按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
师臣。未几，右仆射韩缜求去，后始赐司马公密诏，欲除彦博兼侍中，行右
仆射事，其合行恩礼，令相度条具。公以名体未正，不敢居其上，乞以行左
仆射，自守右仆射。诏曰：“使彦博居卿上，非予所以待卿之意，卿更思之。”
公执奏言：“臣为京官时，彦博已为宰相，今使彦博列位在下，非所以正大
伦也。”于是召赴阙。既而御史中丞刘挚、左正言朱光庭、右正言王觌俱上
言：“彦博春秋高，不可为三省长官。”司马公又言：“若令以正太师平章
军国重事，亦足以尊老成矣。”四月，遂下制如公言，诏一月两赴经筵，六
日一入朝，因至都堂与执政商量事，朝廷有大政令，即与辅臣共议。潞公此
命，可谓郑重费力，盖本不出于主意也。然居位越五年，屡谢病，乃得归，
竟坐此贻绍圣之贬。
考课之法废
唐制，尚书考功掌内外文武官吏之考课，凡应考之官，家具录当年功过
行能，本司及本州长官对众读议其优劣，定为九等考第，然后送省。别敕定
京官位望高者二人，一校京官考，一校外官考，又定给事中、中书舍人各一
人，一监京官考，一监外官考，郎中判京官考，员外郎判外官考。凡考课之
法，有四善、二十七最。一最以上有四善，为上上。有三善，或无最而有四
善，为上中。有二善，或无最而有三善，为上下。其未至于居官谄诈、贪浊
有状，为下下。外州则司录、录事参军主之，各据之以为黜陟。国朝此法尚
存，庆历、皇祐中，黄亚夫庶佐一府、三州幕，其集所载考词十四篇，《黄
司理》者曰：“治犴狱，岁再周矣，论其罪弃市者五十四，流若徒三百十有
四，杖百八十六，皆得其情，无有冤隐不伸，非才也其孰能？其考可书中。”
《舞阳尉》者曰：“舞阳大约地广，它盗往往囊槖于其间，居一岁，为窃与
强者凡十一，前件官捕得之，其亡者一而已矣，非才焉固不能，可书中。”
《法曹刘昭远》者曰：“法者，礼之防也。其用之以当人情为得，刻者为之，
则拘而少恩。前件官以通经举进士，始掾于此，若老于为法者，每抱具狱，
必传之经义然后处，故无一不当其情，其考可书中。”它皆类此。不知其制
废于何时。今但付之士按吏据定式书于印纸，比者又令郡守定县令臧否高下，
人亦不知所从出。若使稍复旧贯，似为得宜，虽未必人人尽公得实，然思过
半矣。
小宫受俸
沈存中《笔谈》书国初时州县之小官俸入至薄，故有“五贯九百六十俸，
省钱且作足钱用”之语。黄亚夫皇祐间自字其所为《伐檀集》云：“历佐一
府、三州，皆为从事，逾十年，郡之政，巨细无不与，大抵止于簿书狱讼而
已，其心之所存，可以效于君、补于国、资于民者，曾未有一事可以自见。
然月廪于官，粟麦常两斛，钱常七千，问其所为，乃一常人皆可不勉而能，
兹素餐昭昭矣，遂以‘伐檀’名其集，且识其愧。”予谓今之仕宦，虽主簿、
尉，盖或七八倍于此，然常有不足之叹。若两斛、七千，只可录一书吏小校
耳！岂非风俗日趋干浮靡，人用日以汰，物价日以滋，致于不能赡足乎？亚
夫之立志如此，真可重也。山谷先生乃其子云。
容斋四笔
卷第八（十七则）
库路真
《新唐书·地理志》：“襄州，土贡漆器库路真二品十乘花文五乘。”
库路真者，漆器名也，然其义不可晓。《元丰九域志》云“贡漆器二十事”
