按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
嚼丛匠ぃ寻镜教烀髁恕Ｎ蘧〉陌С睿贝吮沟那锛驹椒⒘钊四岩匀淌堋Ｊ捞琢梗土切┕示梢踩荚独攵ィ抟蝗丝侠垂夤肆恕�
…
【1】灌顶卷专讲安德天皇的母亲平德子，在劫难后出家隐居的生活。对于这一卷的由来，有人说是后半各卷抽集来的。有人说是原来书成之日即有此卷，如此结束才得与开卷的《祇园精舍》相呼应。
【2】先帝指安德天皇。
【3】二品夫人即建礼门院的母亲，参见第一卷第十节注三。
【4】白居易诗《上阳白发人》有云：“耿耿残灯照背影，萧萧闇雨打窗声。”
【5】原歌见《新古今集》。
【6】据《续齐谐记》，刘晨与阮肇赴天台山采药，迷路，遇仙女，过半年回家，人世上已是第七代玄孙了。
二
入居大原
然而，冷泉大纳言藤原隆房的夫人、七条修理大夫藤原信隆的夫人【1】却避开世人耳目，悄悄前来慰问。“靠她们来照顾，是从前万万没想到的。”女院流泪道。身边服侍的人也都泪湿了衣袖。
住在此地，离京都不远，过路人耳目甚多，朝露一般的性命被风吹息之前总希望找个不闻世事的地方，宁愿住到深山里去，只可惜没有机缘。有一女官曾说过：“大原山中有一处叫寂光院的，很是清静。”“山中虽然冷清，但听不见世间的噩耗，倒是个不错的地方。”女院就这样决定了。肩舆之类，全由隆房卿的夫人准备。文治元年九月末移居寂光院，沿途观看了各处色彩缤纷的秋叶，抵达山坳时已是日暮时分了。野寺晚钟之声如泣如诉，沿途青草叶上的露珠密而又浓，女院的衣袖更加湿透了。俄尔山风大作，树叶乱飞，空中阴霾密布，秋暮冷雨霏霏。呦呦鹿鸣，历历在耳；秋虫唧唧，如丝不绝；所见所闻，倍增惆怅。从前辗转于港湾海岛之时，那心绪还不至于如此，每念及此更觉哀愁难禁；如今在这满岩青苔的寂寥之所，竟然要从此定居下去，庭院中承露的胡枝子已为秋霜所败，东篱下傲霜的菊花也已凋萎色衰，女院对此反顾自身，不能不喟然兴叹。当拜倒佛前，祈祷“天子圣灵早成正觉，一族亡魂均得佛果”之时，先帝的面影越发不离眼前，真是几生几世也不能忘怀。于是，在这寂光院的近旁结成一个大仅方丈的庵室，一间供自己寝处，一间供奉佛尊。昼夜朝夕勤谨膜拜，不分晨昏念诵佛号，度日遣月从不稍怠。
十月十五日黄昏，忽然听见散落在庭院的枹叶发出被踏碎的响声。女院心想：“这遁世避俗之处，有谁前来踏访呢？让我看一下，若是必须回避之人就赶紧躲起来。”于是朝院里望去，原来是一只牡鹿走了过去。女院问道：“这是怎么回事？”大纳言典侍【2】拭泪道：
隐居在悬岩，何人肯顾怜；
忽闻枯叶响，小鹿穿竹垣。
女院颇觉凄恻，当时便把这首歌写在窗纸上。
在如此无聊的生活中，常常以身边事物比喻佛迹，聊以寄托愁绪。檐前并列的树木，比喻为七重宝树【3】；岩间淤留的雨水，比喻为八功德水【4】；春花随风飘散，喻之为人世无常；秋月被云遮掩，喻之为浮生有限。这正是昭阳宫里清晨赏花，花香随风飘散；长秋宫【5】中夜晚赏月，月影为乌云掩遮。从前在琼楼金殿中，坐铺锦褥，何等荣华；如今在柴庵草舍内，路人见之亦感悲凉。
…
【1】这两夫人均系平清盛女，建礼门院之妹。
【2】大纳言典侍，参见第十卷第二节注二及第十一卷第十九节注二。
【3】七重宝树，据佛家传说，极乐净土种有七行树木。
