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若他以望县的县令为起点，甚至以鄠县这样的畿县为起点。。。
要知道，每四年的考绩得了上下的评语，才能升两阶。想要从从七品下的下县县令升到正六品上，要在十二年中每次政绩考核皆为上下的评语才可以。
十二年。。。若他侥幸能在十二年内升迁到正六品上，已经年近四十龄了。即使还有机会再往上升迁，能到五品也该致仕了。
五品官员的子嗣，勉强有一个荫封的名额，但马氏其他子弟呢？
殷侯不愧是太子的近臣，一开口就许以鄠县这样的县令。
若是自己真的去参加科举，不说从县尉升到县令是上县还是下县的县令，单以鄠县的县令为起点，接下来的升迁就不会再是按部就班的慢慢升迁了，有可能二十年内就能做到正四品上官职。
到了那时，自己这一生。未必就没机会进入到三品以上的高官序列。
若真能如此，马氏的门楣、马氏子弟未来的前程。。。不再是遥不可及了！
殷清风看着马周阴晴不定的表情，心中多少还是有些失望的。
他这时想起马周当初登门时说的那些话了。
马周能从城东庄园的不同，再从仙居坊和滋味楼等细节，他作为一个外来人，能在短时间内分析出他的身份来，其细致入微的洞察力的确是有些可怕的。
马周能在二十岁出头的年纪，并且还是一个书生的身份，就能拥有那么可怕的洞察力，其心性应该是沉稳的。现在让他患得患失的，难道只是他的前程？还是他另有打算？
打定主意的马周恭敬的说道：“殷侯曾言：儒者本身就在人世间。周学儒多年，更渴望振兴门楣。”
“宾王兄是打算入仕了？”
历史上，马周以门下省值班侍奉入仕，历经监察御史、侍御史、给事中、谏议大夫等等职位，四十刚出头就做了中书令。这与他一直给李世民上疏有关，也与李世民的用人思想有关。
现在，李世民会不会还像原先那样任意提拔一个他看得上的官员，他也不敢确定。
马周作为一个只读书又没人任何地方任职经历的人，既然在历史上能获得李世民的重用，若是再多一些地方上的历练，他的作为应该会更进一步的。
“请殷侯成全！”
“那好！”殷清风走到马周的面前，“朝堂颁布的农耕令是我向太子谏言，宾王兄若想在一县之地有所作为，应当熟知这些内容。既然你决定了要出仕，就先在梧桐新村做一年的村夫吧。
一年后，若是宾王兄依然坚持出仕，再来找我。”
“遵命！”
第342章 第三百四 十章：再访颜氏（）
在马周回来的第二天，颜勤礼亲自来邀请殷清风过府相谈。
再次见到颜思鲁，殷清风心中升起一种罪恶感。短短十余日不见，老爷子苍老了许多。
他恭恭敬敬的在老爷子面前跪下，“外孙拜见姑翁。”挪了挪膝盖，“甥男拜见四位伯父。”
“好孩儿，起来吧。坐到姑翁身边来。”颜思鲁的精神还不错。
等殷清风坐下，颜思鲁问道：“听马宾王以及你相时舅父说，你对儒学有不同的见解，现在说给姑翁听听。”
殷清风道：“外孙以为，儒学是一门学问，研究仁义道德的学问。但学问归学问，若完全以此来治理天下，则是误国误民。
民有士农工商兵等等。儒学只是“士”的学问，里面没有增加粮食产量的学问、没有指导工匠营造道路桥梁的学问、没有兴盛货殖的学问，更没有如何击败异族保家卫国的学问。
这样的学问，怎么可以据此来治理天线呢？
隋唐以来的开科取士以儒学为主要考核内容与标准、汉武帝以降的帝王和士人认为只要熟读先贤典籍就可以辅佐君王治理天下，这，皆源于董仲舒一人之祸乱！
太子殿下颁布农耕令、开设帝国银行、开办皇家军事学院等举措，便是要更正儒学既是治政之学的错误。儒学者应该借此机会重新认识儒学在大唐、在以后究竟应该处于一个什么样的位置。
是继续认为儒学既治政之学，还是把它当做一门指导世人修行品德的学问。
诚然，像孟子等典籍中记载了“民本”、“仁政”、“王道”等内容，但这些内容远远不能指导帝王治理好一个拥有几千万人口的国家。
就以“以农为本”为例。
