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茄垢眯！狈ɑ驶匦诺溃骸巴蛲虿豢沙龃讼虏撸憔又磷鹬晃一褂兴竿Ｈ裟愠黾乙＃一褂惺裁粗竿兀客蛲癖氐茸趴吹轿业慕峋衷僮龃蛩恪！碧旎识亮嘶匦牛眯叛谧帕常恢埂Ｊ樯纤担骸熬讨垡玻加趟玻茉刂郏嗄芨仓邸！薄�4】正是如此，臣下既能忠君保主，也能推翻君王。从前保元、平治年间，入道相国曾多次勤王护国，到了现在的安元、治承年间，便已目无君王了。这岂不是和史书所说的一样吗！
大宫大相国藤原伊通，三条内大臣藤原公教，叶室大纳言藤原光赖，中山中纳言藤原显时，都已死去了。而今旧日大臣只剩下藤原成赖和平亲范了。他们都说：“时势到了这种地步，身处朝廷，任大中纳言，又有何益！”虽然二人都正当盛年，也都出家归隐了。民部卿入道亲范，在多霜的大原出家，宰相入道成赖在雾浓的高野遁世，除了一心一意祈求后世冥福之外不再理会世上之事了。古时曾有身托于商山之云、心寄于颖川之月的人【5】，不都是因为学识渊博，志向高洁，所以才弃世离俗的吗！隐居在高野的宰相入道成赖，听到京中的种种传闻，说道：“看来，我等早日决心遁世，确是明智之举。如果是在朝中听到这些消息，那该怎样自处呀！保元、平治之乱，已是悲惨之至；也许是因为当今已是末世吧，以后还不知会出现什么样的乱子来呢！我正是拨云登山，犹恐不高；入山隐居，犹恐不深呢！”这话确实不错，这世间实在不是心地善良的人能够安居的。
同月二十三日天台座主觉快法亲王因为屡次辞退，仍以前座主明云大僧正为天台座主。入道相国如此肆意妄为，是因为他女儿身为中宫，女婿官居关白，所以觉得万事尽可放心了。他说：“一切政务完全交给天皇处理好了。”便回到福原去了。前右大将宗盛卿急忙进宫禀奏，高仓天皇说：“法皇将天下禅让给我，我本无心于政务，还是一切由你与关白商量着办吧。”根本不予理睬。
法皇在城南离宫，冬天已过去了一半，只有山野的烈风呼啸，清冷的月色惨白地照在庭院中，院中虽有积雪，却无踏雪寻访之人；池面上结满了冰，却没有群集喧闹的鸟雀。大寺钟鸣犹如遗爱寺【6】的声响；西山的雪，恍若香炉峰【7】的景色。霜夜寒风，音响微传于御枕；晓冰行车，轨迹远伸于门前。行人征马，匆匆走过的情状，凡夫俗子混迹红尘的景象，一看之下，陡然生出不尽的感慨。法皇曾说：“守卫宫门的乡间武士，日夜克尽职守地警卫，不知这是前世结下的什么因缘。”因而非常惶恐。眼前的所有景物，无不引起法皇的忧思。因为这些景物，有的象昔日的游幸，有的象参拜诸山神社佛寺，有的则象万寿贺典，于是禁不住流下怀旧的泪水。暑来寒往，春去秋至，时间已到了治承四年。
【1】《孝经·孝治章》有云：“明王以孝治天下。”
【2】虞舜父顽母嚣，见于《尚书·尧典》。此处所云唐尧的孝行，不见于典籍。
【3】宇多天皇于宽平九年（897）退位出家，云游诸山灵寺。
【4】语出《荀子·王制篇》，亦见于唐《贞观政要》。
【5】商山之云，指商山四皓，汉初的四位贤者。颖川之月指许由，帝尧时避居颖川，不愿接受帝尧的禅位。
【6】江西庐山的古寺，白乐天《白氏文集》有云：“遗爱寺之钟，欹枕而听；香炉峰之雪，拨帘而看。”
【7】香炉峰在遗爱寺后面。
一
严岛临幸
