打败魏军。”田忌欣然采纳了孙膑的作战计划，作出进攻魏国都城的姿态，庞涓果然中计，撤军回援。孙膑早已在桂陵设优，结果齐军大获全胜，消灭魏军两万人马，庞涓也差点成了齐军的俘虏。后来，齐威王又派田忌、田婴为统兵将领，孙膑为军师，领兵伐魏救韩。田忌认为军情紧急，救兵如同救火，应该直接前往韩国都城解围。孙膑再次提出采用“围魏救赵”的战法。田忌很担心地说：“军师上次用过这个计策了，这次重复使用，魏国将军庞涓会识破的！”孙膑笑着说：“我另有什谋，定让庞涓上当。”田忌半信半疑，但还是照孙膑的计划，带领军队直奔大梁。庞涓连连战胜韩国军队，眼看就要攻下韩国都城了。忽然得知齐军直奔大梁而去，庞涓十分紧张，急忙下令撤兵，迅速回师保卫本国国都大梁。这时，孙膑对田忌说：“韩、赵、魏三国的士兵，以勇猛善战著称于世，齐军不能和魏国军队硬拼，只能见机行事，才能取胜。兵法说：‘从100 里之外而来求利的军队，会损折上将军；从50 里以外而来求利的军队，其士兵只能到达一半。’我军现在应该装出兵力很弱的样子来诱惑敌军。”田忌问道：“用什么办法诱惑敌军？”孙膑说：“让军兵今天埋设10 万军灶，明天变成5 万，后天再减到2 万。庞涓见我军军灶很快减少，一定认为我军士兵大量逃亡，就会派军日夜不停地追赶我军，魂军肯定会疲惫不堪。我们乘这个机会用计对付魏军，就可以活捉庞涓了。”庞涓在路上十分注意侦察齐军的迹象。当发现齐军军灶一天天迅速减少时，庞涓心中非常高兴。魏太子申不明白，问庞涓：“还没交战，你为何就这般喜形于色了？”庞涓说：“从迹象看，齐国军队中开小差的士兵越来越多，我军正好乘势追击。”太子申说：“孙膑诡计多端，我们已经吃过他的亏了，千万不要再中他的计啊！”庞涓哪里肯听，他让大部队缓行，只带少数精锐部队兼程赶路，到天黑的时候，终于追上了齐军。庞涓万分得意，可他哪里知道，他已落入齐军伏兵的包围圈了。原来，孙膑早已计算出魏军的行程，适时在马陵道设好了埋伏。马陵道是两座山丘夹峙中的一条小路，形势十分险要，是理想的伏击地方。孙膑选出一万名弓弩手，埋伏在道路两旁，只等火光一起，就一齐放箭。庞涓见天黑了，命令军士点燃火把，照亮道路赶路。忽然，看见路旁一棵大树孤零零地立在那里，树皮被剥去一段，上面写着七个大字：“庞涓死于此树下！”庞涓一见不禁勃然大怒，但随即一看那里的地形，又猛吃一惊，只见两边山丘耸峙，前面已被许多树木，横七竖八地堵死了道路，不由自主地连叫：“不好！不好！我中孙膑的诡计了！”说时迟，那时快，庞涓的叫声还没完，齐军己是万箭齐发，乱箭如同骤雨洒向魏军，魏军死伤无数。正在魏军大乱时，齐军已是喊声震天，向魏军冲杀过来，又是一阵砍杀。庞涓一看大势已去，料想无法脱身，只得拔出佩剑，自刎而死。齐军消灭了庞涓所带精锐魏军，又立刻乘胜追击魏军后续部队，将其全部歼灭，魏太子申也成了齐军的俘虏。读完以上的故事，我们不禁要想，庞涓和孙膑都是战国时著名的军事家，庞涓更是盛极一时的统兵将领，为什么庞涓却会连续中孙膑的计谋，两次惨败于孙膑手下，最后连性命也送上了呢？论当时兵力，魏国并不比齐国差，胜败的决定因素就在于战略战术的运用了。从战略上看，孙膑能纵观全局，准确地分析敌、我、友三方的形势，从而确定了“围魏救赵”这类战略方针。事实证明，这是一种非常正确、巧妙的战略方针，这是孙膑用兵高明的具体表现，他不拘泥于常规战法，摈弃了“救兵如救火”的传统观念，采用了声东击西的机动灵活的战略方针，调动敌人按自己的计划行动，从而很轻松地战胜了强敌。试想，如果孙膑按常规去救赵、救韩，那会是什么结果？且不说齐军必然要付出很高的代价，恐怕也未必来得及解赵国和韩国的围，让两国避免于亡国之灾哩！