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沐宠、北平太守卑躬、雁门太守宿详、五原太守督■、汝南太守谒涣、九江
太守荆修、东海太守鄐熙、弘农太守移良、南郡太守为昆、酒泉太守频畅、
北海太守处兴、巴郡太守鹿旗、涿郡太守作显、庐江太守贵迁、交趾太守赖
先、外黄令集一、洛阳令诸于，单父令即卖、乌伤令昔登、山阳令职洪、高
唐令用虬。”此二十君子，皆是郡守、县令，惟移良之名曾见于史，恐未必
然也。
俗语有出
今人意钱赌博，皆以四数之，谓之“摊”。《案广》韵摊字下云：“摊
蒲，四数也。”竹工谓屋椽上织箔曰篖笪，《广韵》篖字下云：“筕篖，竹
也笪。”采帛铺谓翦截之余曰帵子，帵，一欢切。注，裁余也。挑剔灯火之
杖曰■，他念切。注，火杖也。李济翁《资暇集》云：“意钱当曰摊铺，疾
道之。讹其音为蒲。”此说不然。
昏主弃功臣
燕昭王伐齐，取其七十城，所存者惟莒、即墨，田单一旦悉复之，使齐
复为齐。而襄王听幸臣九子之谮，单几不免。秦苻坚举百万之师伐晋，赖谢
安却之，而孝武帝听王国宝之谗，安不能立于朝廷之上。桓温伐慕容。。，。。
兵屡挫，议欲奔北，慕容垂一战，使燕复存，乃用慕容评之毁，垂窜身苻氏，
国随以亡。朱泚据京师，德宗播迁奉天，李怀光继叛，李晨孤军坚壁，竟平
大难，而德宗用张延赏之谮，讫罢其兵，且百端疑忌，至于鞅鞅以死。自古
昏主不明，轻弃功臣如此，真可叹也！
问故居
陶渊明《问来使》诗云：“尔从山中来，早晚发天目。我屋南窗下，今
生几丛菊？蔷薇叶已抽，秋兰气当馥。归去来山中，山中酒应熟。”诸集中
皆不载，惟晁文元家本有之，盖天目疑非陶居处。然李大自云：“陶令归去
来，田家酒应熟。”乃用此尔。王摩诘诗曰：“君自故乡来，应知故乡事。
来日绮窗前，寒梅著花未。？”杜公送韦郎归成都云：“为问南溪竹，抽梢
合过墙。”《忆弟》云：“故园花自发，春日鸟还飞。”王介甫云：“道人
北山来，问松我东冈。举手指屋脊，云今如许长。”古今诗人怀想故居，形
之篇咏，必以松竹梅菊为比、兴，诸子句皆是也。至于杜公《将别巫峡赠南
卿兄瀼西果园》诗云：“苔竹素所好，萍蓬无定居。远游长儿子，几地别林
庐。杂蕊红相对，他时锦不如。具舟将出峡，巡圃念携锄。”每读至此，未
尝不为之凄然。《寄题草堂》云：“尚念四小松，蔓草易拘缠。霜骨不甚长，
永为邻里怜。”又一篇云：“四松初移时，大抵三尺强。别来忽三载，离立
如人长。”尤可见一时之怀抱也。
唐宰相不历守令
唐杨绾、崔祐甫、杜黄裳、李藩、裴垍皆称英宰，然考其履历，皆未尝
为刺史、守令。缩初补太子正字，擢右拾遗，起居、中书舍人，礼、吏部侍
郎，国子祭酒，太常卿，拜相；祐甫初调寿安尉，历藩府判官，入为起居、
中书舍人，拜相；黄裳初佐朔方府，入为侍御史，太子宾客，太常卿，拜相；
藩佐东都、徐州府，入为秘书郎，郎中，给事中，拜相；垍由美原尉四迁考
功员外郎，中书舍人，户部侍郎，拜相。五贤行业，史策书之已详，兹不复
论。然则后之用人，必言践扬中外，谙熟民情，始堪大用，殆为隘矣。
张释之柳浑
汉张释之为廷尉，文帝出行，有人惊乘舆马，使骑捕之，属廷尉。释之
奏当此人犯跸，罚金。上怒，释之曰：“方其时，上使使诛之则已。”颜师
