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古时悉达太子【1】到檀特山出家，舍人车匿乘金泥马回王宫时的那种悲痛，犹有过之。他们驾舟逡巡了好长时间，希望能见到三人浮出海面，但因沉落过深，终于不见踪影。于是泷口入道诵经念佛，祝祷“已逝亡灵升入净土。”这情形真是可悲。
不久，夕阳西下，海上昏黑，哀伤虽犹有未尽，也不得不划动伤心的小船返回。归途中船桨溅起的水珠和滴落在泷口衣袖上的眼泪，简直难以分辨。泷口回高野去了。武里哭泣着回到屋岛，把遗书交给维盛之弟新三位中将资盛。“唉，多么心痛呀！我关注着兄长，而兄长却没有关注弟弟，真是遗憾啊！内大臣和二品夫人怀疑你如池大纳言一样，心归源氏，逃到京都去了，甚至对我们也警惕起来。你就是为此才在那智投海的吧。如此，我们就不能同死一处，只能各自死于异地了，真是太惨了呀！没留下什么遗言吗？”说了这些话之后，武里答道：“正想向您禀告，三位中将说：‘左中将清经在西国投水而死，备中守师盛在一之谷捐躯，我又遭此厄运，这使得平家更觉势孤了，对此不能不非常担心。’”接着又把要将祖传铠甲和宝刀传给六代的事备细说了一遍，并说：“我也实在不想活下去了。”说罢以袖掩面，流泪痛哭。其情形实在可哀。因为资盛生得很象维盛，在座的人无不落泪。那些跟随维盛的武士们也都聚在一起悲伤地痛哭。内大臣和二品夫人都说：“原以为他跟池大纳言一样，心归赖朝，逃回京都去了。看来，并非如此呀。”如今才感到悲戚痛心。
四月一日，前兵卫佐源赖朝晋升为正四位下。他原来是从五位下，超迁了五级。据说这是由于他诛讨木曾左马头义仲有功而赐给他的恩赏。
四月三日，有旨说，对已故崇德上皇应崇祀为神，为之建神社于大炊御门大路东头的春日河原，即当年保元会战的地方。据说这乃是法皇的按排，天皇并未与闻此事。
五月四日，池大纳言平赖盛奔赴关东。先是兵卫佐源赖朝多次派使者传达誓约：“对于阁下岂敢怠慢，当如令堂大人池禅尼【2】在世一般，昔日所蒙深恩，定当回报于大纳言阁下。”因此，大纳言背着全家，单独行动，留在京都。但他常常担心：“兵卫佐本人虽有感恩图报之心，其他源氏居心如何实属难测。”因此忧惧不安。如今兵卫佐又从镰仓派使者来说：“对已故令堂大人很是怀念，望速前来。”于是，大纳言便动身出发了。
有一个名叫弥平兵卫宗清的武士，是从先祖以来最为宠信的家臣，不愿陪他一起去。问他为何不去？他说：“我此次不想奉陪。镰仓之行，您个人肯定固然安逸，但全家的公子们漂泊西海，何等愁苦。现在我心中着实不安，等心情略为平静，随后再去吧。”大纳言听了，心里既觉痛苦，又觉惭愧，说道：“脱离全家，只身留京，我也觉得很不应该。实因难舍性命，苟苟且且滞留下来。既已如此，就不得不到镰仓走一遭。我有此远行，你怎不送我一程呢！你不赞同此行，当初我决定留在京都的时候，就该说话才是。我向来事无大小都同你商量的。”宗清听罢，正襟危坐，谦逊谨慎地说：“人无论贵贱，莫不爱惜生命。常言道：宁可遁世，不可舍身。我并非说您留在京都有何不妥。兵卫佐就是因为保全了微贱的性命才有今日的幸运。当初判他流罪之时，我奉禅尼夫人之命护送他到篠原的流放地。他说：‘这件事没齿难忘。’倘若这次我陪您前往，一定少不了馈赠和饗宴，但我并不会因此而感到任何宽慰。漂泊西国的公子们和那些武士，事后总会知道的，那实在是让人羞愧难当呀，这次就不要让我同行了吧。您既留在京都，倘若不去，恐有不妥。您远行，我当然放心不下，如若是上阵杀敌，我一定身先士卒。但这次即使不陪您前往，我想也不会有什么麻烦的。兵卫佐若问起我来，就说我正在生病好啦。”言毕，心软的武士们无不流泪。大纳言也很感羞愧，但势在必行，也只好出发了。