【4】八功德水，据佛家的说法，极乐世界有一种水具有八种优点：澄凉、清冷、甘美、轻软、润泽、安和、解渴、养生。
【5】昭阳宫、长秋官，据汉制前者为太后所居，后者为皇后所居。此处比喻建礼门院所居后宫。
三
临幸大原
却说到了文治二年（1186）春天，后白河法皇得悉建礼门院隐居大原寂光院，欲前往看视；只因二三月间春风透骨，余寒料峭，山巅白雪未消，谷间寒冰依旧，直至春尽夏来，贺茂神社大祭完毕之后，法皇才在某天凌晨起身临幸大原山坳。虽说悄悄巡幸，但也带了德大寺藤原实定、花山院藤原兼雅、土御门源通亲等公卿六人，殿上人八名，还有几个侍卫。经过鞍马大街的时候，巡视了清原深养父的补陀落寺、小野的皇太后宫旧址。远山白云，飘浮如花花留念；树梢绿叶，惜春有意意更浓。此时正值四月二十几日，拨开繁茂的夏草走进了寺院，因是初次临幸，所见景物俱感新鲜，且属人迹罕至之处，因而颇有兴致。
西山脚下有一所佛堂，那就是寂光院。那泉水和林木古香古色，真个是颇有来历的所在。正是所谓“屋瓦破处雾迷离，香烟不断；户枢落处月色明，灯火常存。”庭院中嫩草离离，绿柳如烟。池塘上浮萍飘逐，疑是绿锦铺地；小岛上藤攀松枝，花开姹紫；那迟开的樱花与绿叶交相辉映，比初绽之花更为艳丽。岸上棣棠盛开，云巅高处传来杜鹃鸣声，这一切都似在迎候君王驾临。法皇见了这般美景，不禁吟出一首歌道：
岸边樱已落，池上花盛开。
从残岩断缝倾泻而下的水声，也似乎非同寻常。绿蔓缠树的篱垣，绿黛含烟的山色，都是笔墨无法形容的。
法皇看见女院的庵室，只见屋檐下爬满牵牛花，萱草和勿忘草交错其间，真象是“颜渊居陋巷，簟瓢常空；原宪住蓬户，藜藿遍地。”【1】杉皮覆葺的屋顶疏疏落落，冷雨寒霜繁露，与月光争相泻地，无法区分。这情景显然是风雨不避，难以栖身。背后是山峦，前面是田野；稀疏的嫩竹，风动叶鸣。想来遁世隐居的人大概都是这样的吧。那悲凉恼人的事多如庵柱上的竹节；来自京都的音信，稀少得好似庵前的篱垣。偶尔传来的，唯有缘木而行的猿啼和樵夫伐木的斧声；除了遍地的紫藤和青蔓，谁会攀缘而至呢？
法皇问道：“有人吗？有人吗？”不见有人答应，只见远处走来一位老迈女尼。因又问道：“女院到哪里去了？”“去上面山里采花去了。”“无人替她采吗？出了家果然烦劳得很呀！”老尼听了说道：“五戒十善的果报受用已尽，才有如此的境况。为了修行佛法，是不能顾惜体肤的。《因果经》上说：‘欲知过去因，见其现在果；欲知未来果，见其现在因。’如果悟出过去未来的因果，便不会这样悲叹了。悉达太子十九岁离开伽耶城，来至檀特山麓，连缀树叶以蔽肌肤，攀山砍柴，下谷汲水，只因积下苦难修行的功德，终于悟出了成佛之道。”法皇见这女尼的神态，穿的是看不清是丝是麻的衣裳，居然讲出这样彻悟的道理，甚觉奇怪，于是问道：“你是何人？”她听了潸潸流泪，半晌无语，拭干了泪痕，答道：“告诉您，未免有些唐突。我本是故少纳言入道信西【2】之女，阿波内侍，母亲是纪伊二品夫人【3】。从前很是受宠，如今您竟不认得了，可想我是老朽不堪了。”说着以袖掩面，悲戚之状不忍卒睹。法皇也忍不住流泪道：“原来你是阿波内侍呀？刚才没认出来，我以为是做梦哩！”随侍的公卿和殿上人也都说：“这个女尼，怪不得令人觉得奇怪，果然有些来历。”