是已。《于頔（dí）传》，頔为襄阳节度，襄有髹器，天下以为法。至頔骄
蹇，故方帅不法者，称为“襄样节度”。《旧唐书·职官志》，武德七年，改
秦土、齐王卞领三卫及库真、驱咥真，并为统军。疑是周隋间西边方言也。
记白乐天集曾有一说，而未之见。
得意失意诗
旧传有诗四句夸世人得意者云：“久旱逢甘雨，他乡见故知。洞房花烛
夜，金榜挂名时。”好事者续以失意四句曰：“寡妇携儿泣，将军被敌擒。
失恩宫女面，下第举人心。”此二诗，可喜可悲之状极矣。
狄监卢尹
文潞公留守西京，年七十七，为耆英会，凡十有二人。时富韩公年七十
九，最长，至于太中大夫张问，年七十，唯司马公方六十四岁，用狄监、卢
尹故事，亦预于会。或问狄、卢之说，乃见唐白乐天集，今所谓九老图者。
怀州司马胡杲年八十九，卫尉卿吉皎年八十六，龙武长史郑据八十四，慈州
刺史刘嘉、侍御史卢贞皆八十二，其年皆在元丰诸公之上。永州刺史张浑、
刑部尚书白居易皆七十四。时会昌五年。白公序云：“六贤皆多年寿，予亦
次焉。秘书监狄兼暮，河南尹卢贞，以年未七十，虽与会而不及列。”故温
公纪韩公至张昌言，而自不书。今士大夫皆熟知此事，姑志狄、卢二贤，以
示儿辈。但唐两卢贞，而又同会，疑文字或误云。
项韩兵书
汉成帝时，任宏论次兵书为四种，其《权谋》中有《韩信》三篇，《形
势》中有《项王》一篇，前后《艺文志》载之，且云：“汉兴，张良、韩信
序次兵法，凡百八十二家，删取要用，定著三十五家。诸吕用事而盗取之。”
项、韩虽不得其死，而遗书可传于后者，汉世不废，今不复可见矣。
承天塔记
黄鲁直初谪戎、涪，既得归，而湖北转运判官陈举，以时相赵清宪与之
有小怨，讦其所作《荆南承天塔记》，以为幸灾，遂除名羁管宜州，竟卒于
彼。今《豫章集》不载其文，盖谓因之兆祸，故不忍著录。其曾孙■续编别
集，始得见之。大略云：“余得罪窜黔中，道出江陵，寓承天禅院，住持僧
智珠方彻旧浮图于地，而属曰：‘余成功之后，愿乞文记之。’后六年，蒙
恩东归，则七级岿然已立，于是作记。”其后云：“儒者尝论一佛寺之费，
盖中民万家之产，实生民谷帛之蠹，虽余亦谓之然。然自省事以来，观天下
财力屈竭之端，国家无大军旅勤民丁赋之政，则蝗旱水溢或疾疫连数十州，
此盖生人之共业，盈虚有数，非人力所能胜者邪！”其语不过如是，初无幸
灾风刺之意，乃至于远斥以死，冤哉！
穆护歌
郭茂倩编次《乐府》诗《穆护歌》一篇，引《历代歌辞》曰：“曲犯角。”
其语曰：“玉管朝朝弄，清歌日日新。折花当驿路，寄与陇头人。”黄鲁直
题《牧护歌》后云：“予尝问人此歌，皆莫能说牧护之义。昔在巴、僰间六
年，问诸道人，亦莫能说。他日，船宿云安野次，会其人祭神罢而饮福，坐
客更起舞，而歌《木瓠》。其词有云：‘听说商人木瓠，四海五湖曾去。’
中有数十句，皆叙贾人之乐，末云：‘一言为报诸人，倒尽百瓶归去。’继
有数人起舞，皆陈述己事，而始末略同。问其所以为木瓠，盖刳曲木状如瓠，
击之以为歌舞之节耳。乃悟穆护盖木瓠也。”据此说，则茂倩所序，为不知
本原云。且四句律诗，如何便差排为犯角曲，殊无意义。
省试取人额
累举省试，锁院至开院，限以一月。如未讫事，则申展亦不过十日，所