五月十六日，抵达镰仓。兵卫佐即刻召见。先问：“宗清没有陪着一起来吗？”答说：“有病，没来。”兵卫佐说道：“啊，得了什么病，想必是另有想法吧！当年宗清送我，对我很是关照，是我没齿难忘的。这次若陪你前来，我多么想早些见到他。估计是不愿意到这里来吧！”兵卫佐说了这番话，竟使大纳言忘了把事先准备好的文书、马鞍、什物等等拿出相赠，而主要的大名们也忘了献上竞相准备的礼品，上下人等都觉得很是遗憾。
六月九日，池大纳言从关东回京都。兵卫佐说：“再多住几日吧。”答说：“思念京都心切。”于是就让他赶紧回去了。不久，兵卫佐便上奏法皇恢复大纳言的官职和领地，原有庄园尽数赐还；另赐给鞍马三十匹、无鞍马三十匹、箱子三十个，并有黄金、绢帛等物。兵卫佐既然这般厚赠，那些大名小名也竞相赠礼，仅马匹就达三百之多。不只是保全了性命，而且在资财方面大有所获。
六月十八日，肥后守贞能的伯父、平太入道定次，自为大将，率伊贺、伊势两国住人向近江国发起攻势，源氏末裔聚集起来与之对敌。两国住人悉数被歼，无一幸免。他们全是历代依附平氏的家臣，其不忘旧恩，实在让人感动，但仓促起兵，未免太鲁莽了，所以称之为三日平氏【3】。
且说小松三位中将维盛卿的夫人，因为很久没有得到中将的消息，不知发生了什么事，心中颇为忐忐不安。本来是每月必有一次书信的，但等到春尽，盼过夏残，仍是杳无音信。后来有人说：“三位中将已经离开屋岛了。”心里更是焦急万分，于是，便派人去屋岛探听虚实。夏去秋来，到了七月底，那使者才回来。夫人问道：“情况如何？情况如何？”“据跟随他的舍人武里说，中将于三月十五日早晨，从屋岛出发上高野去了。在高野削发受戒出家，然后去参拜了熊野神社，嘱咐了许多后事，在那智投身沧海了。”夫人听了说道：“原来如此，难怪好久没有音讯。”拽起衣襟，伏身痛哭起来。少爷、小姐也放声大哭。少爷的乳母流着泪说道：“事已至此，不必惊慌了。这是平日意料之中的事。若像正三位中将那样成了俘虏，被送回京都，岂不更可悲吗！中将在高野落发，去熊野拜神，叮嘱了许多后事，临终时又念佛不止，这倒是不幸中的幸事。既已如此，您就安心吧，今后栖身于山野林木之间，专心抚育儿女吧。”如此百般安慰，可是她仍然痛不欲生。不久，便削发为尼，专心修行佛事，为维盛祈求冥福。
【1】悉达太子是释迦牟尼出家前的称呼。
【2】池禅尼，参见第五卷第四节。
【3】三日是短暂的意思，三日平氏与汉语中五日京兆的说法相似。这一段六月十八日的事夹述在这里，中断了上下文的文气，但也可说明，原著的特点是采取编年史的写法而不取法于纪事本末体。
十四
藤户
镰仓的兵卫佐源赖朝知道这件事后，说道：“唉，若推心置腹径直到我这里来，是可以保全性命的。对小松内大臣重盛公的事绝不敢怠慢。当初他作为池禅尼的使者为我求情，才得改判流放，此乃小松内大臣的厚恩。这段恩情无论如何都是没齿难忘的，所以对他的子弟也不能怠慢，何况既已出家，就更没多大干系了。”