治承四年（1180）正月初一，在鸟羽殿方面，因为未获入道相国的许可，法皇也表示应该谨慎小心，所以一直到初三也无人前来拜谒。但已故少纳言入道信西的儿子、樱町中纳言成范卿，以及他的兄弟左京大夫修范卿，获准晋见法皇。正月二十日，是东宫【1】穿裤和吃鱼的日子，举行了庆贺典礼，但在鸟羽殿，法皇却只当这是别人家的事情，只是听说而已。
二月二十一日，高仓天皇没有任何病症，却被逼禅位，让东宫践祚。这完全是出于入道相国的专横跋扈。平家的人都说时运到了，全都高兴得手舞足蹈。神镜、神玺、宝剑这三件神器【2】照例是要传给新帝的。公卿们在行礼的地方坐下来，一切按照例行的仪式进行，由辨内侍【3】捧出宝剑，在清凉殿西面由泰通中将接了过去。接着备中内侍捧了放神玺的匣子出来，隆房少将接了过去。内侍想，自己亲自捧这神器的匣子，今夜也许是最后一次了，心里生出无限感慨。少纳言内侍却有另外的考虑，本来应该由她捧出神玺匣子，她想如果拿了这匣子，以后就不能长久地做新帝的内侍，便临时推辞了。少纳言内侍当时年纪已不小了，人们都指责她说：“指望第二次得到青春是很不实际的。备中内侍当时只有十六岁，年纪虽小，却甘愿捧这只宝匣，这的确是很可贵的。”世代相传的宝物，都由经管人一件件接收下来，送到新帝的临时寝宫五条殿【4】去了。如今高仓上皇住的闲院殿灯光暗淡，既没有鸡人【5】报晓，也不再有侍卫武士唱名报到了，上皇所有的旧人都感到不安，在喜庆的典礼上不由得痛心流泪。左大臣藤原经宗来到公卿列坐的殿堂上，宣布高仓天皇让位的事，一些心肠软的人听了无不流泪。即便是高仓上皇自愿将帝位让给东宫，以图今后在后宫过清静日子，在这个时候心有凄怆也是常情，更何况他并非出于本心，而是被迫退位，因此那种悲哀之情更是一言难尽了。
新帝当时只有三岁，人们都说这次让东宫践祚太早了。平大纳言时忠卿是新帝乳母帅殿侍【6】的丈夫，他说：“有人说这次让位给幼帝太早了。在外国，周成王三岁即位，晋穆帝两岁登基。在我朝，近卫天皇三岁，六条天皇二岁，都还裹在襁褓之中，不能正式冠戴，或是由摄政背着登基或是由母后抱着临朝。后汉的孝殇皇帝【7】诞生百日就登基为帝了。天子幼年即位，和汉两国都不乏先例。”但是，当时一些有识之士窃窃私议道：“唉，这说的是什么话，倒不如不说的好。那都是什么好先例呀！”东宫登基称帝，入道相国夫妇便成了天皇的外祖父、外祖母了，受到准三后【8】的诰封，赐予年官年爵【9】，赐给差役从人，家中出入的都是身着锦绣的武士，宛如宫禁一般。出家入道之后，竟有如此的荣华。以出家人而获准三后的诰封，这是仿照法兴院的大入道兼家公【10】的先例。
三月上旬，传说高仓上皇将临幸安艺国严岛，人们觉得非常诧异，都说帝王退位，临幸诸神社都是从八幡、贺茂、春日等处开始的，这是常例，为什么要到安艺国呢？令人不解。有人说：“白河上皇曾临幸熊野，后白河法皇曾临幸日吉神社，现在这次临幸，是上皇的高见，是经过深思熟虑的。因为严岛是平家非常崇敬的神社，此举面上好象与平家同心，实际上却是为了幽闭在鸟羽殿的法皇，缓和一下入道相国的反感。”但是山门僧众听了却非常愤慨，说道：“如果不临幸八幡、贺茂、春日，那就应该临幸我们比睿山的山王七社。临幸安艺国是哪朝哪代的先例？如果真是这样，我们就抬着神舆去阻止这次临幸。”因为有了这种议论，临幸就延期了。后来经过入道相国多方劝慰，山门僧众才安静下来。
