按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
这样的事情，历史上发生过，宇文温见儿子的见识已经达到了新境界，十分高兴，又问：“那么，依你之见，边贸利大于弊？”
“不，父亲的布局十分高明。。。。”宇文维城小小的恭维了一下，接着说：“朝廷经营河套有方，官军兵强马壮，又有火炮、火铳和堡垒群，所以对方目前绝对不敢主动翻脸。”
“这反倒是朝廷的机会，瀚海贸易公司可以利用各种经济（债务）纠纷，不断搞摩擦，逼那些突厥贵族做妥协。”
“妥协多了，他们的威望自然就大减，若不妥协，只能选择翻脸，但他们又不好翻脸，所以，只能打掉牙往肚子里咽。”
“朝廷甚至不需要出面，就任由瀚海贸易公司不断在草原上搞摩擦，一步步将突厥贵族逼得无路可退。”
“到时候，突厥的大可汗，既要想办法安抚普通部落的熊熊怒火，又要应付咄咄逼人的瀚海贸易公司，还得照顾小可汗、贵族们的各种利益，焦头烂额之下，保不齐就昏招迭出。”
“届时，朝廷的机会就来了。。。”
第五百三十一章 因果报应（）
临近中午，相州州学图书馆阅览室内座无虚席，年龄各异的读者们正安静的看书，阅览室里除了翻书时的沙沙声，还有偶尔出现的咳嗽声，几乎没有别的声音。
阅览室一角，微服出宫的宇文温正在看书，书名《神灭论》。
这本书的书名很霸气，是一部惊世骇俗的著作，作者范缜，为萧齐、萧梁时期人。
范缜在这本著作里，对“神不灭”的说法进行驳斥，用的还是一套完整的理论来论述“神灭”，可以说此人是南北朝时期的无神论者。
范缜不仅认为“神不灭”是谬论，还认为佛教的因果报应说是无稽之谈，对当时朝廷（主要是南朝萧梁）上下以及世家大族沉迷佛教进行抨击，认为梁国佞佛必然会祸国殃民。
简而言之，范缜对佛教的那一套不以为然，认为所谓佛祖根本就是假的，从年轻时起就不断和佛门信徒辩论，是有名的反佛者。
范缜向来就有反佛言论，随后将自己的理论汇总，于是有了《神灭论》。
此书一出，朝野哗然，不要说崇佛几近走火入魔的梁帝萧衍极度不快，达官显贵还有世家子弟都对这位的“奇谈怪论”大加批判。
待得确定范缜没有疯，梁帝萧衍特地为此颁发《敕答臣下神灭论》，有高僧将其传抄，让王公朝贵传阅。
那高僧又作《与王公朝贵书》，细数范缜在书中对佛祖大不敬的言论，于是激起有识之士的“义愤”，许多显贵运起响应，又有当世文学家著文反驳，口诛笔伐，要把《神灭论》批得不名一文。
范缜对此毫不示弱，遂将《神灭论》改写成宾主问答体，共设三十一个问答，同时沉着应战，和无数佛门信徒论战，最后谁也辩不倒他。
许多人都劝范缜，说他本来就和皇帝（萧衍）有旧，若能“知错就改”，皇帝会很高兴，然后前途一片光明。
范缜对此不以为然，他认为佞佛祸国殃民，认为佛家的因果报应就是扯谈，自己何错之有。
代价就是仕途止步，晚年坎坷。
宇文温不信佛、道，所以对范缜这种孤身一人挑战时代价值观的勇气很佩服，哪怕《神灭论》理论上会对“君权天授”一说有影响，他执政后也让这本著作正常出版。
毕竟，当年梁帝萧衍再讨厌这本书，也没有将其列为**，宇文温觉得自己没理由害怕什么。
他要避免天下佞佛之风复起，知道光靠严令禁止是行不通的，所以需要依靠有力的理论武器，《神灭论》这种有着完整理论体系的无神论著作，就是不错的选择。
佛教起自天竺，在汉时传入中原，于南北朝时期得到快速发展，原因有几个，其一就是中原的原生宗教道教介入政治，为他人所用，引发数次大规模民变，导致统治者极力打压。
其次，天下大乱，上至王公贵族，下至黎民百姓都不能独善其身，所以无论贵贱，心中都惊恐不安，极度需要精神上的归宿，外来的佛教正好符合要求。
佛教大兴，一是顺应时势，二是佛教的宗教理论有很强的自洽性，也就是能够自圆其说，所以那些弘法的僧人才能快速发展信徒。
要从“文”这方面来对付佛教，只有类似范缜的《神灭论》等无神论著作，才能直击佛教的理论要害。