农在士的眼中到底是被尊敬的还是被鄙视的？儒学者中除了李安世、郦道元等少数人外，对“农”又有何贡献？租庸调中的调，明明是在践踏“以农为本”，为何不见学儒者出来制止？
像这样学一套、说一套、做一套的例子还有很多。
比如“不耻言利”。
历代朝堂上，都是学儒者，他们一定学过“不耻言利”。那为何他们在官场中勾心斗角，在民间有盘剥百姓、与民争利？
多少年来，学儒者学的圣贤书，做的却不是圣贤的事。
这种现象应该得到制止了，也应该让世人知道某些人的某些做法应该得到世人的唾弃了。
学儒者不要再把精力和光阴都耗费在故纸堆里，去给各种典籍做什么注释了，他们应该睁开眼睛看一看，这世间很多人的苦难都来源于那些学儒者的贪婪！
但是他们不敢，因为他们也是盘剥百姓中的一员！
所以，外孙以为，颜氏既然奉孔圣师为尊，既然千百年来忠于祖先留下来的遗训，为何不出面倡导世人重新定义什么是道德，又如何遵守道德呢？”
颜思鲁多少知道一些殷清风的想法与众不同，但刚才那番言论的的确确出乎他太多的意料了。只“儒学非治政之学”一点，就推翻了罢黜百家后，人世间所有的学问。
若是承认了这一点，儒家的地位将急剧下降不说，以经书传家的那些家族的地位同样要受到极大的冲击。
“好孩儿啊你这是要把这天捅破啊”他叹了口气，“颜祖回自身秉性忠厚，唯恐后人也是如此，他在遗训中说道，不希望后代的颜氏子弟侍奉君王。
但是，颜氏子弟不入仕又如何养活一代又一代众多的子弟？历代以来，留给读书人的出路并不多，入仕可以说是唯一的选择。颜氏子弟只能一边入仕，一边严守安贫乐道的祖训。
入仕只是为了养活族人，所以，历代的颜氏子弟既不热衷与朝堂上的高位，也无力纠正某些学儒者的行为。就像你说的那样，颜氏只是在“独善其身”。
可又能如何？没有朝堂上的权力就没有话语权。就算颜氏说出某些话，不说颜氏将遭到来自于其他家族的攻击，就是君王也不会容忍这种说法。
所以，颜氏不敢自取灭亡，就只能眼睁睁的看着。
你虽然看到了某些问题，或许太子也有志要更改某种局面，可朝堂上的肉食者们皆来自于各大家族，他们不会放任自己的权势被削弱的。谁动了他们的利益，就是他们的死敌，他们是不会放过任何一个死敌逍遥在世的。
你的志向是好的，但你不能那样去做。即使太子可以回护你一时，可当他顶不住来自各大家族的压力时，就是你殒命之时啊
听姑翁一句话，某些事情自己想想就好了”
颜思鲁的神态愈发有些苍老了。
殷清风没想到颜思鲁，不，应该是颜氏族人都是明白人。问题的关键就是权力在谁的手中！
就像一帮亲戚朋友当中，谁的钱多谁说话就腰板硬一样，没有钱，你说太阳是从东边升起来也没有人信。而涉及到改革，没有权，就不要作死！
“敢问姑翁对太子了解多少？”
颜思鲁似乎很疲惫了，他挥手，示意长子颜师古来回答。
颜师古同样震惊于殷清风的言论，也认同他阿耶对殷清风善意提醒。
入唐后，他是李世民秦王府内专门掌管军队里的文书起草的记室参军。这个问题他来回答正合适。
“太子果敢有大义，率性而为不失真诚；太子任人唯贤，又有虚心纳谏之雅量。”
颜师古虽然净捡好听的说，但大致如此。
殷清风道：“在甥男看来，不管太子具备何等品质，有一点是最主要的：太子立志成为始皇帝和汉武帝之后最伟大的帝王！
所以，在太子面前，凡是阻挡他前进步伐的绊脚石，将统统踢掉，或者，干脆让其粉身碎骨！而他，既有这个决心也有这个力量！”
这话说得有些杀气腾腾，颜思鲁睁开老花眼看向殷清风，“好外孙，你的言外之意，太子要对那些世家。。。”
殷清风点点头，“已经在做了。”
颜思鲁一惊，扭头看向长子。
颜师古在李世民成为太子后，入东宫为右春坊中掌管机要、发布政令的右庶子。若是太子真的做了某些是，他应该知情。
他想了想，冲他阿耶摇摇头，表示不知道。
颜思鲁有些迟疑，“好外孙，你不会谎骗姑翁吧，这可是天大的事啊”