且说平家败退到赞岐国的屋岛之后，说听源氏又有生力军数万骑从东国抵达京都。九州方面，又有臼杵、户次、松浦等族人联合一气蜂拥而来。左一个消息，右一个消息，都那么耸人听闻，令人失魂丧胆。此次一之谷会战，一族之中所剩无几，主要武士阵亡大半，如今兵少将寡，只有阿波民部大夫重能兄弟率四国之兵相助，海誓山盟，声言这次一定要决一死战。女人们聚在一起，只是相对啼哭；到了七月二十五日，都说：“这是去年撤离京都的日子，如此之快，这一天又来了。”她们时而哭时而笑地诉说着惊恐不安的往事。
同月二十八日，新帝后鸟羽天皇即位。没用宝镜、神玺、宝剑等三种神器便即了帝位，这是神武天皇以来八十二代都没有出现过的事例。八月六日任命蒲冠者源范赖为三河守，任命九郎冠者源义经为左卫门尉，不久又宣旨任命义经为检非违使判官，所以后来称之为九郎判官。
且说，不久，荻上西风袭人，荻下白露浓重，在这秋虫哀鸣切切之时，稻叶飘摇，树叶凋零，如此深秋景色，他乡漂零之人无不哀愁，平家人等自是格外悲凄了。往昔在宫廷之中，逢春花赏心悦目；今日于屋岛之上，临秋月悲从中来。全家的人都来对月咏歌，但遥念京都今夜情景，无不忧心流泪。左马头行盛咏歌述怀道：
此月仍是宫中月，
能不令人忆故都。
九月十二日，三河守源范赖为追讨平家率军西进。同行的有：足利藏人义兼，镜美小次郎长清，北条小四郎义时，斋院次官亲义；武士大将有土肥次郎实平、其子弥太郎远平，三浦介义澄，其子平六义村，畠山庄司次郎重忠，畠山长野三郎重清，稻毛三郎重成，榛谷四郎重朝，榛谷五郎行重，小山小四郎朝政，小山长沼五郎宗政，土屋三郎宗远，佐佐木三郎盛纲，八田四郎武者朝家，安西三郎秋益，大胡三郎实秀，天野藤内远景，比企藤内朝宗，比企藤四郎能员，中条藤次家长，一品坊章玄，土佐坊昌俊。以这些人为首总共三万余骑，从京都出发进抵播磨国的室【1】。
平家方面，大将军有：小松新三位中将资盛，小松少将有盛，丹后侍从忠房；武士大将有：飞驒三郎左卫门景经，越中次郎兵卫盛嗣，上总五郎兵卫忠光，恶七兵卫景清。以这些人为首，分乘五百余艘兵船，进驻于备前国的儿岛。源氏听得这个消息，从室出发，在备前国的西河尻和藤户摆好了阵势。
源平两家对阵，海面上相隔五町之遥，若无兵船是难得渡过的。因此，源氏大军宿营在对面山上，只好虚度时光。平家方面血气方刚的年轻人，驾着小船向源军挥扇招呼道：“骑着马渡到这边来吧！”源军回答说：“别招惹老子生气，你们这些叛贼！”如此挑衅应对几次之后，在九月二十五日夜间，佐佐木三郎盛纲由当地渡口的一个艄公陪同，穿着白色衬褂、宽裤脚的裤子，带着匕首；诡谲地向艄公问道：“此处海峡有没有能骑马渡过去的地方？”艄公答道：“渡口的人虽多，知道海路的极少，我倒是知道的。详细道来，有个象河的浅滩一样的地方，月初出现在海峡的东边，月末在西边，两个浅滩之间相距十町。这道浅滩是能够骑马渡过去的。”佐佐木听了欣喜异常，也不与从卒家丁们打招呼，便和这艄公两个人悄悄出海了。他们脱光衣服，试着去渡那浅滩地方。果然不是很深，有的地方没膝、没腰、没肩，有的地方会弄湿两鬓。深处游一下就到浅处了。艄公又说：“从这往南，比北边浅得多。但敌人正掂弓搭箭埋伏在那里，光着身子是无计可施的，回去吧。”佐佐木觉得言之有理便往回走，但转念一想：“如此卑微之人，根本说不上偏袒何方，给谁都可当向导。不如就让我一个人知道这条路吧。”于是立即把这艄公刺死，割下首级，抛于海中。