宇文温以前是不知道范缜这位奇人，后来机缘巧合之下得知这位的事迹，不禁为其辩才佩服不已。
南朝萧齐永明年间，范缜就以讥讽佛教而出名，当时虔诚信佛的宗室、竟陵王萧子良，召集一群佛门信徒与范缜展开了一场论战。
萧子良问范缜：“你不信因果报应，那么世间为何会有富贵贫贱之分？”
范缜答道：“人生如同树上盛开的鲜花，虽然每朵花都是同时开放，然后随风飘落，但有的花瓣落在干净的厅堂里，留在筵席上；有的花瓣则飘到院子一隅，掉进厕所中。”
“殿下就犹如留在筵席上的花瓣，下官就是落于厕所中的花瓣，贵贱虽然不同，但哪有什么因果报应呢？”
萧子良对此不以为然，但驳不倒范缜这番有理有据的答辩，以至于词穷。
又有佛门信徒太原名士王琰，以儒家孝道为武器，向范缜发难：“范先生，你竟然不知道自己祖先的神灵在什么地方，真是不孝啊！”
范缜则反问：“王先生，你既然知道你祖先的神灵在什么地方，怎么不自杀去追随祖先的神灵呢？这真是不孝啊！”
这一反问，倒使王琰哑口无言。
两件事，可见范缜的辩术高超，那么他自己所著《神灭论》，当然就不会有什么理论破绽。
所以，宇文温要确保本书长期出现在各州学图书馆，让更多的读者看到，引发对方的思考，就必然会引起一次又一次的论战。
当怀疑的种子在读书人心中种下之后，迟早有一天会发芽、长大，时机一成熟，全民佞佛的情景就不会再出现。
这就是宇文温的想法，他不信佛，不代表仇佛，只是不想全国佞佛导致国力衰败。
佛教有存在的必要，可以让百姓获得心灵的寄托，但也仅此而已，如果佛寺敢占据大量田产却不缴税、放高利贷、广收信徒导致朝廷税收流失，宇文温不介意来个明德灭佛。
他合上书，看看四周认真看书的读者，闭上眼睛，思绪万千。
佞佛不好，会对国家造成威胁，然而，佛家的因果报应说，却是统治阶级需要的。
大力宣扬佛教的因果报应说，让百姓觉得自己日子过得苦，不是朝廷的错，是自己前世作孽，所以今世就得受罪，那么自己一家那么惨，都是前世注定的，反抗无用。
大家修的是来世，今世苦一些不要紧，自己受的罪，佛祖都看在眼里，今世做牛做马，来世就能做人上人，所以，大家不要反抗，认命吧。
如果看见权贵为所欲为、欺男霸女，大家不要愤怒，因为这些人会得报应的，来世必然做牛做马，所以什么报仇、揭竿而起，都是不对的。
这种忽悠百姓的理论，正是统治者需要的工具，只要百姓都信这一套，个个想着今世忍气吞声、逆来顺受，然后换得来世有个好出身，那么还有谁会跟着别人造反呢？
让天下百姓都变成逆来顺受的顺民，不正是历朝历代统治者的梦想么？
正是因为统治者有这种需要，所以佛教才会有极大的发展空间，宇文温作为皇帝，按道理也该让百姓相信因果报应，以便老老实实做顺民。
但对于他来说，“王侯将相宁有种乎”这句口号，并没有错。
两种截然相反的观念，出现在一个脑子里，产生的冲突足以让人精分，不过这对于宇文温来说，不是问题。
蒸汽机、火轮船、有线电报、火车都出现了，中原的国力会爆发性增长，今后数十年、上百年，是大规模向外扩张的绝佳时机。
国家宛若朝阳，生机勃勃，对于百姓而言，今世就能过上好日子的机会越来越多，这种时候你跟我说修来世？
脑子是浆糊么？
朝廷可以带着百姓过上好日子，把蛋糕做大，尽可能让大部分人都能分享利益，所以，没必要用因果报应来愚民。
不过，用这一套来忽悠外国人，倒是不错的。
想到这里，宇文温睁开眼睛，心中有了构思。
草原上的牧民，生活那么苦，为了一贯钱一块的茶砖，就得给中原奸商白白养三、四年的牛羊，还沾上了高利贷，子子孙孙都还不完。
打仗，打不过，可日子过得艰苦，真是让人绝望。
不要紧，大家信佛就行了。
因果报应嘛，中原奸商今世作恶，来世必然做牛做马，会很惨的。
大家今世辛苦些不要紧的，虔诚礼佛天天念经，来世就能做人上人了哟！
第五百三十二章 楔子（）