从战术上说，在第二次施行“围魏救赵”计谋时，孙膑使用了“减灶计”，诱使庞涓上钩，这又一次表现了孙膑杰出的军事天才，其高明还不仅在于他想出了这个办法，更在于他知己知彼，非常了解庞涓，知道庞涓自大、刚愎自用，必定不会细察。事实上，庞涓果然不听太子申的提醒而中了孙膑计谋。孙膑和庞涓的两次相斗，给我们留下了两个光辉的战例，更给我们留下了发人深思的启示：一个高明的军事家不仅要熟知兵法，更要善于审时度势，根据当时当地的实际情况，灵活地、创造性地运用，敢于打破常规，善于出奇制胜。只有这样，才能成为百战百胜的常胜将军。孙膑的光辉范例，对后世影响很大。古今中外，不少军事家效法孙膑“围魏救赵”的灵活机动的战略战术，创造了许多生动的战例，在众多的军事家中，毛主席应该算是最杰出的一位了！他继承和发展了孙膑的军事思想，创造性地提出了游击战和运动战的战略思想，并用这些思想指导中国人民的抗日战争和解放战争，战胜了强大的敌军，解放了中国大陆及大部分海岛，创建了新中国。为了加深认识，从中受到启迪，我们不妨做点回忆。毛主席在《抗日游击战争的战略问题》一文中有这样的论述：“在反围攻的作战计划中，我之主力一般是位于内线的。但在兵力优裕的条件下，使用次要力量（例如县和区的游击队，以至从主力中分出一部分）于外线，在那里破坏敌之交通，箝制敌之增援部队，是必要的。如果敌在根据地久踞不去，我可以倒置地使用上述方法，即以一部留在根据地内围困该敌，而用主力进攻敌所从来之一带地方，在那里大肆活动，引致久踞之敌撤退出去打我主力；这就是‘围魏救赵’的办法。”这段论述具体而详细他说明了如何把‘围魏救赵’的战略思想，运用于抗日游击战争。为了说明如何运用这种战略思想，毛主席还有如下一段论述：“古人所谓‘运用之妙，存乎一心’，我们叫做灵活性，这是聪明指挥员的出产品。灵活不是妄动，妄动是应该拒绝的。灵活，是聪明的指挥员，基于客观情况，‘审时度势’（这个势，包括敌势、我势、地势等项）而采取及时的和恰当的处置方法的一种才能，即是所谓‘运用之妙’。”毛主席这一段论述，也是对孙膑进行的“桂陵之战”和“马陵之战”的剖析。毛主席运用机动灵活，讲求实效的战略思想，指挥抗日战争和解放战争，创造了史无前例的光辉业迹，其中最突出的莫过于解放战争中的辽沈、淮海、平津三大战役了。这三大战役共歼敌150 余万，决定了中国解放战争的结局。重温毛主席关于这三大战役作战方针的指示，可以清楚地看出毛主席在这三大战役中，都明确、具体地指示了围点打授的作战方针，强调消灭敌人的有生力量，而不是首先去夺取大城市。这种作战方针，正是基于对敌我形势的准确分析，从而充分发挥我军之长，抑制敌军之长，战而胜之的正确决策。三大战役的进程和结局，充分证明了毛主席确定的作战方针是完全正确的。毛主席的战略思想和运用，正是我国历史上伟大的军事家军事思想的进一步发展。其实，孙膑在《擒庞涓》一文中所提出的军事思想和战略原则，不仅适用于军事，同样也适用于政治，经济各领域。中共十一届三中全会以后，邓小平同志大胆改革，独辟蹊径，提出建设有中国特色的社会主义，在建设有中国特色社会主义理论指导下，我国已成为目前世界上发展最快、最有活力的国家。细想起来，这不也是从实际出发，机动灵活的战略思想的体现吗！我们认为，当今的中国人，尤其是领导干部和众多的企业家们，很有必要好好学习和领会孙膑的战略思想，用以指导自己的工作。当今的世界和中国，都处于激烈的市场竞争之中，这种竞争实际上就是科技战争、工业战争、农业战争，是整个经济领域的没有硝烟的战争。在这种形势下，胜利必定属于不拘泥于常规的创新者。《擒庞涓》故事不长，但其内涵十分丰富，有取之不尽的营养，善于从中汲取者将受益无穷。
见威王
此篇题为编者所加。本篇记孙膑初见齐威王时，陈述自己对战争的看法。孙膑认为只有通过战争才能禁止争夺，对春秋战国以来儒家所鼓吹的以“仁义”去战的说教，作了有力的批判。