三月十八日，上皇因为即将启驾出行，临幸严岛，所以先到入道相国西八条的府邸。黄昏时分，召见前右大将宗盛卿，说道：“明天在临幸途中想顺路到鸟羽殿谒见法皇，你以为如何？不通知入道相国有些不妥当吧。”宗盛流着泪道：“应该没什么妨碍吧！”上皇说：“那么，你今晚就把这事告诉鸟羽殿。”前右大将宗盛卿急忙来到鸟羽殿，禀报法皇。法皇因为渴望已久，有些不相信地说，这不会是做梦吧？
十九日，大宫大纳言隆季卿在深夜时分便来催促出发。早就说要临幸严岛，如今到了西八条，才算最后成行了。那时节，已是三月过半，下弦的残月被乱云遮得朦朦胧胧，飞向北国的归雁在空中长鸣，此时听了一定会有很深的感慨吧。天还没亮的时候，便到了鸟羽殿。在门前下了车，走进门去，只见人影寥落，树影阴森，这里竟如此萧条，给人凄凉之感。已是暮春，树叶繁茂成荫；枝头花色早褪，宫中的莺声也显得苍老了。去年正月初六，行幸法住寺殿，觐见法皇和太后时，乐屋管弦齐奏，公卿罗列，卫士林立，百官有司相率迎接，幔门洞开，芦席铺道；这些正规仪式今天一点都没有，简直象做梦一样。成范中纳言报告上皇来到，法皇移驾寝殿中央正面相候。上皇今年二十岁，在凌晨的月光之下，显得十分俊秀，与已故母后建春门院非常相象。法皇见了，想起故后，不由得落下泪来。法皇和上皇的座位很近，他们的谈话别人是听不到的。在御前侍候的只有老尼一个人。谈了许久，太阳已升起，便告辞离去，在鸟羽的草津上船启程了。上皇看到法皇在离宫过着幽静寂寞的生活，心中非常凄恻。法皇又想到上皇旅途野宿，浪上舟中定感劳顿，心中也非常不安。这次临幸，撇开伊势神宫、八幡、贺茂，而到遥远的安艺国参拜严岛明神，想来一定会被神佛接纳，所祈求的一定会如愿，应该是毫无疑义的了吧。
【1】高仓天皇的皇子，平德子所生，年方三岁，按照当时习俗，三岁时应行穿裤仪式，并开始吃鱼肉。
【2】这三件是日本传国之宝。神玺，不同于中国宫廷的玉玺，乃是一种玉石串饰。取种种玉石作为勾玉，头大尾小，头上有孔，穿作一串，悬于颈下，作为装饰。传说古时天照大神（太阳女神）隐藏起来，世上没有阳光，因此诸神齐集，造作此串，歌舞大笑，诱她出来，并以镜照她，不让她再躲藏，这就是镜和玺的由来。宝剑则是天照大神的弟弟素戋鸣尊从八头大蛇身上取出的。
【3】辨内侍是一女官。内侍是官职，辨是她父亲的官衔，并非她的姓氏。按当时惯例，宫中均如此称呼。以下的备中内侍、少纳言内侍，与此相同。
【4】大纳言邦纲的府邸。
【5】宫中司晨报晓的人。
【6】典侍是内侍司的次官，帅是其父藤原显时太宰权帅的官职。
【7】后汉孝殇皇帝于元兴元年（105）十二月即位，第二年八月就死了。所以说不是好前例。
【8】即按太皇太后、皇太后、皇后的规格支取年俸。
【9】为给在朝任职的官员增加收入，另赐地方官的名号，谓之“年官”；为此特叙为从五位，谓之“年爵”。
【10】藤原兼家出家后，其府邸建为法兴寺，故称之为法兴院大入道。
二
回銮