法皇把院内各处看了一遍，但见院内芳草露重，篱垣颓倾，篱墙外面，田水且溢，畦畔难分。走进庵室，拉开纸门一看，一间屋安放着迎来三尊【4】，正中间的阿弥陀佛手上挂着五色丝线；左边是普贤菩萨的画像，右边是善导和尚和先帝的御影，旁边放着八卷《法华经》，还有善导和尚【5】的九卷著述。兰麝之香飘扬，供佛之香冉冉，这情形好像是维摩居士于一丈见方的庵室中设置三万二千个座位，迎来了十方诸佛。在室内隔扇上贴着用彩纸写的经文摘要，其中有一条写着大江贞基法师【6】在中国清凉山【7】上咏出的两句诗：“笙歌遥闻孤云上，圣众来迎落日前。”离此不远，写着女院自咏的短歌：
隐居在深山，宫中月阑珊；
月本不关已，何为泄清寒。
法皇又看了旁边的一间，大概是女院的寝室吧，竹竿上挂着麻布的缁衣，床上铺着粗劣的被褥，从前用遍了本朝和汉土的绫罗绸缎，这一切如今全都已成为梦境了。随侍的公卿和殿上人见了这般光景，全都泪湿衣袖。
不一会，从上面山里走出两个黑衣女尼，沿着山间小径迤逦而来，看那步履艰难的样子，法皇问道：“那是何人？”老尼拭泪答道：“肘间挎着花篮，手拿山踯躅的就是女院。拿着薪柴的是鸟饲中纳言维实之女、五条大纳言邦纲卿的养女、先帝的乳母大纳言典侍。”法皇也很觉悲伤，流泪不已。女院说道：“我在此处遁世出家。让您看见，很觉惭愧。但愿就如此了却残生吧。”心志如此，也是无可奈何的事。夜间供佛汲水，衣襟尽湿；清晨上山摘花，露浸衣袖；上山难归，庵室难入，她哽咽流泪，茫然伫立着。这时，那位内侍女尼上前将花蓝接了过去。
…
【1】颜渊和原宪都是孔子门人。前句出于《论语》，后句出于《庄子》。
【2】入道信西即藤原通宪，后白河法皇的重臣，死于平治之乱。
【3】纪伊二品夫人即通宪妻。
【4】佛教传说，人死后去极乐界，有阿弥陀如来和观音菩萨、势至菩萨来接。
【5】善导和尚，参见第十卷第五节注五。
【6】大江贞基因爱女死而出家，曾留学于苏州，宋真宗赐号国通大师。
【7】清凉山即五台山。
四
六道【1】
“这是遁世隐居者的常情，说不上什么痛苦。赶快见见面，让法皇好早些回去。”女院说完，走进庵室去了。“念佛一遍倚窗前，守候晨光遍照；念佛十遍启柴扉；企盼圣众来迎【2】。御驾光临此地，实出意料之外。”女院哭诉着拜见了法皇。
法皇看她这般模样，说道：“非想天【3】可保持八万劫的长寿，但仍逃不了灭亡的忧愁；欲界天【4】难免仍有五衰【5】的悲伤。善见城【6】中的胜妙之乐，中间禅的高阁【7】，以及梦中的因果报应，幻影中的乐趣，有如车轮滚滚，无穷无尽。天人五衰的悲伤，人世更是不可避免了。”说到这里又问道：“有人来看望你吗？是不是触景生情，时刻追忆往事？”“没有人来看我。只有隆房、信隆的两位夫人偶尔传个信来。从前，万没想到会受她们的照应。”说着流下泪来。随侍的女人也跟着泪洒衣袖。女院忍住眼泪说道：“我的处境如此，一时悲伤是难免的了，但一想到身后冥福倒也很是高兴。顷刻间便能成为释迦弟子，在弥陀如来的引导下，摆脱五障三从【8】之苦，清净三时六根【9】之垢，一心向往九品净土，虔诚祈求一门冥福。常时企盼三尊来迎。永世难忘的是先帝的音容，想忘也忘不掉，想逃也逃不开，没有比母子之爱更令人悲伤的了。所以，我为了给他们祈求冥福，朝夕敬谨修行，这也许就是我或可得救的机缘吧。”