奏名以十四人取一为定数，不知此制起于何年。黄鲁直以元祐三年为贡院参
详官，有书帖一纸云：“正月乙丑锁大学，试礼部进士四千七百三十二人。
三月戊申具奏进士五百人。”乃是在院四十四日，而九人半取一人，视今日
为不侔也。此帖载于别集。
通印子鱼
鱼通印之语，本出于王荆公《送张兵部知福州》诗“长鱼俎上通三印”
之句。盖以福州濒海多鱼，其大如此，初不指言为子鱼也。东坡始以“通印
子鱼”对“披绵黄雀”，乃借“子”字与“黄”字为假对耳。山谷所云“子
鱼通印蠔破山”，盖承而用之。陈正敏《遁斋闲览》云：“其地有通应庙，
庙前港中子鱼最佳。王初寮诗‘通应子鱼盐透白’，正采其说。”郡人黄处
权云：“兴化子鱼，去城五十里地名迎仙者为上，所产之处，土人谓之子鱼
潭而已，初无通应港之名。”有大神祠，赐额曰“显应”，乃《遁斋》所指
之庙者，亦非“通应”也。潭傍又有小祠一间，庳陋之甚，农家以祀田神，
好事欲实《遁斋》之说，遂粉刷一扁，妄标曰“通应庙”，侧题五小字曰“元
祐某年立”，此尤可笑。且用神庙封额以名土物，它处未尝有也。
寿亭侯印
荆门玉泉关将军庙中，有寿亭侯印一钮，其上大环，径四寸，下连四环，
皆系于印上。相传云：“绍兴中，洞庭渔者得之，入于潭府，以为关云长封
汉寿亭侯，此其故物也，故以归之庙中。南雄守黄兑见临川兴圣院僧惠通印
图形，为作记。而复州宝相院又以建炎二年，因伐木，于三门大树下土中深
四尺余，得此印，其环并背俱有文云：“汉建安二十年寿亭侯印。”今留于
左藏库。邵州守黄沃叔启庆元二年复买一钮于郡人张氏、其文正同，只欠五
系环耳。予以谓皆非真汉物，且汉寿乃亭名，既以封云长，不应去汉字，又
其大比它汉印几倍之。闻嘉兴王仲言亦有其一。侯印一而已，安得有四？云
长以四年受封，当即刻印，不应在二十年，尤非也。是特后人为之以奉庙祭，
其数必多。今流落人间者，尚如此也。予为黄叔启作辨跋一篇，见《赘稿》。
茸附治疽漏
时康祖病心痔二十年，用《圣惠方》治腰痛者鹿茸、附子服之，月余而
愈，《夷坚己志》书其事。予每与医言，辄云：“痈疽之发，蕴热之极也，
乌有翻使热药之理？”福州医郭晋卿云：“脉陷则害漏，陷者冷也，若气血
温暖，则漏自止，正用得茸、附。”按《内经·素问生气通天论》曰：“陷
脉为痿，留连肉腠。”注云：“陷脉谓寒气陷缺其脉也，积寒留舍，经血稽
凝，久瘀内攻，结于肉理，故发为疡瘘，肉腠相连。”此说可谓明白，故复
记于此，庶几或有助于疡医云。
莆田荔枝
莆田荔枝，名品皆出天成，虽以其核种之，终与其本不相类。宋香之后
无宋香，所存者孙枝尔。陈紫之后无陈紫，过墙则为小陈紫矣。《笔谈》谓
焦核荔子，土人能为之，取本木，去其大根，火燔令焦，复植于土，以石压
之，令勿生旁根，其核自小。里人谓不然，此果形状，变态百出，不可以理
求，或似龙牙，或类凤爪，钗头红之可簪，绿珠子之旁缀，是岂人力所能加
哉？初，方氏有树，结实数千颗，欲重其名，以二百颗送蔡忠惠公，给以常
岁所产止此。公为目之曰“方家红”，著之于谱，印证其妄。自后华实虽极
繁茂，逮至成熟，所存者未尝越二百，遂成语谶。此段已载《遁斋闲览》中，
郡土黄处权复志其详如此。
双陆不脏
《新唐书·狄仁杰传》，武后召问梦双陆不胜，何也？仁杰与王方庆俱