孙子见威王，曰：“夫兵者，非士恒势也（1）。此先王之傅道也（2）。
战胜，则所以在亡国而继绝世也（3）。战不胜，则所以削地面危社稷（4）也。是故兵者不可不察。然夫乐兵（5）者亡，而利胜（6）者辱。兵非所乐也，而胜非所利也。事备（7）而后动。故城小而守固者，有委（8）也；卒寡而兵强者，有义也。夫守而无委，战而无义，天下无能以固且强者。
尧有天下之时，黜王命而弗行者七，夷（9）有二，中国（10）四，……素佚而致利也（11）。战胜而强立，效天下服矣。昔者，神戎战斧遂（12）；黄帝战蜀禄（13）；尧伐共工（14）；舜伐劂□□而并三苗（15），……管；汤放桀（16）；武王伐纣（17）；帝奄（18）反，故周公浅之（19）。故曰，德不若五帝（20），而能不及三王（21），智不若周公，曰我将欲责（22）仁义，式（23）礼乐，垂衣裳（24），以禁争夺。此尧舜非弗欲也，不可得，效举兵绳（25）之。”
（1）士，借为恃。意谓军事上没有永恒不变的有利形势可以依赖。
（2）傅，借为敷，布，施。意谓这是先王所传布的道理。
一说“傅”为“传”宇之误。
（3）在，存。孙膑这句话的意思是说战争的胜负关系到国家的存亡，与孔丘复辟奴隶制的反动纲领“兴灭国，继绝世”的含义不同。
（4）社，士神。稷（ji既），谷神。古代以社稷代表国家。
（5）乐兵，好战。
（6）利胜，贪图胜利。
（7）事备，做好战争的准备。
（8）委，委积，即物资储备。
（9）夷，指古代我国东方地区的部族。
（10）中国，指中原地区。
（11）此句上文残缺，原文大概是说帝王不能无所作为而致利。佚，同逸，安闲。
（12）神戎，即神农。斧遂，或作补遂。《战国策·秦策》：“昔者神农伐补遂。”
（13）蜀禄，即涿鹿，地名。《战国策·秦策》：“黄帝伐涿鹿而禽蚩（chi痴）尤。”
（14）共工，传说中的部落首领。
（15）并，借为屏，屏除，放逐。传说舜曾征伐过南方部落三苗。
（16）汤，商朝开国国君。桀，夏朝最后的国君。放，流放。
（17）武王指周武王，周王朝的建立者。纣，即商纣王，商朝最后一个王。
（18）帝，疑是商宇之误。奄，商的同盟国，在今山东曲阜东。
（19）周公，周武王弟。武王死，子成王年幼，周公辅政。
浅，借为践，毁、灭之意。据《史记·周本纪》记载，周灭商后，被封的纣王之子武庚又联合奄、徐等国叛周，被周公征服。
（20）关于五帝，历来说法不一。据《史记》，指黄帝、颛顼 （zhuanxu专恤）、帝喾（ku酷）、尧、舜。简文似以神农为五帝之一。
（21）三王，指夏、商、周三代开国的君主，即夏禹、商汤、周文王和周武王。
（22）责，借为积。
（23）式，用。
（24）譬喻雍容礼让，不进行战争。
（25）绳，纠正。意谓以战争解决问题。
＇ 原文＇孙子见威王，曰：“夫兵者，非士恒势也。此先王之傅道也。战胜，则所以在亡国而继绝世也。战不胜，则所以削地而危社稷也。是故兵者不可不察。然夫乐兵者亡，而利胜者辱。兵非所乐也，而胜非所利也。事备而后动，故城小而守固者，有委也；卒寡而兵强者，有义也。夫守而无委，战而无义，天下无能以固且强者。尧有天下之时，黜王命而弗行者七，夷有二，中国四，。。素佚而致利也。战胜而强立；故天下服矣。昔者，神戌战斧遂；黄帝战蜀禄；尧伐共工；舜代劂□□而并三苗，□□。。管；汤放桀；武王伐纣；帝奄反，故周公浅之。故曰，德不若五帝，而能不及三王，智不若周公，曰我将欲责仁义，式礼乐，垂衣裳，以禁争夺。此尧舜非弗欲也，不可得，故举兵绳之。