法皇听了说道：“我朝是边鄙散粟之地，我以十善阴骘得为天皇，身为万乘之主，无一事不惬己意，尤其是生于佛法流布之时，立志修行佛道，身后进入极乐净土是毋庸置疑的。人世无常本是自然，丝毫不足奇怪，见到你如此情形，实在觉得可怜。”女院接口道：“我是平相国之女，天子的国母，一天四海尽在掌握之中，每年自从祝贺新正的大典开始，多次寒暑易服，直至年终诵唱佛名【10】的典礼为止，摄政关白以及所有大臣公卿，无不谦恭敬重，好比在六欲四禅的云天之上，由八万四千众多佛圣围绕供奉一般，文武百官全都敬谨相拜。在清凉殿和紫宸殿上，置身于玉簾之中，春天观赏紫宸殿的樱花，心旷神怡。九夏三伏之暑天，汲取清泉，以慰身心。秋天，邀集百官设宴赏月。玄冬【11】素雪的寒夜，重衣取暖，研求长生不老之术，寻觅蓬莱不死之药，一心只盼久居人世。没昼没夜，一味寻求欢乐，只觉得上苍加佑到此已是极限了。于是自从寿永秋天，害怕木曾义仲，弃京出走，一门上下只能从云天之外遥望久居的京城，回首反顾烧成灰烬的故里。从过去仅只耳闻的须磨，驶经明石的每个渡口，那情景着实让人悲哀。白天冲破漫无边际的波涛海路，泪沾衣襟；夜间与沙洲的海鸟共啼，苦待天明。虽然看到了无数颇有名气的渡口和小岛，但对于故乡总是难以忘怀。如此飘泊，无处安身，这就是所谓天人五衰生者必灭的悲伤呀。人世间的爱别离苦、怨憎会苦，都让我体验到了。四苦八苦【12】，全都集于一身。后来在筑前国太宰府那里，被绪方维义逐出九州，山野虽广，却无可安身之所。那时正值秋末，过去在皇宫观赏的明月，如今只好在漫漫海浪上与之遥遥相对了。在这般艰难困苦之下，到了十月间，平清经中将慨叹道：‘京都已落源氏之手，九州又被维义所逐，我等就象落网之鱼，无处可以安身，看来大势已去了。’于是便自沉海底了。这是沉痛败亡的开端。在海上等来日暮，在舟中待到天明，各国贡物不至，三餐供膳无人，偶尔送来膳食，又因缺水无法下咽；虽说浮泊在水上，但海水是没法饮用的；这痛苦直如陷入饿鬼道一样。之后室山、水岛屡次交战获胜，人们略觉有了生机。及至一之谷交战，全族死伤大半，人人战袍束带，铁铠缠身，不分昼夜，呐喊厮杀，这情形就如同修罗道的争斗、帝释天的拼杀一般。一之谷陷落之后，父子分离，夫妻诀别，把海湾上的渔船视为敌舰，失魂落魂；把松林里的鹭群看作源氏白旗，胆战心惊。这之后，在门司、赤间关最后决战，二品夫人吩咐道：‘男人们能活下来的，怕是千万之中也不会有一个，即便有侥幸生存的，若是远族，也不会为我们祈求冥福。自古以来，打仗是不杀女人的，无论如何要保全下来，为先帝祈求冥福，也为我们的后世祷告修福。’听了这番话，恍惚如在梦中，忽然狂风大作，乌云密布，军心焕散，士气萎靡，看来大势已去了。天命如此，并非人力所能挽回。事已至此，二品夫人抱着皇上来到船舷，皇上惊问道：‘外祖母，带我到哪里去？’二品夫人面向天皇，拭泪说道：‘主上你有所不知，你以前世十善戒行的功德，今世得为万乘之尊，但因恶缘所迫，气数已尽。你先面朝东方，向伊势大神宫告别，然后面朝西方，祈祷神佛迎你去西方净土，同时心中要念诵佛号。这个国度令人憎恶，我带你去极乐净土吧。’二品夫人边哭边说，然后给天皇换上蓝中略带黄色的御袍，梳理好两鬓打髻的幼童发式。幼主两眼含泪，合起纤巧可爱的双手，朝东伏拜，向伊势大神宫告别；然后面朝西方，口念佛号不止。