在，二人同辞对曰：“双陆不胜，无子也。天其意者以儆陛下乎？”于是召
还庐陵王。《旧史》不载，《资治通鉴》但书鹦鹉折翼一事。而《考异》云：
“双陆之说，世传《狄梁公传》有之，以为李邕所作，而其词多鄙诞，疑非
本书，故黜不取。”《艺文志》有李繁《大唐说纂》四卷，今罕得其书，予
家有之，凡所纪事，率不过数十字，极为简要，《新史》大抵采用之。其《忠
节》一门曰：“武后问石泉公王方庆曰：‘朕夜梦双陆不胜，何也？’曰：
‘盖谓宫中无子，意者恐有神灵儆夫陛下。’因陈人心在唐之意，后大悟，
召庐陵王，复其储位，俾石泉公为宫相以辅翊之。”然则《新史》兼采二李
之说，而为狄为王莫能辨也。《通鉴》去之，似为可惜。
华元入楚师
《左传》，楚庄王围宋，宋华元夜入楚师，登子反之床，起之曰：“寡
君使元以病告。”子反惧，与之盟，而退三十里。杜注曰：“兵法，因其乡
人而用之，必先知其守将左右谒者、门者之姓名，因而利道之。华元盖用此
术，得以自通。”予按前三年晋、楚邲之战，随武子称楚之善曰：“军行，
右辕，左追蓐，前茅虑无，中权后劲，军政不戒而备。”大抵言其备豫之固。
今使敌人能入上将之幕而登其床，则刺客奸人，何施不得？虽至于王所可也，
岂所谓军制乎？疑不然也。《公羊传》云：“楚使子反乘堙而窥宋城，宋华
元亦乘堙而出见之。”其说比《左氏》为有理。
公羊用叠语
《公羊传》书楚子围宋，宋人及楚人平事，几四百字。其称“司马子反”
者八，又再曰“将去而归尔”，“然后而归尔”，“然后归尔”，“臣请归
尔”，“吾亦从子而归尔”。又三书“军有七日之粮尔”，凡九用“尔”字，
然不觉其烦。
文书误一字
文书一字之误，有绝系利害者，予亲经其三焉，至今思之，犹为汗下。
乾道二年冬，蒙恩召还，过三衢，郡守何德辅问奏对用几劄（zhá），因出草
稿示之，其一乞蠲减鄱阳岁贡诞节金千两事，言此贡不知起于何时，或云艺
祖初下江南，郡库适有金，守臣取以献长春节，遂为故事。误书“长春”为“万
春”，乃金主褒节名也。德辅读之，指以相告，予悚然面发赤，亟改之。三年，
以侍讲讲《毛诗》，作发题，引孔子于《论语》中说《诗》处云：“不学《诗》，
无以言。”误书“言”为“立”，已写进读正本，经筵吏袁显忠曰：“恐是
言字。”予愧谢之。淳熙十三年在翰苑，作《赐安南国历日诏》云：“兹履
夏正，载颁汉朔。”书“夏正”为“周正”，院吏以呈宰执，周益公见而摘
其误，吏还以告，盖语顺意同，一时不自觉也。
历代史本末
古者世有史官，其著见于今，则自《尧》、《舜》二典。始，周之诸侯
各有国史，孔子因鲁史记而作《春秋》，左氏为之传，《郑志》、《宋志》、
晋齐太史、南史氏之事皆见焉。更纂异同以为《国语》。汉司马谈自以其先
周室之太史，有述作之意，传其子迁，绸金匮石室之书，罔罗天下放失旧闻，
述黄帝以来至于元狩，驰骋古今，上下数千载间，变编年之体为十二本纪、
十表、八书、三十世家、七十列传，凡百三十篇。而十篇有录无书，元、成
之间，褚先生补缺，作《武帝纪》、《三王世家》、《龟策》、《日者列传》，
张晏以为言辞鄙陋，今杂于书中。而《艺文志》有冯商续太史公七篇，则混
没不见。司马之书既出，后世虽有作者，不能少紊其规制。班彪、固父子，