同月二十六日辰时，平家的人又驾着小船，挥着扇子挑衅说：“源家的，渡过来呀！”佐佐木既已探明路径，便身穿白斑点的直裰，外罩黑线缝缀的铠甲，骑着花白战马，随带从卒七骑，纵马渡水而去，大将军三河守范赖说：“别让他去！让他回来！”土肥次郎实平挥鞭踩镫骤马追去，喊道：“喂，佐佐木，你疯啦！也不向大将军请示，真是胡闹！停住！”佐佐木连理都不理，径直向前渡去。土肥次郎见阻止不住，也跟在后面渡海。海水有时没及马的前胸，有时没及上腹，有时没及鞍心；深处让马游几下，浅处踏地行走。大将军看了，下令道：“让佐佐木给骗啦，水并不深呀，渡过去，渡过去！”于是，三万余骑大军立即下水渡海。平家方面慌了神，忙将船只排开，连连放箭阻击。源氏大军丝毫不顾，放下头盔的护颈，径直朝着平家船只挺进，发出呐喊，猛烈进攻。源平两军混战一团，有从船上落水淹死的，有翻落船下乱作一团的。激战一天，天渐渐黑了，平家把船驶向海湾，源氏登上儿岛，让人马暂时歇息。平家终于撤回屋岛去了，源氏虽想发起猛烈进攻，但没有船只，无法追击。“从古至今，不乏乘马渡河的武士；至于乘马渡海，天竺、震旦也未必有，在我国也并不多见吧！”事后，在源赖朝的文件中有这样的记载，并把备前国的儿岛赏赐给了佐佐木。
【1】室是摄播五泊之一，即今兵库县揖保郡的室津。
十五
大尝会
同月二十七日，京城之中，九郎判官义经晋升为检非违使五位尉，因此他又被称为九郎大夫判官。不久，到了十月，屋岛上海风狂啸，惊涛拍岸，白浪翻腾，敌兵很难发起攻势，商旅往来也很稀少，因此，京中音讯阻隔，时常云天阴沉，冷霰飘落，越发令人惆怅。且说宫中准备举行大尝会，因此天皇先进行禊祓行幸【1】，德大寺的左大将实定公此时为内大臣，所以让他主持典礼。前年先帝举行禊祓行幸时，由平家的内大臣宗盛公于节旗之下主持典礼，当时他就坐在节旗下的帷幄之中，前面竖着龙旗，意气风发，那峨冠、袖筒，乃至裙裤的下摆，都显得仪范超群。同时，一门之中还有三位中将知盛、头中将重衡，以及近卫司的人们，共挽天皇所乘凤辇，那优雅的风度是无与伦比的。如今，九郎判官义经主持典礼，他虽与木曾义仲不同，知晓宫廷规矩，但那仪表连平家最差的人都不如。
同年十一月十八日，大尝会终于举行了。自从治承、养和【2】年间以来，诸国七道的黎民百姓，或为源氏所苦，或为平家所扰，多有背井离乡而逃入山林者，春无耕作之意，秋失收获之营，哪里谈得到举行如此大典呢，但还是不顾这一切，依然按例如仪地举行了典礼。
三河守源范赖如果继续发起攻势，平家肯定早已灭亡了。如今源氏大军抵达室、高砂之后，竟邀集仕女，终日嬉戏。东国的大名小名虽然麇集如云，但大将军不下达军令也只有徒然兴叹，无可奈何，只能白白地浪费国币，滋扰百姓而已。倏忽间今年又已岁暮了。
【1】禊祓行幸是在大尝会之前，天皇去贺茂川进行的禊祓仪式。
【2】养和（1181—1182）是安德天皇年号。
十六
临幸高野