下午，雪花纷飞，宇文温在温暖的书房里看资料，看着看着入了神，德妃萧九娘在一旁帮忙整理书籍，见他只顾看资料，连放在案边的茶都凉了都没喝一口，赶紧换了一杯。
书案上摆着一本翻开的书，萧九娘无意间瞥见其中内容，为之一愣。
宇文温现在看的资料，内容不涉及什么机要，所以此刻承担秘书职责的萧九娘是可以看的，她看看宇文温，见对方依旧目不转睛看着手中书，于是将案上那本书拿起来。
书其实是一手抄本，或者说手稿，封面写着两列字：
卷八_列传第二_昭明太子_哀太子_愍怀太子
正文，第一页：昭明太子统，字德施，高祖长子也，母曰丁贵嫔。
初，高祖未有男，义师起，太子以齐中兴元年九月生于襄阳。
。。。天监元年十一月，立为皇太子。
。。。太子生而聪睿，三岁受《孝经》、《论语》，五岁遍读五经，悉能讽诵。
。。。太子美姿貌，善举止。读书数行并下，过目皆忆。
。。。太子明于庶事，纤毫必晓，每所奏有谬误及巧妄，皆即就辩析，示其可否，徐令改正，未尝弹纠一人。平断法狱，多所全宥，天下皆称仁。
。。。太子孝谨天至，每入朝，未五鼓便守城门开。东宫虽燕居内殿，一坐一起，恒向西南面台。宿被召当入，危坐达旦。
。。。三年三月，寝疾。恐贻高祖忧，敕参问，辄自力手书启。及稍笃，左右欲启闻，犹不许，曰“云何令至尊知我如此恶“，因便呜咽。
。。。四月乙巳薨，时年三十一。高祖幸东宫，临哭尽哀。诏敛以衮冕。谥曰昭明。
这份手稿，所写内容之中，介绍了梁国昭明太子萧统的一生，而这位昭明太子，是萧九娘的曾祖父。
梁国的国祚，历经侯景之乱、宗室内讧、江陵陷落，已经穷途末路，陈霸先在建康受禅称帝后，虽然还有个梁国（西梁）以江陵为都，但这个梁国不过是傀儡。
傀儡般的梁国，最后还是消失了，亡国公主萧九娘，却没有太多伤感。
她生于二月，被视为不吉，所以自幼长在宫外，公主的身份实际上对她而言很陌生。
只是如今见着曾祖父的生平已被编入史书，不由有些唏嘘。
齐国灭亡，梁国灭亡，陈国灭亡，南北对峙结束，天下归一。
国亡史作，统一天下的王朝都要编写灭亡王朝的历史，其实也是宣布对前朝“盖棺论定”，所以朝廷要修史了。
自明德初年起，历经十余载、许多学者的努力，《北齐书》、《梁书》、《陈书》已有初稿，经吏员誊抄，上呈御览，待得有司校核无误，便可正式成书，刊行天下。
之后，还会有《北史》、《南史》问世，向世人表明，南北对峙的旧时代已经尘埃落定，天下一统的新时代开始了。
萧九娘摩挲着这本手稿，只觉时光飞逝：不知不觉间，她已经陪伴宇文温三十多年。
一切，似乎发生在昨日。
“怎么了？发什么呆呢？”
说话声传来，萧九娘见宇文温看着自己，笑道：“没事，看着史书，感慨时光飞逝。”
“可不是么，一转眼，孩子们都长大了。”宇文温说完放下书，让萧九娘坐在身边，端起茶杯，品了几口，说：“以史为鉴，可知兴衰，只说这点，朝廷就必须修史。”
“《诗经·大雅·荡》有云：殷鉴不远，在夏后之世，我看着手稿，看着看着就无法自拔。。。“
宇文温开始长篇大论，今日他看《梁书》手稿看得入神，不是要做学问，而是要用这个王朝的兴衰来提醒自己，不要得意忘形。
梁武帝萧衍，是梁国的开国皇帝，他算是萧氏齐国的远支宗室，年轻时，是齐国的一员大将，两次参与抵御北魏大军的南侵，立下不少战功。
然而齐国政局不稳，皇帝一个比一个奇葩，于是萧衍等到了机会。
一如这个时期权臣上位的套路一般，萧衍一步步向目标接近，最后代齐建梁。
当了皇帝的萧衍，励精图治、政绩斐然，汲取齐国灭亡的教训，重用、亲近宗室，梁国国力快速增长，而这个时候，北方强敌魏国却开始走下坡路，国内矛盾日益激化，南北之间的实力差距正在明显缩短。
到了魏国爆发六镇之乱时，北方一片混乱，而这时的梁国，看起来如日中天，克复中原的大好前景似乎越来越光明。
然而梁国最大的问题在于，萧衍活得太久，太宠宗室了。