以为汉绍尧运建帝业，而六世史臣，追述功德，私作本纪，编于百王之末，
厕于秦、项之列。故采纂前纪，缀辑旧闻，以述《汉书》，起于高祖，终于
王莽之诛，大抵仍司马氏，第更八书为十志，而无世家，凡百卷。固死，其
书未能全，女弟昭续成之，是为《前汉书》。荀悦《汉纪》则续所论著者也。
后汉之事，初命儒臣著述于东观，谓之《汉纪》。其后有袁宏纪，张А⒀�
莹、谢承、华峤、袁山松、刘义庆、谢沈皆有书。宋范晔删采为十纪、八十
列传，是为《后汉书》，而张б韵轮罴揖》希渲驹蛄跽阉挂病Ｈ�
史至多，有王沈《魏书》、元行冲《魏典》、鱼豢《典略》、张勃《吴录》、
韦昭《吴书》、孙盛《魏春秋》、司马彪《九州春秋》、丘悦《三国典略》、
员半千《三国春秋》、虞溥《江表传》，今唯以陈寿书为定，是为《三国志》。
《晋书》则有王隐、虞预、谢灵运、臧荣绪、孙绰、干宝诸家，唐太宗诏房
乔、褚遂良等修定为百三十卷，以四论太宗所作，故总名之曰“御撰”，是
为《晋书》，至今用之。南北两朝各四代，而僭伪之国十数，其书尤多，如
徐爱、孙严、王智深、顾野王、魏澹、张大素、李德林之正史，皆不传。今
之存者，沈约《宋书》、萧子显《齐书》、姚思廉《梁陈书》、魏收《魏书》、
李百药《北齐书》、令狐德棻《周书》、魏郑公《隋书》。其它国则有和包
《汉赵纪》、田融《赵石记》、范亨《燕书》、王景晖《南燕录》、高闾《燕
志》、刘暋读故椤贰⑴峋叭省肚丶恰贰⒋藓琛妒呵铩贰⑾舴健の涿�
之《三十国春秋》。李太师延寿父子悉取为《南史》八十卷，《北史》百卷。
今沈约以下八史虽存，而李氏之书独行，是为《南、北史》。唐自高祖至于
武宗，有《实录》，后唐修为书，刘昫所上者是已，而猥杂无统。国朝庆历
中，复诏刊修，历十七年而成，欧阳文忠公主纪、表、志，宋景文公主传，
今行于世。梁、唐、晋、汉、周谓之《五代》，国初监修国史薛居正提举上
之。其后欧阳芟为《新书》，故唐、五代史各有旧新之目。凡十七代，本末
如此，稚儿数以为问，故详记之。
贤者一言解疑谮
贤者以单词片言，为人释谤解患，卓卓可书者，予得两事焉。秦氏当国
时，先忠宣公、郑亨仲资政、胡明仲侍郎、朱新仲舍人，皆在谪籍，分置广
东。方务德为经略帅，待之尽礼。秦对一客言曰：“方滋在广部，凡得罪于
朝廷者，必加意护结，得非欲为异日地乎？”客曰：“非公相有云，不敢辄
言。方滋之为人，天性长者，凡于人唯以周旋为志，非独于迁客然也。”秦
悟曰：“方务德却是个周旋底人。”其疑遂释。当时使一。。巧者承其问，微
肆一语，方必得罪，而诸公不得安迹矣。言之者可谓大君子，当求之古人中。
严陵王大卞赴曲江守，过南安，谒张先生子韶，从容言：“大卞顷在检院，
以罗彦济中丞章去国，其后彦济自吏书出守严，遂迁避于兰溪。彦济到郡，
遗书相邀曰：‘与君有同年之契，何为尔？’不得已，复还。既见，密语云：
‘前此台评，乃朱新仲所作，托造物之意以相授，一时失于审思，至今为悔。’
此事既往，今适守韶，而朱在彼，邂逅有弗惬，为之奈何？”张揣其必将修
怨，即云：“国先为君子为小人，皆在此举。”王悚然曰：“谨受教。”至
则降意弥缝，终二年，不见分毫形迹，盖本自相善也。予曩侍张公坐，闻其
言，故追纪之。
容斋四笔
卷第九（十六则）
蒋魏公逸史