古谓：“言初执获此人，天子即令诛之，其事即毕。”唐柳浑为相，玉工为
德宗作带，误毁一銙，工私市它玉足之。帝识不类，怒其欺，诏京兆论死，
浑曰：“陛下遽杀之则已，若委有司，须详谳乃可。于法，罪当杖，请论如
律。”由是工不死。予谓张、柳之论，可谓善矣，然张云“上使使诛之则已”，
柳云“陛下遽杀之则已”，无乃启人主径杀人之端乎！斯一节未为至当也。
人臣震主
人臣立社稷大功，负海字重望，久在君侧，为所敬畏，其究必至于招疑
毁。汉高祖有天下，韩信之力为多，终以挟不赏之功，戴震主之威，至于诛
灭。霍光拥昭立宣，势侔人主，宣帝谒见高庙，光从惨乘，上内严惮之，若
有芒刺在背。其家既覆，俗传之口：“威震主者不畜，霍氏之祸，萌于骖乘。”
周亚夫平定七国，景帝怒其固争栗太子，由此疏之，后目送其出，曰：“此
鞅鞅，非少主臣也。”讫以无罪杀之。谢安却荷坚百万之众，晋室复存，功
名既盛，险诐（bì）求进之徒，多毁短之，孝武稍以疏忌，又信会稽王道子
之奸扇，至使避位出外，终以至亡。齐文宣之篡魏，皆高德政之力，德政为
相，数强谏，帝不悦。谓左右门：“高德政恒以精神凌逼人。”遂杀之，并
其妻子。隋文帝将篡周，欲引高颖入府，颖忻然曰：“愿受驱驰，纵公事不
成，亦不辞灭族。”及帝受禅，用为相二十年，朝臣莫与为比。颖自以为任
寄隆重，每怀至公，无自疑意。积为独孤皇后、汉王谅等所谮，帝欲成其罪，
既罢之后，至云：“自其解落，瞑然忘之，如本无高颖。不可以身要君，臼
云第一也。”迨于炀帝，竟以冤诛。郭子仪再造王室，以身为天下安危，权
任既重，功名复大，德宗即位，自外召还朝，所领副元帅诸使悉罢之。李晨
以孤军复京城，不见信于庸主，使之昼夜位，目为之肿，卒夺其兵，百端疑
忌，几于不免。李德裕功烈光明，佐武宗中兴，威名独重，宣宗立，奉册太
极殿，帝退谓左右曰：“向行事近我者，非太尉邪？每顾我，毛发为之森竖。”
明日罢之，终于贬死海外。若郭崇韬、安重诲皆然也。
五经秀才
唐杨绾为相，以进士不乡举，但试辞赋浮文，非取士之实，请置《五经》
秀才科。李栖筠、贾至以绾所言为是，然亦不闻施行也。
陶潜去彭泽
《晋书》及《南史·陶潜传》，皆云：“潜为彭泽令，素简贵，不私事
上官。郡遣督邮至，县吏曰：‘应束带见之。’潜叹曰：“吾不能为五斗米
折腰，拳拳事乡里小人。’即日解印缓去，赋《归去来》以遂其志。”案陶
集载此辞，自有序，曰：“余家贫，耕植不足以自给。彭泽去家百里，故便
求之。及少日，眷然有归钦之情。何则？质性自然，非矫励所得，饥冻虽切，
违己交病。怅然慷慨，深愧平生之志，犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧
于武昌，情在骏奔，自免去职，在官八十余日。”观其语意，乃以妹丧而去，
不缘督邮。所谓矫励违己之说，疑必有所属，不欲尽言之耳！词中正喜还家
之乐，略不及武昌，自可见也。
羌戎畏服老将
汉先零羌犯塞，赵充国往击之。羌豪相数责曰：“语汝亡反，今天子遣
赵将军来，年八九十矣，善为兵。今请欲一斗而死，可得邪！”充国时年七
十六，讫平之。唐代宗时，回纥、吐蕃合兵入寇，郭子仪单骑见回纥，复与
之和。诸酋长皆大喜曰：“向以二巫师从军，巫言：‘此行甚安稳，不与唐