当时二品夫人抱着皇上纵身跳入海底的情形，让我目昏心碎，至今不能忘怀。残存未死的人见此情景，无不嘶声号叫，想那叫唤地狱【13】也不过如此吧。之后，被武士拘执，送我进京的时候，来到播磨国的明石浦，矇眬睡梦之中，看见先帝和所有公卿和殿上人端坐在比皇宫还要富丽的殿堂。只因离开京都之后，从未见过这样富丽堂皇的地方。我问道：‘这是哪里？’二品夫人答道：‘龙宫城。’我问：‘真是个好地方，这里再无任何困苦了吧？’她说：‘《龙畜经》上说得明白，快祈求冥福吧。’听了这话，便从梦中醒来。从那以后，我便专心诵经念佛，为他们祈求冥福。所有这一切，我觉得仿佛经历了六道世界一般。”法皇听了，说道：“异国的玄奘三藏在彻悟以前曾见过六道，我国的日藏上人借藏王权现【14】之力也见过六道，你以凡人之身也能看见六道，实在难能可贵呀！”说时不禁落泪。随侍的公卿和殿上人也都泪湿衣襟。女院也潸潸流泪，陪伴的女官们也无不泪沾衣袖。
…
【1】六道，参见第三卷第十三节注六。
【2】圣众来迎是说死后去极乐界，有众佛来迎。
【3】非想天，佛教的所谓三界中最高的天。
【4】欲界有六天，即四王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。
【5】五衰，即天界上的天人也难以避免的临终时的五种衰相。
【6】善见城即喜见城，参见第十一卷第九节注二。
【7】中间禅的高阁，即位于上下界之间的色界的主宰大梵天参禅修行的宫殿。
【8】五障是佛家所说不能转为梵天、帝释天、魔王、转轮圣王、佛身的五种障碍。三从是说妇女未嫁从父，出嫁从夫，夫死从子。
【9】三时指昼夜的早中晚；六根，参见第十卷第十一节注二。
【10】日本宫中古时例行的典礼之一，每年十二月十九开始，连续三天。
【11】玄冬是用以和素雪相对。按五行的说法，冬季属黑色。
【12】四苦八苦是佛家语。四苦是指生老病死。八苦即此四苦加上爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴盛苦，即一切苦难的总和。
【13】原文为“叫唤、大叫唤”是八热地狱的第四和第五，因罪人在此遭受苦刑，故有此称。均属佛家传说。
【14】藏王权现即金刚藏王菩萨，被认为是释迦如来的化身，供奉在奈良县吉野峰的藏王堂。
五
女院死去
这时传来寂光院的钟声，报说今天即将逝去，夕阳已经西下，虽然难分难舍，也只好忍泪起驾回宫了。女院此时更加追忆往事，那眼泪如泉涌一般，衣袖也揩试不尽。目送法皇远去，返身进入庵堂，向本尊祈祷：“先帝圣灵，一门亡魂，成等正觉，顿证菩提。”一边流泪，一边祷告。从前是面向东方祈祷：“伊势大神宫，正八幡大菩萨，天子宝祚，千秋万岁。”如今则面向西方双手合十，祈祷：“亡故圣灵，尽归佛界净土。”的确可哀。有感于此情此景，女院便在寝室的窗纸上写出二首歌：
近日心境多悱恻，
宫中故旧倍觉亲。
苦日如梦东逝水，
柴庵茅舍亦难长。
跟随法皇行幸的德大寺左大臣实定公在庵室的柱子上写下一首歌道：
昔居宫禁如皓月，
今住深山黯无光。
女院思前想后，珠泪涟涟，此时忽闻杜鹃哀啼，于是作歌道：
杜鹃声里应含泪，
浮生坎坷泪不干。
且说坛浦会战被生俘的人们，在京都大路巡回示众之后，或被杀头，