同月二十六日，上皇到了严岛，以入道相国所宠爱的巫女们的住所作为行宫。在那里住了两天，举行了诵经和舞乐等仪式。三井寺的公显僧正充任导师，他登上高座，鸣钟之后，向神佛申明缘由，高声朗诵道：“远离九重皇都，冲过八重海浪，来此参诣，御心之诚，实可感激。”上皇与随侍臣下听了无不掉泪。以后，又在严岛主宫和配宫，以及其他各社各寺，一一礼拜。在从主社顺着山路到达约有五町远的瀑布之宫时，公显僧正作歌一首，题在拜殿的廊柱上：
一幅白练落九重，
得结因缘喜心中。
神官佐伯景弘晋升为从五位上，国司菅原在经也晋升为从四位下，在上皇宫中特许登殿。严岛的座主尊永升为法印。这次临幸，神明亦为之感动，想来入道相国的心情也会缓和一些吧。
二十九日，上皇的御舟解缆回航，但因海上风浪太大，又返回严岛，停泊在阿里浦。上皇说：“这也许是因为大明神惜别之故，大家作歌吧。”隆房少将作歌道：
惜别回舟阿里浦，
神明助力白浪翻。
到了夜半，风浪平息，御舟重新启航，当天到了备后国的敷名港。在应保年间，后白河法皇临幸的时候，这里的国司藤原为成修建了行宫，入道相国便预备以这里供上皇临幸之用，但上皇并没有上岸。“今天是四月初一，在京城是换穿夹衣的日子。”提起这件事，随行人员都非常想念京城。岸边松树上鲜艳的藤花盛开着，上皇见了便将隆季大纳言叫过来，说道：“将那藤花折一枝来。”这时正巧左史生中原康定坐着舢板从上皇前面驶过，便叫他去折。康定便折了一枝，连同松枝一并献上。上皇非常满意，高兴地说道：“以此花为题作一首歌吧。”于是隆季大纳言咏道：
祝愿君王千载寿，
藤萝攀附苍松枝。
随后上皇便与身边的人说笑，并打趣地说道：“那位着白衣的巫女，心里一定非常挂念邦纲吧。”大家都笑了起来。大纳言正要辩解的时候，一个侍女拿进一封信札说道：“这是给五条大纳言的。”说着，呈上信札。众人顿时哄笑起来，说道：“果不其然！”大纳言接过来看时，乃是一首和歌：
袖浸白浪已湿透，
起舞翩翩意难酬。
上皇看了，说道：“倒是很风雅呢，快和一首吧。”上皇就叫人拿来笔砚给他。于是大纳言和道：
芳姿未睹应见谅，
泪如波涌眼迷蒙。
这以后，便在备前国的儿岛停泊。
五日，天晴风静，海面上十分平稳，御船在前面航行，随侍众人的船跟随其后，穿过海上的烟雾顺利行进。当天酉时【1】便抵达播磨国的山田港。从那里改乘御辇前往福原。随行众人虽然都想早日回京，但六日这天，上皇却在福原逗留了整整一天，观赏了各处的风光。连池中纳言赖盛卿的山庄以及新垦荒地都看过了，七日才离开福原。行前，隆季大纳言奉旨对入道相国一家颁赐恩赏。入道的养子丹波守清邦，叙正五位下；入道的孙子越前少将资盛，叙从四位上。当日行抵寺井，八日回到京城。出迎的公卿、殿上人都来到鸟羽的草津。回銮的时候，不再临幸鸟羽殿，直接到入道相国的西八条去了。
同年四月二十二日，新帝登基。登基大典本应在太极殿举行，因前年被焚后尚未修复，所以改在太政官的正厅举行。但是，九条公藤原兼实说：“太政官的正厅，相当于臣下的家里管杂事的账房。既没有太极殿，就应在紫宸殿举行大典。”便又改在紫宸殿了。但又有人说道：“保康四年（967）十一月一日，冷泉天皇在紫宸殿登基，那是因为主上有病，不能临幸太极殿，引此为例怕不好吧。莫如仿效后三条天皇延久年间（1069）的事例，就在太政官正厅举行。”但是，这事既经九条公决定，就无须多加议论了。东宫践祚时，中宫从弘徽殿移驾仁寿殿，抱幼帝到宝座上，那情形非常庄严。平家的人差不多全部都来侍候，只有小松公的公子们，因为去年内大臣去世，居家守丧，不便前来。