战，见一大人而还。’今果然矣。”郭公是时年七十，乃知羌、戎畏服老将
如此。班超久在西域，思归，故其言云：“蛮夷之俗，畏壮侮老。”盖有为
而云。
古人字只一言
《檀弓》云：“幼名冠字，五十以伯仲，周道也。”古之人命字，一而
已矣。初曰子，己而为仲为伯，又为叔为季，其老而尊者为甫，盖无以两言
相连取义。若屈原《离骚经》：“名余曰正则兮，字余曰灵均。”案《史记》
原字平，所谓“灵均”者，释“平”之义，以缘饰词章耳。下至西汉，与周
相接，故一切皆然。除子房、子卿、子孟、子政、子孺、子长、子云、子兄、
子真、子公、子阳、子宾、子幼之外，若仲孺、仲卿、仲子、长卿、少卿、
孺卿、君卿、客卿、游卿、翁卿、圣卿、长君、少君、稚君、游君、次君、
赣君、近君、曼君、王孙、翁孙、次公、少公、孟公、游公、仲公、长公、
君公、少叔、翁叔、长叔、中叔、子叔、长倩、曼倩、次倩、稚季、长孺、
仲孺、幼孺、少孺、次孺、翁孺、君孺、长翁、弱翁、仲翁、少翁、君房、
君宾、君倩、君敖、君兰、君长、君仲、君孟、少季、少子、少路、少游、
稚宾、稚圭、稚游、稚君、巨先、巨君、长宾、长房、翁思、翁子、翁仲之
类，其义只从一训，极为雅驯。至于妇人，曰少夫、君侠、政君、君力、君
弟、君之、阿君。单书一字者，若陈胜字涉，项籍字羽，彭越字仲，张欧、
吴广、枚乘字叔，楚元王字交，朱云字游，爰盎字丝，张释之字季，郑当时
字庄，刘德字路，眭弘字孟。迨东汉以下，则不尽然。
容斋五笔
卷第二（十五则）
二叔不咸
《左氏传》载富辰之言曰：“昔周公吊二叔之不咸，故封建亲戚，以藩
屏周。”士大夫多以二叔为管、蔡。案《蔡仲之命》云：“群叔流言，乃至
辟管叔于商，囚蔡叔，降霍叔为庶人。”盖三叔也。杜预注以为周公伤夏、
殷之叔世，疏其亲戚，以至灭亡，故广封其兄弟。是以方叙说管、蔡、郕、
霍十六国，其义昭然。所言亲戚者，指兄弟耳。
官阶服章
唐宪宗时，因数赦，官多泛阶；又帝亲郊，陪祠者授三品、五品，不计
考；使府军吏以军功借赐朱紫，率十八；近臣谢、郎官出使，多所赐与。每
朝会，朱紫满庭，而少衣绿者，品服太滥，人不以为贵，帝亦恶之，诏太子
少师郑余庆条奏惩革。淳熙十六年，绍熙五年，连有罩需，转官赐服者众。
绍熙元年，予自当涂徙会稽，过阙，遇起居舍人莫仲谦于漏舍，仲谦云：“比
赴景灵行香，见朝士百数，无一绿袍者。”又朝议、中奉皆直转行，故五品
官不胜计，颇类元和也。
月非望而食
历家论日月食，自汉太初以来，始定日食，不在朔则在晦，否则二日，
然甚少。月食则有十四、十五、十六之差，盖置望参错也。天体有二交道，
曰交初，曰交中。交初者，星家以为罗睺。交中者，计都也。隐暗不可见，
于是为入交法以求之，然不过能求朔望耳。若余日入交，则书所不载，由汉
及唐二十八家，暨本朝十一历，皆然。姑以庆元丁巳岁五次月食考之，二月
望为入交中，七月为交初，唯十月二十日、二十一日连两夜，乃以二更尽月
食之既，才两刻复明，十一月十八夜复如之，案此三食皆是交中。十月二十
夜月在张五度，而计都在翼二度，次夜月在张十七度，计都未定，相距才四
度耳。十一月十八夜，月在星五度，计都在张十九度，相距二十度。十二月