殷清风道：“上次外孙来时，与勤礼舅父说过，由外孙的义兄李伏威主持，将在天下各县兴办皇泽院与皇泽学堂。”
颜思鲁点点头，表示听说了。
“皇泽学堂只是一个引子，在最初的时候，对外的名义是招收孤儿为学生。但等到若干年后，等有了足够的教师或夫子，学堂将向所有适龄孩童开放，并且是免收一切费用。”
“啊”
厅内响起惊呼声。
免收一切费用这刀捅得太狠了！
颜氏家族不结党不营私，即使收徒授课，也只是养家糊口的权宜之计，但其他家族可不是如此。
经书传家可不是只传给自家子弟那么简单，谁来求学，要先看看资质如何，家族背景如何。值得培养了，或值得结交的，方会收其为徒或是开放一部分藏书。
这样的模式经营了几百年之后，每个家族都会有众多的利益相关者。那是真正的牵一发而动全身的。
现在，免收一切费用这刀捅出来，短时间或许看不出什么效果，但结合殷清风刚才说的“儒学非治政之学”，想想都知道那些学堂教的将不再是以儒学的典籍为主了，可能是农业，可能是工匠，也可能是商贾。。。
若是这些学生学有所成，科举考试的内容必然是水到渠成的进行更改。到时候，那些所谓的经书传家的家族在朝堂上还有优势吗？一旦这些家族的子弟在朝堂上的比例过低，他们的家族将会毫无疑问的、不可逆转的衰败下去。
等等！主持皇泽院的人是谁？李伏威？他的义兄？是太子选择了李伏威，还是干脆是。。。他向太子谏言的？
颜师古有些哆嗦了，“你。。。你。。。你和太子。。。”
殷清风道：“关起门来，自家人说自家话。太子的很多事情，甥男都参与了，包括帝国银行，包括军事学院。”
“那。。。那皇泽学堂。。。”
“既是甥男谏言的，以后学堂的费用也是甥男出的。”
“呼”“天哪”
殷清风没有将裴氏和韦氏作为例子，倒不是怕颜氏生出什么兔死狐悲的情绪，而是他对那两族使出的招数根本不致命。
短时间内，或许这两族的族人因为暴富而迷失了本心，但时间久了，富裕的生活已经变成一种常态了，再蹦出一个有识之士来，严厉要求族中子弟必须以读书、以科考为主，若是再把学习成绩与零花钱挂钩，那两个家族不但不会衰弱，反而会更强大。
同样，他也没拿荫封来说事儿。李世民或许会改动荫封制，但他不会完全绝了这条收拢人心的制度。
真正能影响到世家地位的，还是义务教育。
首先，他教什么，那些学生就得学什么。不想学也可以，有一天他们终会发现，他们的子弟即使精通了四书五经，最后也考中了科举，但他们的官职嘛。。。就呵呵了。
其次，世家的由来，便是垄断教育的结果，是他们让读书成为一种高尚的象征。
就像二十世纪一样，八十年代的中国，高中毕业生在乡镇级别的机构里已经是高学历的人了，九十年代是大学学历，到了二十一世纪初，研究生勉强有个体面的职业和收入。
普及教育，在古代的影响意义更深远。
世家将从神坛下走下、迷信宗教与鬼神的现象将得到改变、皇帝与百官想要再治理已经不是愚民的百姓，他们必须要更专业更用心。。。。
这些还只是国内的效果，还有国外的。普及了教育，中华文化在地球上的传播和影响，就会比历史上的更广泛更深远！
就如佛教侵入中华文明、****教侵入欧洲与非洲、好莱坞入侵全世界等等一样，中华文明也可以一手举着文明典籍一手拿着刀杀向全世界！
颜思鲁颤声的问道：“太子果真。。。果真要对世家动手？”
殷清风道：“不是要杀要打，毕竟他们也是大唐的子民，太子只是想要他们认清楚，他们只不过是大唐万民中的一员而已。”
颜思鲁的胡子差点儿没气歪了。
世家就意味着高高在上、世家就意味着他们可以随意践踏他人、世家就意味着享受他们享受不到的特#￥权。。。没了这些，和杀了他们有什么区别？
但是，他已经没心思去想别人家的孩子到底会如何了。
“那。。。那，颜氏呢？太子对颜氏是否也如此？”
殷清风笑着说道：“姑翁放心，既然外孙来了，还能让颜氏吃亏了不成？不但是颜氏，外孙同样也不能坐看殷氏衰落下去啊”
颜思鲁等人稍微放下一点心。
“那。。。清风你对颜氏。。。有何建议？”