【1】酉时是下午六点。
三
源氏一族
藏人左卫门权佐【1】藤原定长，将这次登基的情形，其秩序井然、行礼如仪等项，细细写了十张厚纸，呈给八条府邸的入道相国的夫人【2】。夫人满面含笑，十分喜悦。然而，这里虽然喜庆有余，热闹非凡，但外面却并不平静。
那时，后白河法皇的第二皇子以仁亲王，因为是住在三条的高仓地方，所以称为高仓宫。他的母亲是加贺大纳言季成卿的女儿。永万元年（1165）十二月十六日，以仁亲王十五岁，在近卫河原的邸宅悄悄举行了冠礼。他写得一手好字，有出众的才学，本应继承帝位，但已故的建春门院【3】对其多有猜忌，因而只好闭门索居。花下春游，手挥紫毫作诗歌；月前秋宴，自吹玉笛奏雅音。就这样打发岁月，到了治承四年（1180），已是三十岁了。
有一天夜里，住在近卫河原的源三位入道赖政【4】，悄悄来到高仓宫的居室，说出了一番非常惊人的话。他说：“你是天照大神四十八世后裔，从神武天皇算起已是七十八代【5】了，本应被立为太子，继承帝祚，但你今年已经三十岁，还一直做着亲王，难道不觉得遗憾吗？细察当今形势，表面上服从平氏，内里心怀怨恨的人不计其数。你完全可以起兵举事，灭掉平家。若能这样，那么被平家无限期地幽禁在鸟羽殿里的法皇也能安心了，你也可登上帝位，这是最大的孝行。如果你能下定决心，只要发出号令，源氏一族甘愿为您效命的着实不少呢。”接着又说：“首先，在京都的就有出羽前司光信的子弟：伊贺守光基【6】、出羽判官光长、出羽藏人光重、出羽冠者光能；在熊野的有故六条判官为义的小儿子十郎义盛，他正在隐居；在摄津国的有多田藏人行纲，但他在新大纳言成亲卿谋反时，一面参予其中，一面又叛变告密，是个不忠不义的人，不足挂齿，尽管如此，还有他的弟弟多田二郎知实，手岛冠者高赖，太田太郎赖基；在河内国的有武藏权守入道义基，其子石河判官代【7】义兼；在大和国的有宇野七郎亲治之子：太郎有治，二郎清治，三郎成治，四郎义治；在近江国的有山本、柏木、锦古里等地的源氏族人；在美浓和尾张两国的有山田次郎重弘，河边太郎重直，泉太郎重满，浦野四郎重远，安食次郎重赖、其子太郎重资，木太三郎重长，开田判官代重国，矢岛先生重高、其子太郎重行；在甲斐国的有逸见冠者义清，其子太郎清光，武田太郎信义，加贺见二郎远光，加贺小次郎长清，其子太郎清光，武田太郎信义，加贺见二郎远光，加贺小次郎长清，一条次郎忠赖，坂垣三郎兼信，逸见兵卫有义，武田五郎信光，安田三郎义定；在信浓国的有大内太郎惟义，冈田冠者亲义，平贺冠者盛义，其子四郎义信，带刀先生【8】义贤的次男木曾冠者义仲；在伊豆国的有被流配的前右兵卫佐赖朝；在常陆国的有信太三郎先生【9】义宪，佐竹冠者昌义，其子太郎忠义、三郎义宗、四郎高义、五郎义季；在陆奥国的有已故左马头义朝的小儿子九郎冠者义经【10】等。所有这些人无一不是六孙王【11】的后裔，多田入道满仲的后代。从前削叛平逆，靖平天下，源平两家并无优劣之别，如今却判若云泥，还不如主仆关系。源氏族人，在各国的，从属于国司；在庄园的，从属于总管；他们只是被驱遣着作些杂务，不得宁息，心中十分苦闷，如果你有决心，只要一声令下，那些人定会昼夜兼程奔集