＇ 译文＇孙膑进见齐威王，说道：“用兵之道，并没有永恒不变的模式。这是先王所陈述的道理。一个国家取得战争的胜利，就可以避免亡国，把江山世代延续下去。如果不能取胜，就会割让土地，以至危及国家生存了。所以，用兵不可不慎重对待。那些轻率用兵的人常遭失败，贪图胜利者常遭屈辱。所以说，用兵绝不能轻率，胜利也不是靠贪求而能得到，用兵必须做好充分准备，才能付诸行动。这样，哪怕城池很小，也能够坚持，这是因为有充足的储备；兵力不足，而战斗力强，是因为正义在自己一方。如果储备不足而守卫，没有正义而进行战争，那样，世上没有任何人能够固守不败，没有任何人能取得战争胜利。唐尧治理国家时，拒不执行王命的部落共有七个，其中蛮夷地区两个，中原地区四个。。只因唐尧注重休养生息，积蓄力量，才创造了有利条件，战胜了各部落，而居于强者地位，全国都归服于他。从前，神农氏和斧遂作战，黄帝和蜀禄交锋，唐尧讨伐共工，虞舜征讨劂。。及平定三苗，。。商汤驱逐夏桀，周武王讨伐商纣王，商奄反叛，周公很快就将其平定了。现在，有些人，功德不如五帝，才能不如三王，智慧不如周公，却说“我要以积蓄仁义，实行礼乐，不用武力，来制止争夺”。其实，这种办法，并不是尧、舜不想实行，而是这种办法行不通，只好用战争去制止战争。
＇ 解析＇这篇文章，孙膑以进见威王，陈述意见的方式，表达了自己对战争的看法，这是从宏观上阐述他的战争观。作者在这篇文章中表述了这样几个观点：一、在一定形势下，战争是不可避免的，只有靠战争，并且取得胜利，才能解决问题。作者说得很肯定：“战胜，则所以在亡国而继绝世也。战不胜，则所以削地而危社稷也。”为了证明自己的观点正确，作者列举了被列为圣贤的尧、舜、神农、黄帝、商汤、周武王等人以战争统一国家，以战争除暴安良，以战争推翻暴政，建立盛世的大量事例，最后强调归结为：“故曰，德不若五帝，而能不及三王，智不若周公，曰我将欲责仁义、式礼乐、垂衣裳、以禁争夺。此尧舜非弗欲也，不可得，故举兵绳之。”作者以被人们一致崇敬的尧舜也不得不用兵的事例作论据，确实很有说服力，令人信服。以暴除暴，以战争反对战争，以战争求得和平，这在古今中外，实不鲜见。在我国长达几千年的奴隶社会和封建社会，广大人民群众曾饱受压迫和奴役，尤其在暴君当政，权奸掌权的时候，更是民不聊生，除了起义反抗之外，别无出路，所以才爆发了陈胜、吴广起义，黄巾起义，黄巢起义，李自成起义，直至近代的太平天国起义。。这些事例都充分说明，只有用战争手段才能推翻暴政。再有，经过三国争战而结束东汉末年群雄割据局面而归于一统，李世民协助其父南征北战而结束隋未的割据局面，统一全国，开创贞观盛世。这类事例，也说明孙膑的观点是正确的。不但古代中国如此，在近、现代中国也是这样。是毛主席提出了以革命武装反对反革命武装，走农村包围城市，建文革命根据地的道路，才开创了中国革命的胜利道路，最后取得胜利，难怪毛主席把武装斗争列为中国革命胜利的三大法宝之一。试想，当时如果按照合法斗争的路线，靠和平手段去反对反动统治，那中国人民的解放何时才会得到，今日的中国会是什么局面。就世界范围来说，在一定时期，一定形势下又何尝不是如此呢？远的不说，单说第二次世界大战，当日本帝国主义大举侵略中国，德国法西斯突然袭击苏联，日本飞机偷袭珍珠港之时，这些国家如不奋起进行反侵略战争，那又会是什么局面？所以说，在一定形势下，必须以战止战，以暴除暴，通过战争手段求得和平。二、“事备而后动”，主张必须有充分的准备才能用兵作战。为了证明这一观点正确，孙膑指出：“城小而守固者，有委也。”并举出尧能让天下归服的原因是“素佚而致利”。孙膑这一主张，确实是用兵的一条重要原则，只有准备充分之后才能用兵，即只有充分明了敌势、我势、地势等等，才能订出切实可行的作战计划，从而保证作战胜利。“不打无准备之仗”，这是有见识的军事家们的共同信条。诸葛亮作为一名著名的军事家，帮助刘备入川，建立蜀汉后，念