十七夜五更，月在星二度，入交阳末，卯初四刻交甚，食六分半，八刻退交。
十八夜四更，月在张六度，入交中阴初，至寅四刻交甚，食九分，卯五刻退
交。其验如此。予窃又有疑焉，太阴一月一周天，必两值交道，今年遂至八
食，一一如星官、历翁之说，仍不拘月望，则玉川子之诗不胜作矣，当更求
其旨趣云。顷见太史局官刘孝荣言：“月本无光，受日为明，望夜正与日对，
故一轮光满。或月行有迟疾先后，日光所不照处，则为食。朔旦之日，日月
同宫，如月在日上，掩太阳而过，则日光为所遮，故为日食。非此二日，则
无薄蚀之理。”其说亦通。
庆善桥
饶州学非范文正公所建，予既书之矣。城内庆善桥之说，亦然。比因郡
人修桥，拆去旧石，见其上镌云：“康定庚辰。”案范公以景祐乙亥为待制，
丙子知开封府，黜知饶州，后徙润、越，至庚辰岁乃复职，帅长安，既去此
久矣。
西汉以来加官
《汉书·百官表》云侍中、左右曹、诸吏、散骑、中常侍，皆加官。所
加或将军、列侯、卿、大夫、将、都尉。给事中亦加官。所加或大夫、博士、
议郎。其侍中、中常侍得入禁中，诸曹受尚书事，诸吏得举法，散骑并乘舆
车。并，步浪反。案汉世除授此等称谓，殆若今之兼职者，不甚为显秩，然
魏相以御史大夫兼给事中。它如刘向以宗正，散骑、给事中；苏武以右曹，
典属国；扬雄为诸吏；光禄大夫是也。至于金日碑以降虏为侍中，其子赏、
建，诸孙常、敞、岑、明、涉、汤、融、钦，皆以左曹、诸吏、侍中，故班
史赞之云：“七世内侍，何其盛也！”盖如今时阁门宣赞、祗候之类。但汉
家多用士人，武帝所任庄助、朱买臣、吾丘寿王、东方朔诸人，皆天下选，
此其所以为人贵重。东汉大略亦然。晋、宋以来，又有给事黄门侍郎、散骑
常侍、通直散骑常侍、散骑侍郎等，皆为兼官，但视本秩之高下。已而复以
将军为宠，齐高帝以太子詹事何戢领选，以戢资重，欲加常侍，褚渊曰：“臣
与王俭既已左珥，若复加戢，则八座遂有三貂。若帖以骁、游，亦为不少。”
乃以为吏部尚书，加骁骑将军。唐有检校官、文武散阶、宪衔，乃此制也。
国朝自真宗始创学士、直学士、待制、直阁职名，尤为仕宦所慕。今自观文
殿大学士至直秘阁，几四十种，不刊之典，明白易晓，非若前代之冗泛云。
吕望非熊
自李瀚《蒙求》有“吕望非熊”之句，后来据以为用。然以史策考之，
《六韬》第一篇《文韬》曰：“文王将田，史编布卜曰：‘田于渭阳，将大
得焉。非龙非彲，非虎非罴，兆得公侯，天遗汝师。’文王曰：‘兆致是乎？’
史编曰：‘编之太祖史畴，为禹占得皋陶兆。’”《史记》云：“吕尚穷困
年老，以渔钓干西伯，西伯将出猎，卜之，曰：‘所获非龙非彲，非虎非罴，
所获霸王之辅。’”后汉崔駰《达旨》，云“渔父见兆于元龟”，注文乃引
《史记》“非龙非彲，非熊非罴”为证。今之《史记》，盖不然也。“非熊”
出处，惟此而已。
唐曹因墓铭
庆元三年，信州上饶尉陈庄发土得唐碑，乃妇人为夫所作。其文曰：“君
姓曹，名因，字鄙夫，世为鄱阳人。祖、父皆仕于唐高祖之朝，惟公三举不
第，居家以礼义自守。及卒于长安之道，朝廷公卿、乡邻耆旧，无不太息。
惟予独不然。谓其母曰：‘家有南亩，足以养其亲；室有遗文，足以训其子。
肖形天地间，范围阴阳内，死生聚散，特世态耳，何忧喜之有哉！’予姓周
氏，公之妻室也。归公八载，恩义有夺，故赠之铭曰：‘其生也天，其死也