殷清风道：“其实，不管太子做何革新，颜氏又能如何衰败？千百年来的颜氏，不是一直安贫乐道的吗？”
安贫乐道是没错的，可这话像是好话吗？
颜思鲁瞪着殷清风。
“在太子的谋算里，儒家的衰败是必然的，但颜氏可以反其道而行之啊”
颜思鲁等人皱起眉头。
“颜氏可以借着给各典籍断句的机会，重新诠释先贤们的思想，引导世人的想法向太子的意愿靠拢。比如，刚才外孙说的儒学非治政之学。
颜氏也可以将颜氏的祖训向世人传播。比如，祖训中规定族中子弟犯了哪些错误将会受到什么样的惩罚，或者是逐出家族。
这样做，既宣扬了颜氏的名望，又让世人依此为规范来教导自家的子弟。
国人历来是德与法并行，甚至德要高于法。
太子重视律法，但他更希望在他的治理下，这天下将无贼无盗。
颜氏以一家之族训，却教导天下万民，试问，天子与天下人将会如何看待颜氏？
到那时，每家每户皆奉一本颜氏家训为治家圭臬；到那时，我大唐子民视道德败坏尤甚于作奸犯科；到那时，颜回公在万民的心中将比孔师还尊崇！”
颜思鲁哆嗦了、颜氏族人哆嗦了。。。
万民皆奉颜氏家训为治家圭臬。。。颜回公在万民的心中将比孔师还尊崇。。。天啊太美妙了
颜思鲁再次颤声道：“可不敢比肩孔师。。。”
“敢于不敢，不是外孙说的算，也不是姑翁说的算，而是那天下的百姓。所以。。。。”
“所以什么！”颜思鲁急不可耐的追问道。
“所以，颜氏家训要增加很多很多的内容！”
第343章 为苍生计（）
殷清风勾画的蓝图不谓不美妙，但颜思鲁冷静下来之后，几乎出了一身冷汗，“好孩儿啊姑翁多谢你为颜氏着想，但姑翁不能应承你的要求啊”
瞧你们刚才激动的样子，怎么两秒钟后就反悔了？
殷清风只好抱拳道：“不知姑翁有何顾虑？”
颜思鲁道：“以你之言，先要假借颜祖回之名更改颜氏的祖训，次之，颜氏扬名天下。此两点，皆有违颜氏祖训。你姑翁身为颜氏子，不敢违背祖训啊”
殷清风说道：“请姑翁为外孙解惑。”
颜思鲁慈爱的看着殷清风，“增添祖训不是不可，历代祖辈都会将自身的体悟留给后代，但假以先祖之名为子孙扬名，实乃取巧之举也。
其二，颜氏一旦扬名，当今圣人或以后的皇室以为颜氏子弟皆出色，不问才能便授以官职或依为干城，不但为颜氏招祸，也会误国害民。”
他没敢说，颜祖回不让子孙后代出仕的遗训。多少年来，这天遗训已经形同于无了。但历代颜氏子弟入仕之后皆为清要之职，尤其是魏晋以来。
殷清风轻松的笑道：“可能外孙刚才语不达意，让姑翁有所顾忌，孩儿在此向姑翁和五位舅父致歉。
颜氏的祖训或家训的确存在，是以颜回公的名义，还是以历代颜氏先祖的名义，皆出自颜氏，皆是颜氏的学问，也皆是颜氏的荣耀。
姑翁也说了，颜氏历代祖辈都会将自身的体悟留给后代。外孙之前说的，要在颜氏祖训内增添内容，若姑翁以及五位舅父认为这是取巧，外孙斗胆说句不敢苟同。
学问学问，相互讨教、相互学习，学会了之后，他人之才学便化为己身所有。孔子可师项橐，外孙与姑翁在学问上互通有无，又有何不可？
至于外孙所说的那些德行之规范或惩戒之条例，姑翁不愿以先人之名署名其上，以姑翁或几位舅父之名列署也未尝不可。”
殷清风停了下来，等待颜思鲁发问。
“孔子可师项橐。。。”颜思鲁说道：“那。。。好孩儿你有何要与姑翁互通有无的？”
他本一句戏谑的话，却见殷清风从怀里掏出一本薄书双手递了过来。他意味深长的笑了，“好孩儿有心啊”
他接过儿子递过来的花镜戴上。
翻过首页，次页写到：德行篇三个字。
他继续翻看：“德行既一人之操守，有私德与公德之分。
私德者，见于居家、交往、邻里、婚娅中等，孝悌、明礼、诚信、友善、勤俭、自强等皆为私德也；公德者，守法、助人、除恶、扬善、不以私心私欲害人。。。”
德行篇之后是惩戒篇。
“古人云：‘养不教父之过’，孩童犯错，其父首先自责自惩；少年犯错，其惩可轻，以教导为主以惩罚为辅；轻年壮年犯错，依此惩戒篇处罚。”