从前白河上皇临朝【1】的时候，宽治二年（1088）正月十五日，在上皇御所举行各种讲解经文的法会，上皇说：“听说现今如来又以肉身降生天竺，讲经说法，济渡众人，应该前去听一听才好。”所有公卿、殿上人都说应当前去。其中，惟有大江匡房说道：“人们都说该去，我匡房却不这样认为。窃闻我国和震旦乃是一般的航程，不难渡过；但天竺、震旦之间有流沙葱岭之险，道路极难通行。首先有山名曰葱岭，西北连接大雪山，东南通于大海，以此山为界，东曰震旦，南曰天竺，西曰波斯，北曰胡国，道路漫长遥远，长达八千余里，寸草不生，滴水皆无。险难之处甚多，尤其有一山峰名曰鸡波罗西南。在那峰顶，有如置身银汉，高可攀日；足踏白云，上可登天。穿云雾，攀岩石，历经二十日才能到达。上了峰顶之后，但觉大千世界尽收眼底；阎浮提【2】之遥，不过足下咫尺之间。接下来就是著名的流沙河，白天狂风呼号，飞沙如雨；夜间妖魔窜动，鬼火如星。渡过河去，便是河滩。过了河滩，又要渡河。八日之内要渡河六百三十六道。但凡有人过河，即或免于水患，也难逃妖魔之害；即或避过鬼魅，也难免不被水淹。因此，玄奘三藏在这交界之处，六次遇险，终被洪流吞没，转世之后，才得在人间传布佛法【3】。但并不是在天竺，也不是在震旦，而是在我国的高野山，显化为性身大师入定端坐。我以为不去参拜高野山灵地，而徒然虚耗岁月，历尽艰险，跨过十万余里山海，前去灵鹫山，似乎很是不妥。天竺的释迦如来，我朝的弘法大师，都是即身成佛的明证。当初嵯峨天皇临朝之际，在清凉殿邀集四家大乘宗的高僧，讲解显密两派的要旨。法相宗有源仁，三论宗有道昌，天台宗有义真，华严宗有道应，各自讲述本宗的精髓。法相宗的源仁说：‘本宗创立三时教【4】，深得释迦一生的奥义，所谓有空中是也。’三论宗的道昌说：‘本宗创立无生【5】教，传释迦的真谛，所谓二藏【6】就是菩萨藏和声闻藏。’天台宗的义真说：‘本宗创四教【7】五味之说，传佛教所有奥旨，所谓藏通别圆【8】是也。五味即乳、洛、生、熟苏、醍醐【9】。’华严宗的道应说：‘本宗创立五教，囊括佛家一切教旨，所谓五教就是小乘教、始教、终教、顿教、圆教。’随后，真言宗的弘法阐述道：‘本家依据事相教相【10】，创立即身成佛【11】之说。’说罢，法相宗的源仁说道：‘纵览一代三时之经文，只讲三业成佛【12】，并无即身成佛之说。根据什么经典能够成立即身成佛之义呢？若有文献记载之证明，请把详细内容拿来看看，以解会众之疑虑。’此时，弘法开口道：‘在你们的圣教之中，的确是只有三业成佛之说，而无即身成佛之文。’源仁又说道：‘若有文献记载之证明，请出示！’于是弘法真地拿出文献记载的证明来，上云：‘若人求佛惠，通达菩提心，父母所生身，即证大觉位。’并说：‘此乃开宗明义之始，其意已够详尽了。’源仁说道：‘文献记载之证明是有了，是否有人实践此旨？’‘实践的，远者有大日【13】金刚萨埵【14】，近者有我本人。’于是手结密印【15】，口诵真言，心念佛法，人身肉体忽然变成足赤黄金之肤，头上现出自然五佛【16】的宝冠，佛光四射，灿耀苍天，照得整个朝廷有如玻璃世界。于是马上举行了密严净土【17】的仪式。当时，嵯峨天皇匆忙离座行礼，臣下卿相摘下冠后头巾，南都的六宗宾客，全都跪下礼拜。窘得道应、道昌舌卷语塞；源仁、义真二位法师关于法身色相【18】的问难，也张口结舌。