人老了，曾经的雄心壮志即便还在，也没有精力去实现，萧衍沉迷佛教，以至于梁国上下佞佛，有钱粮不去整顿军备、改善民生，而是用来修佛寺、铸造佛像，捐香火钱。
大量佛寺如雨后春笋般出现，不仅占据大量田地，还发展无数信徒、雇佣佃农耕种寺田，而这一些田地、佃农，是不需要向朝廷缴纳一文田租、服一天劳役的。
国家的税收大幅流失，萧衍却沉迷于佛教大兴的盛世幻想之中，他优待宗室，甚至多次任用宗室为北伐主帅，然而这些宗室全是废物，接连战败、损兵折将，却都得到皇帝的宽容。
就在萧衍沉浸在国富民强、北虏内战迟早要完的喜悦之中时，一个瘸腿的东魏叛将，带着八百残兵仓皇南下，遣使送上降表，乞求大梁皇帝庇护。
这叛将姓侯名景，据说他的降表抵达建康台城的前一天晚上，萧衍梦到自己收复中原、统一天下，次日得了这降表，不由得激动万分，只当自己的梦要成真了。
后来发生的事情，大家都知道，虔诚礼佛的萧衍，并未得到佛祖的庇佑，而他善待的宗室们，出卖了他。
大家都希望“老头子”赶快死，自己好上位，不仅宗室相互猜忌，就连萧衍的子孙也相互攻伐，他被叛军围在台城，援军要么作壁上观，要么迟迟未到。
变成阶下囚的萧衍，临终时自嘲：自我得之，自我失之。
“自我得之，自我失之！”宇文温反复说着这句话，语气越来越重，萧九娘甚至感受到了些许杀气，不由得心中不安。
宇文温合上手稿，却没将书放到案上，反倒用食指顶着，开始转书。
一边转书一边“嘿嘿”冷笑。
萧九娘见着这位如此模样，心中愈发觉得不安。
“我，听说。”
宇文温忽然开口，语气不善：“有人说，武帝当年灭佛，激怒了佛祖，所以英年早逝，死后下地狱。”
萧九娘听了这话，不寒而栗，后背凉飕飕的。
宇文温宛若自言自语般继续说：“武帝因为灭佛所以不得好死，好，很好，那为什么，诚心礼佛的另一个武帝，也不得好死？”
“这个问题，我一定要好好问问天下高僧！”
《梁书》初稿完成，天子看过之后，对于崇佛、敬佛的梁武帝居然落得如此下场感到不解，想问问，为什么佛祖不保佑这位皇帝，不保佑大建佛寺的梁国。
一篇文章，需要一个楔子来引出正文，而《梁书》的初稿，就是这个楔子。
第五百三十三章 地狱所设，正为是人（）
年末将至，新年越来越近，家家户户都在筹备年货，准备过个好年，邺城里一片喜气洋洋，然而对于皇后尉迟炽繁来说，气氛有些不对。
此刻，她坐在殿内靠窗的位置发呆，今日阳光明媚，但她心情不好，眉头紧锁。
前几日，太史丞傅奕上表奏请天子废除佛教，也就是“罢佛”。
尉迟炽繁是佛门信徒，当然不希望建德年间灭佛一事重演，但她也知道一旦崇佛过度变成佞佛，会对国家造成恶劣影响。
然而，眼下全国各地并未有佞佛的风气，朝廷严格控制各地寺庙及僧人数量，未经官府许可，不仅不许新建寺庙，甚至连扩建寺庙、新铸佛像都不行。
与此同时，百姓出家，也得有官府许可方能剃度，出家之后须持度牒，方才是“合法”的僧人，若寺庙收容无度牒的僧人，一经查实，寺庙必受重罚。
除此之外，官府对寺庙的田地、产业数量进行限制，超过限制的田地要缴纳田租、户调，为寺庙耕作田地的佃农，同样要承担朝廷的租庸调。
可以说，自明德元年以来，朝廷已经对佛寺加强管理和限制，虽然没有禁止百姓信佛，没有强令出家人还俗，但历经将近二十年的“限佛”政策，已经让许多寺庙无力养活过多僧人。
所以，当今天下不仅佛寺数量、规模受限，还有许多僧人还俗，所谓的“佞佛”根本就不是事实。
这种情况下，忽然有人跳出来，上表请求天子为江山社稷着想，行“罢佛”之事，让尉迟炽繁觉得有些蛮不讲理。
如果可以的话，她真想当面问问太史丞傅奕，如今天下到底哪里有佞佛的情况，信佛怎么了，怎么就祸国殃民了。
而这不行，因为她辩才不行，万一落得个词穷的结果，只会贻笑大方。
确实有这种风险，因为就在昨日，虔诚信佛的中书舍人萧瑀，就和傅奕爆发了一场激烈的争论，争来争去，差点演变成冲突。
傅奕声称，来自西域的佛教，没有君臣父子之分，还用六道轮回、因果报应恐