天，苟达此理，哀复何言！’”予案唐世上饶本隶饶州，其后分为信，故曹
君为鄱阳人。妇人能文达理如此，惜其不传，故书之，以裨图志之缺。
唐史省文之失
杨虞卿兄弟，怙李宗阂势，为人所奔向。当时为之语曰：“欲入举场，
先问苏、张，苏、张尚可，三杨杀我。”而《新唐书》减去“先”字。李德
裕《赐河北三镇诏》曰：“勿为子孙之谋，欲存辅车之势。”《新书》减去
“欲”字。遂使两者意义为不铿锵激越，此务省文之失也。
李德裕论命令
李德裕相武宗，言从计行。韦弘质建言宰相不可兼治钱谷，德裕奏言：
“管仲明于治国，其语曰：‘国之重器，莫重于令。令重君尊，君尊国安，
治人之本，莫要于令。故曰亏令者死，益令者死，不行令者死，留令者死，
不从令者死，五者无赦。’又曰：‘令在上，而论可否在下，是主威下系于
人也。’大和后，风俗浸敝，令比于上，非之在下，此敝不止，无以治国。
臣谓制置职业，人主之柄，非小人所得干，弘质贱臣，岂得以非所宜言，妄
触天听，是轻宰相也。”德裕大意，欲朝廷尊，臣下肃，而政出宰相，故感
愤切言之。予谓德裕当国，它相取充位而已。若如所言，则一命一令之出，
臣下皆不得有言，谏官、御史、给事、舍人之职废矣。弘质位给事中，亦非
贱臣。宜其一朝去位，遂罹抵巇（x9），皆自取之也。
汉武唐德宗
汉张汤事武帝，舞文巧低以辅法，所治夷灭者多，旋以罪受诛。上惜汤，
稍进其子安世，耀为尚书令。安世宿卫忠正，肃敬不怠，勤劳国家，卒为重
臣，其可大用不疑。而武帝之意，乃以父汤故耳。唐卢杞相德宗，奸邪险贼，
为天下祸。以公议不容，谴逐致死。帝念之不忘，擢叙其子元辅，至兵部侍
郎。元辅端静介正，能绍其祖奕之忠规，陟之台省要官，宜也。而德宗之意，
乃以父杞故尔。且武帝之世，群臣不幸而诛者，如庄助、朱买臣、吾丘寿王
诸人，及考终名臣，如汲黯、郑庄、董仲舒、卜式，未尝恤其孤。德宗辅相
之贤，如崔祐甫、李泌、陆贽，皆身没则已，而独于汤、妃二人惓惓如此，
是可叹也！
诸公论唐肃宗
唐肃宗于干戈之际，夺父位而代之。然尚有可诿者，曰：“欲收复两京，
非居尊位，不足以制命诸将耳。”至于上皇还居兴庆，恶其与外人交通，劫
徙之西内，不复定省，竟以怏怏而终，其不孝之恶，上通于天。是时，元次
山作《中兴颂》，所书天子幸蜀，太子即位于灵武，直指其事。殆与《洪范》
云“武王胜殷杀受”之辞同。其词曰：“事有至难，宗庙再安，二圣重欢。”
既言重欢，则知其不欢多矣。杜子美《杜鹃》诗：“我看禽鸟情，犹解事杜
鹃。”伤之至矣。颜鲁公《请立放生池表》云：“一日三朝，大明天子之孝；
问安视膳，不改家人之礼。”东坡以为彼知肃宗有愧于是也。黄鲁直《题磨
崖碑》，尤为深切。“抚军监国太子事，何乃趣取大物为？事有至难天幸耳，
上皇局脊还京师。南内凄凉几苟活，高将军去事尤危。臣结舂陵二三策，臣
甫《杜鹃》再拜诗。安知忠臣痛至骨，世上但赏琼琚词！”所以揭表肃宗之
罪，极矣。
孙马两公所言
卢照邻有疾，问孙思邈曰：“高医愈疾奈何？”答曰：“天有四时五行，
寒暑迭居，和为雨，怒为风，凝为雪霜，张为虹霓，天常数也。人之四支五
藏，一觉一寐，吐纳往来，流为荣卫，章为气色，发为音声，人常数也。阳
用其形，阴用其精，天人所同也。